Zacarias 13:7

Acordada, ó espada, contra o meu pastor, ... Não Judas MacCabeus, morto em batalha por Bacchis W, como Grotius Fancies; Mas Cristo, pastor de Jeová; Por estas são as palavras de Jeová, o Pai, a respeito de seu filho, a quem ele chama de "meu pastor"; Porque ele tem uma propriedade nele, assim como no rebanho; e ele foi escolhido, chamado, montado e enviado como tal por ele; em quem ele colocou o desvio de todas as ovelhas; e quem como tal morreu e subiu novamente, e é responsável por seu pai divino para o rebanho comprometido com ele: por "a espada" acordou contra ele significa as tristezas e aflições de Cristo, que, como uma espada, perfurada através de sua alma; ou a morte violenta que ele foi colocado, sendo atingido e cortado para as transgressões de seu povo; ou os judeus, que eram os instrumentos disso; Os homens tão perversos são chamados, Salmos 17:13 ou melhor, a espada brilhante da justiça, que foi desenhada contra ele, e embainhada nele; que é chamado a "despertar", parecendo como se estivesse dormindo; Tendo sido muito tempo desde que o primeiro pecado de Adão foi cometido, em que toda a sua posteridade estava preocupada, e para a qual a satisfação à justiça divina deve ser feita; e ainda mais desde que Cristo tornou-se garantia e engajada a fazer isso; Além disso, foi uma ótima vez desde que foi prometido que ele deveria vir, e ser ferido e ferido pelo pecado; E, depois de entrar no mundo, era algum tempo até que as ordens fossem dadas a essa espada acordada contra ele:

Mesmo contra o homem [isso é] meu colega, diz o Senhor dos anfitriões; A natureza humana de Cristo é significada pelo "homem"; Não que ele fosse realmente homem antes de sua encarnação, apenas no propósito e na aliança de Deus; e ele muitas vezes aparecendo em uma forma humana; e as Escrituras falando de coisas futuras como presentes; Embora aqui o considere nos dias de sua carne, e como sofrimento: sua natureza divina é expressa por ser "o colega" do Senhor dos Anfitriões; Não só estar perto dele no lugar e afeição, mas sua igualdade, sendo verdadeiramente uma pessoa divina; da mesma natureza, glória e majestade, com ele x, embora distinta dele; e tão apto para ser o pastor do rebanho:

ferir o pastor; A ordem é dada à espada da justiça, pelo Senhor dos anfitriões, para ferir o Messias, o pastor, até a morte: isso foi de acordo com o seu propósito; foi sua vontade de comando; Agradável à sua mente; O que ele tomou uma espécie de prazer e em que ele tinha uma mão; Pois é renderizado "Eu vou ferir", Mateus 26:31:

e as ovelhas serão espalhadas; Particularmente os apóstolos, que, sobre a convulsão de Cristo, foram espalhados por ele, e um ao outro, por meio do qual esta profecia foi cumprida, Mateus 26:31:

e eu vou virar minha mão sobre os pequeninos; o mesmo com as ovelhas, os discípulos de Cristo Y; Sim, tudo o que Cristo morreu e a quem Deus é gentil por causa dele; Mesmo todos os pequenos que acreditam nele; Quem são poucos em número, pouco em sua própria visão e desprezíveis aos olhos do mundo; Pusillanimous, com medo e de pouca fé, pois os apóstolos de Cristo estavam na época que ele morreu: sobre estes o Senhor virou a mão; Não sua mão castisadora, embora às vezes às vezes nos santos; Muito menos sua mão de justiça, que foi colocada em Cristo, e teria sido injusto ter colocado em pecador e garantia ambos; Mas sua mão de graça e misericórdia, poder e proteção; que foi sobre os apóstolos em suas ministrações, sucedendo-os à conversão dos pecadores e preservando-os de seus inimigos; E todos os eleitos são salvos em conseqüência da morte de Cristo e redenção por ele. Aben Ezra diz que esta profecia refere-se às grandes guerras que serão em toda a terra nos tempos do Messias Ben José; Mas eles consideram os tempos de Cristo, filho de Davi, que já vem. O Targum é,.

