Amós 5

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Amós 5:1-27

1 Ouça esta palavra, ó nação de Israel, este lamento acerca de vocês:

2 "Caída para nunca mais se levantar, está a Virgem Israel. Abandonada em sua própria terra, não há quem a levante".

3 Assim diz o Soberano SENHOR: "A cidade que mandar mil para o exército ficará com cem; e a que mandar cem ficará com dez".

4 Assim diz o SENHOR à nação de Israel: "Busquem-me e terão vida;

5 não busquem Betel, não vão a Gilgal, não façam peregrinação a Berseba. Pois Gilgal certamente irá para o exílio, e Betel será reduzida a nada".

6 Busquem o SENHOR e terão vida, do contrário, ele irromperá como um fogo entre os descendentes de José, e a devastará, e não haverá ninguém em Betel para apagá-lo.

7 Vocês estão transformando o direito em amargura e atirando a justiça ao chão,

8 ( aquele que fez as Plêiades e o Órion, que faz da escuridão alvorada e do dia, noite escura, que chama as águas do mar e as espalha sobre a face da terra, o SENHOR é o seu nome.

9 Ele traz repentina destruição sobre a fortaleza, e a destruição vem sobre a cidade fortificada ),

10 vocês odeiam aquele que defende a justiça no tribunal e detestam aquele que conta a verdade.

11 Vocês pisam no pobre e o forçam a dar-lhes o trigo. Por isso, embora vocês tenham construído mansões de pedra, nelas não morarão; embora tenham plantado vinhas verdejantes, não beberão do seu vinho.

12 Pois sei quantas são as suas transgressões e quão grandes são os seus pecados. Vocês oprimem o justo, recebem suborno e impedem que se faça justiça ao pobre nos tribunais.

13 Por isso o prudente se cala em tais situações, pois é tempo de desgraças.

14 Busquem o bem, não o mal, para que tenham vida. Então o SENHOR, o Deus dos Exércitos, estará com vocês, conforme vocês afirmam.

15 Odeiem o mal, amem o bem; estabeleçam a justiça nos tribunais. Talvez o SENHOR, o Deus dos Exércitos, tenha misericórdia do remanescente de José.

16 Portanto assim diz o SENHOR, o Deus dos Exércitos, o Soberano: "Haverá lamentação em todas as praças e gritos de angústia em todas as ruas. Os lavradores serão convocados para chorar e os pranteadores para lamentar.

17 Haverá lamentos em todas as vinhas, pois passarei no meio de vocês", diz o SENHOR.

18 Ai de vocês que anseiam pelo dia do SENHOR! O que pensam vocês do dia do SENHOR? Será dia de trevas, não de luz.

19 Será como se um homem fugisse de um leão, e encontrasse um urso; como alguém que entrasse em sua casa e, encostando a mão na parede, fosse picado por uma serpente.

20 O dia do SENHOR será de trevas e não de luz. Uma escuridão total, sem um raio de claridade.

21 "Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas; não suporto as suas assembléias solenes.

22 Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal, isso não me agradará. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão, não darei a menor atenção a elas.

23 Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras.

24 Em vez disso, corra a retidão como um rio, a justiça como um ribeiro perene! "

25 "Foi a mim que vocês trouxeram sacrifícios e ofertas durante os quarenta anos no deserto, ó nação de Israel?

26 Não! Vocês carregaram o seu rei Sicute, e Quium, imagens dos deuses astrais, que vocês fizeram para si mesmos.

27 Por isso eu os mandarei para o exílio, para além de Damasco", diz o SENHOR, o Deus dos Exércitos é o seu nome.

CAPÍTULO 5

O Terceiro Discurso

1. A lamentação ( Amós 5:1 )

2. Busque o Senhor e viverá ( Amós 5:4 )

3. O pranto ( Amós 5:16 )

4. O cativeiro anunciado ( Amós 5:21 )

Amós 5:1 . Este capítulo começa com uma lamentação sobre a filha caída de Israel. “Ela não mais se levantará” tem sido usado como um argumento contra o futuro e a restauração literal de Israel. O profeta tem apenas o presente governo de Deus sobre aquela geração em vista e não nega de forma alguma um futuro surgimento como tão abundantemente predito na Palavra profética. “Não há ninguém para criá-la,” nem ela poderia se levantar. Mas chegará o dia em que o Senhor na graça a levantará.

