Romanos 7:23
Comentário Bíblico de John Gill
Mas vejo outra lei em meus membros, ... isto é, ele viu, ele percebeu por experiência; Ele sentiu a força e o poder da corrupção inata trabalhando nele, e como uma lei exigindo obediência a ela; e que ele pode chamar de "outra lei", sendo não apenas distinta, mas oposto à lei de Deus, ele se deliciou; O é bom, o outro mal; Essa outra lei é uma transgressão da lei de Deus, e que ele observou estar "em [seus] membros", isto é, nos membros de seu corpo; Não que tivesse seu assento apenas, ou principalmente em seu corpo, e as partes dele, mas porque se esforçou por eles, fez uso deles para cumprir suas luxúrias: a mesma frase é usada no Targum on Salmos 38:3; que torna as palavras lá, não há paz, ברי, "em meus membros" por causa do meu pecado: agora esta lei era, diz ele,.
conferir contra a lei da minha mente; Pela "Lei da [sua] mente" significa, ou a lei de Deus escrita em sua mente em conversão, e que ele se deleitava, e serviu com sua mente, como renovado pelo Espírito de Deus; Ou a nova natureza nele, o princípio da graça forjado em sua mente, chamado de "a lei", porque era o princípio governante lá; que reina e reinará em todas as pessoas regeneradas através da justiça, à vida eterna, embora a Lei do Pecado se opõe à sua força e poder contra ela; Isso não é apenas contrário a ele, luxúria contra ele, mas guerreas e comete atos de hostilidade contra ele: o estado de pessoas regeneradas é uma guerra, eles têm muitos inimigos para combater, como Satanás e do mundo; Mas os de sua própria casa, dentro de si, em seus próprios corações, são os piores de todos; Há uma guerra civil neles, já que era uma empresa de dois exércitos, carne e espírito, pecado e graça, combatendo juntos; e assim será contanto que esta vida durar; Tão verdade é que dizem os judeus m, em que concordam com o apóstolo,.
"Enquanto os justos viverem, נלחמים עם יצרן," eles estão em guerra com a corrupção de sua natureza "; quando eles morrem, estão em repouso: ''.
Daí nós lemos de מלחמת יצן הרע, "a guerra da imaginação do mal" N: Mas o que é o pior de tudo, isso às vezes é.
trazendo [eles] em cativeiro para a lei do pecado, que é em [seus] membros; isto é, para si mesmo; Para a lei nos membros, e a lei do pecado nos membros, deve ser o mesmo: e pode-se dizer que traga o cativeiro a si mesmo, quando só se esforça para fazê-lo, embora não o afaste; Por vezes, palavras que expressam um efeito projetam apenas o esforço para efetuar, mas não se isso; Vejo.
Ezequiel 24:13. Mas admitir que essa frase pretende a efeitos reais e reais, é para ser entendido de um cativeiro ao pecado, diferente de que um homem não regenerado está em; Quem é um cativo voluntário de pecado e Satanás, desiste de tal escravidão e escravidão, e prefere, do que é trazido ou levado a ele; Considerando que um homem regenerado é, através da força do pecado, e poder da tentação, violentamente desenhada e transportada em cativeiro; Em que ele é mantido contra sua vontade, e para sua grande desconforto: além disso, essa expressão não deniste o domínio absoluto, que o pecado não tem mais um homem regenerado; nem é totalmente inconsistente com seu caráter como tal; Pois como um sujeito de uma nação pode ser tomado um prisioneiro e ser levado em cativeiro em outra nação, e ainda permanece um assunto em que ele era, e não se torna um desses países que ele é levado em cativeiro; Assim, um homem regenerado, sendo levado em cativeiro pelo pecado, não vem sob o domínio absoluto do pecado, ou deixa de ser um assunto do reino da graça, ou em outras palavras, uma pessoa regenerada: além disso, a própria frase de "trazer em cativeiro "supõe que a pessoa antes não era cativa; Considerando que cada homem não regenerado um, sempre foi assim, e nunca, em contrário: acrescentar a tudo isso, que esse cativeiro era muito angustiante e desconfortável para a pessoa, e faz com que ele chore, "O homem miserável", c. Considerando que o cativeiro de uma pessoa não regenerada é muito agradável para ele, ele gosta de sua prisão, ele ama suas correntes e não escolhem estar em nenhum outro estado e condição; Porém, como os judeus o dizer, não há cativeiro כגלות הנשמה, "como o cativeiro da alma"; e nada tão lamentando e aflitivo para um bom homem como isso é. O apóstolo usa muita linguagem como seus compatriotas, que freqüentemente representam o homem como tendo dois princípios nele, o bem, o outro ruim; Aquele que eles chamam de יצר, "a imaginação do mal", ou corrupção da natureza; o outro eles chamam הטוב.
יצר, "a boa imaginação", ou princípio da graça e bondade; O que eles dizem que p, estão na guerra contínua uns com os outros, e a pessoa é às vezes ששבה, "levada em cativeiro" pelo outro. A boa imaginação, dizem que q, é como um que חבבבבית חאסורין, "está ligado em uma prisão"; Como é dito, "fora da prisão, ele vem reinar"; para o qual concorda o que eles dizem r,.
"Como devo servir meu criador enquanto eu sou אסיר יצרי," um cativo para minha corrupção ", e um servo para minha luxúria?
m bereshit rabba, parasco. 9. fol. 7. 4. N Tzer Tzer, fol. 93. 3. 113. 3. 115. 2. 144. 4. 145. 1, 2. O CAftor, seguido. 14. 2. P Zohar em Gen. Fol. 56. 3. Q Pirke Abot R. Nathan, c. 16. fol. 5. 2. R Machzor Jud. Hispan. Apud L. Capell. na ROM. vi. 16.