1 Coríntios 11:1-34

II. A IGREJA, O CORPO DE CRISTO: Capítulo S 11-14

1. Cabeça e a posição da mulher. Ceia do Senhor.

CAPÍTULO 11.

1. A liderança de Cristo e do Homem; Posição da Mulher. ( 1 Coríntios 11:1 .)

2. A Ceia do Senhor. ( 1 Coríntios 11:17 .)

O versículo inicial pertence ao capítulo anterior. E agora, depois que a igreja em relação ao mundo foi tratada pelo apóstolo na primeira parte da epístola, ele aborda a seguir os assuntos da própria igreja. Aqui, também, muita coisa teve que ser corrigida em que a assembléia de Corinto havia derivado. Depois da breve e excelente palavra de elogio com que neles manifestou a sua confiança (( 1 Coríntios 11:2 ), chama a atenção para uma verdade importante, que nos nossos tempos não só é esquecida, mas muitas vezes menosprezada e totalmente posta de lado .

Diz respeito à liderança de Cristo, do homem e à posição da mulher. É evidente que as mulheres coríntias haviam assumido na igreja uma posição que não estava de acordo com a ordem de Deus na criação. Eles ainda não haviam aprendido. A ordem de Deus na criação deve ser manifestada na igreja. Esta ordem é inalterada pela redenção, embora em Cristo não haja homem nem mulher, Deus designou ao homem e à mulher seus respectivos lugares que devem ser mantidos.

Esta ordem divina o apóstolo declara. “Mas eu gostaria que você soubesse que a cabeça de todo homem é Cristo, e a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus ”. Estas são declarações importantes e abençoadas. Cristo é o Criador, o Senhor de tudo, mas também se fez homem e é o “primogênito de toda a criação” ( Colossenses 1:15 ).

Ele está, portanto, em posse da liderança na criação, e cabeça do homem como o Homem, pois Ele também é o cabeça da Igreja. Deus deu a Ele a preeminência em todas as coisas. E a cabeça da mulher é o homem; este é o lugar que Deus deu à mulher na terra. Na criação, a cabeça da mulher é o homem. No entanto, o que o homem seria sem a mulher! - ela é necessária para ele.

“A mulher é a glória do homem. Pois o homem não é da mulher; mas a mulher do homem. Nem o homem foi criado para a mulher, mas a mulher para o homem. ” A essas declarações sobre a liderança de Cristo, a liderança do homem, sendo ele o cabeça da mulher, o apóstolo acrescenta “e a cabeça de Cristo é Deus”. Cristo é o Filho eterno de Deus, igual em Deus em todos os sentidos. Ele é Deus. Mas o Unigênito se humilhou; Ele assumiu a forma de uma criatura e “foi feito de uma mulher.

”E como Homem Ele assumiu o lugar sob Deus, rendendo obediência perfeita em todas as coisas. Em toda a Sua obra de redenção, Ele está sob Deus, não apenas na terra, mas agora na glória, como o Homem glorificado à destra de Deus, que O ressuscitou dos mortos e lhe deu glória.

O propósito da declaração desta ordem dos caminhos de Deus na criação foi corrigi-los sobre um assunto que em nossos dias é freqüentemente desprezado. O homem orando ou profetizando não deve cobrir sua cabeça. Mulher orando e profetizando é ter uma cobertura na cabeça. O homem que cobre a cabeça ao orar desonra a cabeça. Mulher descoberta desonra sua cabeça. Uma cobertura na cabeça é o sinal externo de estar no lugar de sujeição.

Uma cabeça descoberta significa o oposto. A ordem que Deus instituiu quanto ao lugar do homem e da mulher, Seu povo deve respeitar. Pode parecer uma coisa pequena, mas se desobedecido, como era em Corinto (onde as mulheres pareciam inchadas e se recusavam a seguir essa ordem), torna-se um trampolim para um mal mais sério. A mulher deve testificar de sua posição de sujeição, cobrindo a cabeça ao orar e testificar.

O homem igualmente engajado não cobre sua cabeça, pois a autoridade está investida no homem “pois, por mais que ele seja a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem”. Como tudo isso é negado e a mulher almeja assumir a liderança e o governo no lugar do homem, não precisamos nos estender.