Amós 5:4 . Aqui o Senhor roga a Israel mais uma vez para desistir de seu caminho idólatra e buscá-Lo em vez da adoração em Betel e Gilgal, pois o julgamento certamente seria executado lá. “Buscai-me e vivereis.” Então, novamente: “Buscai ao Senhor e vivereis”, e em caso de desobediência, Aquele a quem eles recusaram, cairia como fogo sobre a casa de José.

A casa de José é mencionada porque a tribo de Efraim era a tribo mais poderosa do reino de Israel, e José era o pai de Efraim. Novamente, eles são instruídos a buscar Aquele que faz as sete estrelas (as Plêiades) e Órion. ” Essas duas grandes constelações eram bem conhecidas dos antigos Jó 9:9 ; Jó 38:31 .

E Ele também converte a sombra da morte em manhã e escurece de dia para a noite. Esta é uma ilustração das ações judiciais do Senhor. Como na natureza, Ele transforma a noite em dia, e o dia em noite escura, então Ele transforma a mais profunda miséria e tristeza em alegria e felicidade, e transforma o brilhante dia de prosperidade em noite de desgraça e desastre. Ele é o Senhor do julgamento, que controla as águas da tribulação e da ira, as inundações do julgamento, e os faz passar pela terra.

Amós 5:10 dá uma descrição da condição moral de Israel. Eles eram injustos e amavam os caminhos da injustiça; se o juiz na porta julgava com retidão, eles o odiavam por isso, aqueles que falavam com retidão, eles odiavam. Os pobres eles pisaram no pó e extorquiram a distribuição de milho deles.

Haviam edificado belas casas de pedra lavrada, mas não as gozavam nem o vinho de seus agradáveis ​​vinhedos Deuteronômio 28:30 ; Deuteronômio 28:39 . O Senhor conhecia suas transgressões e a grandeza de seus pecados.

Ainda havia esperança, pois o Senhor é misericordioso e lento para se irar. O julgamento é Sua estranha obra. Portanto, mais uma vez ouvimos Suas súplicas: “Buscai o bem e não o mal, para que vivais; e assim o Senhor Deus dos Exércitos estará convosco, como falastes”. “Odeie o mal e ame o bem!”

Amós 5:16 . Quando o julgamento vier, haverá pranto nas ruas, pranto com o lavrador, e haverá pranto em todas as vinhas à medida que o Senhor passar em Seu julgamento. “Porque passarei por ti” nos lembra do Egito na noite da páscoa, quando o Senhor passou pelo Egito para ferir. E agora o lamento da morte logo seria ouvido no meio de Seu povo.

E ainda outro mal estava no meio deles. Alguns deles desejaram descaradamente o anunciado “dia do Senhor”, o dia de Sua manifestação que viria. Originou-se em sua falsa ostentação de que eles são o povo da aliança. Eles sabiam pelos antigos profetas que o dia do Senhor os livraria de seus inimigos, então Israel seria totalmente redimido e abençoado e a glória do Senhor se manifestaria aos olhos das nações.

Essa era a visão de Joel sobre "aquele dia". Essa era a sua falsa esperança enquanto viviam no pecado. Mas o pastor, Amós, pronunciou uma desgraça sobre eles por desejarem aquele dia. Que bem aquele dia trará para a nação impenitente? É um dia de trevas e não de luz. Em seguida, segue uma parábola como um filho da natureza, como Amós era, faria. Ele descreve um homem que foge de um leão e felizmente escapa; mas então ele encontra um urso, ele escapa da mesma forma.

Exausto, ele chega a sua casa e, como alguém prestes a desmaiar, apóia a mão na parede; uma pequena serpente que sai da fenda o morde e ele morre miseravelmente. O dia do Senhor os alcançaria. Quão diferente é com o verdadeiro crente. Ele deseja, não o Dia do Senhor, mas a vinda dAquele que prometeu o Seu próprio: “Voltarei para mim e vos receberei para Mim mesmo, para que também estejais onde estou”.