"Seja revelado, ó espada, contra o rei, e contra o governante, seu companheiro, que é como ele; ''.

e Jarchi interpreta o rei de Moabe; e Aben Ezra de cada rei das nações que, nos tempos acima, reinarem sobre a Terra, que se acha como Deus; Que sentido Kimchi aprova e observa que os "pequeninos" são governadores e príncipes, que são menos que reis: e outro escritor judeu Z diz que o sentido é, acordado, ó espada, contra o rei de Ismael, que é chamado O rei dos turcos (o Grand Seignior), que regras sobre a Ásia e a África; que são mais de três quartos do mundo, e a maior parte da nação judaica está em cativeiro sob a mão; Ele Deus chama seu pastor, porque ele deu a mão para alimentar seu rebanho em seu cativeiro, e este rebanho é a nação de Israel; E ele é chamado de homem que seu companheiro, porque ele se acha, através do orgulho e da heathiness de seu coração, para ser como Deus; e sobre a ruína deste príncipe, ele supõe, será a libertação dos judeus, que, sendo espalhados em várias partes, vontade, em corpos separados, retornar à sua própria terra: e pelos "pequeninos" que ele acha que são feitos Os reis das nações de Edom, ou das nações romanas, que são os menores pastores das ovelhas. Manassés Ben Israel A faz menção da mesma exposição da passagem, mas é de opinião que as palavras são entendidas do papa de Roma, que se chama de pastor, e ao lado de Deus, e seu vigário na Terra; E contra ele e aqueles como ele, inferior no poder, Deus fará guerra. Mas muito mais agradável, e muito notável, são as palavras de R. Samuel Marochianus B, que, escrevendo da vinda do Messias, diz,.

"Eu temo, ó meu senhor, que aquilo que Zacarias o Profeta disse:" Vou ferir o pastor, e as ovelhas do rebanho serão espalhadas ", foi cumprida quando ferimos o pastor daqueles pequenos e os apóstolos sagrados. '.

Além disso, pode-se observar que a palavra para "pequeninos" às vezes significa ótimas, já que o Sr. Pocock C observou, e particularmente neste texto; que, de acordo com o sentido, alguns dêem, mencionado por R. Tanchum, é: "Eu vou transformar a minha mão sobre o ilustre e os príncipes", e não "sobre os pequeninos", como comumente compreendido; e que ele toma para ser o melhor das exposições aduzidas: e com isso concorda com as diversas versões orientais; Algumas cópias da Septuagint leram: "Sobre os pastores"; e assim a versão árabe; e a versão siríaca torna-a "os superiores"; e assim pode muito bem ser aplicado aos apóstolos de Cristo, que estavam no mais alto escritório da igreja, e pastores do rebanho; Em quem, após a morte de Cristo, Deus virou a mão do poder, que estava sobre eles, e estava com eles em suas ministrações, tornando-as bem-sucedidas onde quer que fossem; E também a mão dele de providência estava sobre eles, protegendo e preservando-as, até que tivessem feito o trabalho que foram enviados. Após essa profecia em relação ao Messias, ocasionalmente inserido aqui, o profeta retorna à sua previsão do estado da igreja, e o que deve acontecer no último dia.

vido. Joseph. Antiqu. eu. 12. c. 11. SEÇÃO. 2. X עמית "Socius, Proximus; Speciatim Tribuitur Messiase, Qui Patri Caelesti est Conjunctissimus et intimus, cum sentar-se Ejusdem Numero Essentiae, Gloriae, AC Majestatis cum eo". Stockio, p. 794. y tão fofoius, p. 912. Z R. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. c. 37. p. 310. 311. Um de ressuscitar. Mort. eu. 3. c. 5. seita. 5. p. 290. B Apud Burkium in loc. e mullero. Não. Miscell. no porto. Mosis, c. 2. p. 18.