Se a mulher persistir em deixar o lugar (em sujeição) onde sua glória brilha, se ela persistir em se lançar para o clarão da vida pública e se lançar na luta e na competição opressora que esgota a vida dos homens e seus instintos mais ternos, que ela não fique surpreso se ela perder sua graça distinta - o brilho delicado que não pode suportar os caminhos ásperos e profanos do mundo (Prof. Moorehead).

Outra razão é dada por que as mulheres que oram devem usar externamente um sinal de sujeição - por causa dos anjos. Os anjos são vigilantes e assistentes dos herdeiros da salvação. Como a igreja é conhecida por eles e por ela conhecem a multiforme sabedoria de Deus ( Efésios 3:10 ), eles também são observadores da adoração cristã e da ordem e comportamento do povo de Deus em Sua casa. E os próprios anjos estão em sujeição e rendem obediência perfeita.

Em seguida, a própria igreja é apresentada. A primeira coisa não é o fato de que os cristãos são membros de Cristo, que constituíram o corpo de Cristo, os dons do corpo e o exercício desses dons. A ceia do Senhor, aquele bendito memorial de Seu amor em Sua morte sacrificial, o amor que excede o conhecimento, é a primeira coisa mencionada. “Fazei isto em memória de mim” foi o Seu pedido na noite em que foi traído.

Quando o Espírito Santo veio e o grupo se reuniu em comunhão, lemos imediatamente sobre “o partir do pão”, para nos lembrarmos Dele ( Atos 2:46 ). A primeira coisa na assembléia deve ser lembrar de Cristo, Sua morte, Sua presença na glória, Sua vinda novamente. Mas antes que o apóstolo lhes contasse o que havia recebido do Senhor, ele teve que reprová-los por sua desordem e divisões.

Nessas seitas e partidos, eles negaram a própria verdade da igreja como um só corpo, o corpo de Cristo. Eles tinham o costume de fazer uma refeição durante a ceia do Senhor. E nessa refeição alguns beberam em excesso, ao passo que parece que esse costume de uma refeição preliminar levou a uma negligência completa ou a uma observância indigna da própria ceia. Em seguida, ele escreve sobre o que recebeu do Senhor. Como tudo é simples! “Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.

Pois, sempre que comereis este pão e bebeis este cálice, mostrais a morte do Senhor até que Ele venha. ” A ceia do Senhor é para lembrar Dele, para mostrar a morte do Senhor até que Ele venha. E tudo o mais que o homem fez disso é pura invenção, senão blasfêmia perversa, como a massa idólatra do romanismo. E quantas vezes esta festa, que deleita Seu coração, onde os filhos de Deus adoram e adoram, será mantida? Nos dias apostólicos, era evidente que era guardado todos os dias do Senhor ( Atos 20:7 ).

E todos os filhos de Deus, a quem o Senhor recebeu, têm direito à mesa do Senhor e assim se reúnem em torno de Sua bendita Pessoa. As únicas coisas que impedem a mesa do Senhor são as doutrinas más e um andar mau. E a ceia do Senhor pode ser comida indignamente. Aquele que vem à mesa do Senhor sem julgamento próprio, come e bebe indignamente. Comemos e bebemos indignamente quando participamos sem discernir o corpo e o sangue do Senhor representado pelo pão e o vinho, pois não mostramos a Deus a morte de Cristo.

Deixe um homem examinar (julgar) a si mesmo antes de comer, ou então ele come para seu próprio julgamento. Esta é a maneira de Deus produzir e manter a santidade na igreja. E os coríntios haviam experimentado que o Senhor lidou com vários deles no julgamento. Sobre muitos o Senhor impôs Sua mão, muitos estavam fracos e acometidos de doenças, enquanto outros haviam adormecido. Foi misericórdia, “mas quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo”.

“O mundo está condenado. O pecado no cristão é julgado; não escapa nem aos olhos nem ao julgamento de Deus. Ele nunca permite; Ele purifica o crente ao castigá-lo, embora não condene, porque Cristo carregou seus pecados e foi feito pecado por ele. A morte de Cristo forma então o centro de comunhão na assembleia, e a pedra de toque da consciência, e isso, com respeito à assembleia, na ceia do Senhor. ” (Sinopse da Bíblia).