Amós 5:21 . O Senhor desprezou sua adoração externa; seus dias de festa e diferentes ofertas não eram agradáveis ​​aos Seus olhos. Era tudo uma falsa pretensão de honrá-lo, e todas as suas canções eram odiosas para ele.

Mas esse afastamento Dele não era uma coisa nova em sua história. Eles sempre foram um povo obstinado. Mesmo no deserto, eles não Lhe trouxeram sacrifícios e ofertas, mas em vez disso carregaram o tabernáculo de Moloch e Chiun (ou a tenda de seu rei e o pedestal de suas imagens, a estrela de seus deuses). Em seguida, segue o veredicto: “Portanto, vos farei ir para o cativeiro para além de Damasco, diz o Senhor, cujo nome é o Deus dos Exércitos”.

Introdução

O LIVRO DE AMOS

Introdução

Poucos anos antes de o profeta Oséias começar a testemunhar contra a apostasia da casa de Israel, das dez tribos, e anunciar o julgamento vindouro, apareceu em Betel, a residência da idolatria, um camponês de nome Amós. Ele não era um cidadão do reino de dez tribos, mas pertencia a Tekoa, uma pequena cidade no sul do país de Judá. Aprendemos no livro que ele era pastor e coletor de frutos dos sicômoros.

Alguns pensaram que ele era um homem rico, possuindo grandes rebanhos de ovelhas e rebanhos de gado, mas isso não pode ser confirmado. Ele era apenas um humilde camponês e enquanto estava ocupado em sua vocação, não sendo um profeta ou filho de um profeta, o Senhor repentinamente o chamou para deixar seu trabalho e disse-lhe “Vai, profetiza ao Meu povo Israel” ( Amós 7:14 ).

Amos significa “portador” ou “fardo”. Em obediência a essa ordem, ele apareceu em Betel para cumprir seu dever profético e transmitir as mensagens de Jeová ao povo. Foi uma ocorrência estranha que um profeta viesse de Judá para profetizar a Israel, provavelmente atraiu muita atenção, pois tal coisa nunca tinha acontecido antes nem depois. Isso deixou Amazias, o sacerdote de Betel, muito excitado, que relatou o caso a Jeroboão, rei de Israel.

A mensagem que o sacerdote enviou ao rei foi a seguinte: “Amós conspirou contra ti no meio da casa de Israel; a terra não pode suportar todas as suas palavras. Pois assim diz Amós: Jeroboão morrerá à espada, e Israel certamente será levado cativo para fora de sua terra ”( Amós 7:10 ). Evidentemente o sacerdote não esperou a resposta do rei porque tentou intimidar o profeta e afastá-lo, mas Amós era um homem de coragem, resistiu corajosamente ao sacerdote e anunciou o destino do sacerdote e de sua família.

O tempo de sua profecia

Não há dificuldade com a época em que ele profetizou. Isso é afirmado no versículo inicial do livro. “Nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto.” Jeroboão II tornou-se rei no décimo quinto ano do reinado de Amazias, rei de Judá. Jeroboão reinou por quarenta e um anos. Como Amazias reinou sobre Judá por vinte e nove anos e foi seguido por Uzias, o reinado de Jeroboão foi durante quatorze anos do reinado de Amazias e cobriu vinte e sete anos do reinado de Uzias.

A atividade de Amós foi durante o período em que Uzias era rei de Judá, na segunda metade do reinado de Jeroboão. O terremoto mencionado, dois anos antes do qual Amós começou seu trabalho, não pode ser colocado cronologicamente. Também é mencionado por Zacarias ( Zacarias 14:5 ). A época, então, é por volta de 810-782 aC Como mostramos na introdução a Joel, Amós conhecia a profecia de Joel, porque Joel o precedeu por pelo menos meio século. Amós foi, portanto, um pouco anterior a Oséias e parte de seu ministério foi contemporâneo de Oséias.

As características de sua época

Sob o reinado de Jeroboão II, o reino do norte de Israel floresceu como nunca antes nem depois. Houve uma grande prosperidade externa. Portanto, descobrimos que o profeta menciona os ricos, sua grande riqueza e luxo, seu orgulho arrogante e auto-segurança e a opressão dos pobres. Por baixo de tudo isso havia uma terrível corrupção moral, fruto da falsa adoração. Nesse estado de prosperidade, imoralidade e falsa adoração, eles não sonhavam com nenhuma calamidade vindoura. Tais foram os dias em que o pastor de Tekoa apareceu em cena para dar um testemunho inspirado contra a nação.

O Estilo de Amos

Foi chamada a atenção para o fato de que o estilo e a composição do profeta mostram o ex-pastor no uso de certas palavras e em muitas figuras e símiles extraídos da natureza e da vida rural. Mas ele também mostra um conhecimento muito próximo da lei mosaica e da história do povo a quem ele pertencia. O estilo também mostra grande poder retórico, grande profundidade de pensamento e expressões verdadeiramente poéticas.

“Amós expressou seus pensamentos em palavras tiradas do grande livro ilustrado da natureza, que, sendo também escrito pela mão de Deus, expressa tão maravilhosamente as coisas de Deus. Quase nenhum profeta é mais brilhante em estilo, ou combina mais maravilhosamente o mundo natural e moral, a Onipotência e Onisciência de Deus ”(Dr. Pusey). Augustinus escolheu Amos como uma ilustração de eloqüência sem adornos.

E outro erudito fala dele assim: “Que qualquer juiz justo leia seus escritos, pensando não em quem os escreveu, mas no que escreveu, e chegará à conclusão de que este pastor não está de forma alguma por trás dos principais profetas; na elevação de seus pensamentos e na magnificência de seu espírito, quase igual ao mais alto; e no esplendor de sua dicção e na elegância da composição dificilmente inferior a qualquer outra ”(Bispo Lowth, De Poesi Sacra).

Ele nos dá um exemplo esplêndido de inspiração. O Senhor o chamou, deu-lhe a mensagem, encheu o simples pastor com a sabedoria do alto para que ele explodisse nessas eloqüentes declarações. Ao mesmo tempo, o Senhor, ao usá-lo como Seu porta-voz, não deixou de lado sua personalidade, ele usa seu idioma pastor, e a verdade de Deus é expressa por meio dele nos termos da natureza, com os quais ele, como um filho da natureza, era tão familiar.

A mensagem de amós

A mensagem se refere principalmente a Israel, o reino de dez tribos, sua condição espiritual e moral, mas Judá também é notado por ele, bem como as diferentes nações ao redor de Israel, seus inimigos gentios. O livro consiste nas profecias que ele proferiu em Betel, que seguem os dois capítulos introdutórios. O povo é reprovado e seus pecados descobertos; julgamento para eles e para a nação é anunciado.

O final do livro traz a promessa de libertação e restauração. A grande profecia no nono capítulo ( Amós 9:11 ) foi citada por Tiago no primeiro grande concílio da igreja em Jerusalém Atos 15:1 .

A Divisão do Livro de Amos

O livro de Amos consiste em três partes. A primeira parte compreende os dois capítulos iniciais que constituem a introdução do livro. Neles encontramos os julgamentos anunciados reservados para as nações ao redor de Israel, mas Judá e Israel também estão incluídos. Do terceiro capítulo ao final do sexto está a segunda parte. Aqui estão registradas quatro profecias dadas pelo Senhor por meio de Amós. Três deles começam com “Ouça esta Palavra” e o último no capítulo seis começa com “Ai.

A terceira parte, capítulo s sete a nove, dá as cinco visões que Amós teve. As duas primeiras visões de julgamento não foram realizadas por causa da intercessão do profeta. A terceira visão é a do fio de prumo; a quarta, a visão da cesta com frutas maduras. Na última visão, ele viu o Senhor parado ao lado do altar, pronto para golpear. A conclusão do nono capítulo é uma profecia sobre a restauração de Israel, a reconstrução do tabernáculo de Davi e as bênçãos do reino. Seguimos essa divisão.

I. JULGAMENTO DAS NAÇÕES, JUDAH E ISRAEL (1-2)

II. AS MENSAGENS PROFÉTICAS DESCOBRINDO A CONDIÇÃO DAS PESSOAS (3-6)

III. AS CINCO VISÕES DO PROFETA (7-9)