Amós 7

O LIVRO DE AMOS

Introdução

Poucos anos antes de o profeta Oséias começar a testemunhar contra a apostasia da casa de Israel, das dez tribos, e anunciar o julgamento vindouro, apareceu em Betel, a residência da idolatria, um camponês de nome Amós. Ele não era um cidadão do reino de dez tribos, mas pertencia a Tekoa, uma pequena cidade no sul do país de Judá. Aprendemos no livro que ele era pastor e coletor de frutos dos sicômoros.

Alguns pensaram que ele era um homem rico, possuindo grandes rebanhos de ovelhas e rebanhos de gado, mas isso não pode ser confirmado. Ele era apenas um humilde camponês e enquanto estava ocupado em sua vocação, não sendo um profeta ou filho de um profeta, o Senhor repentinamente o chamou para deixar seu trabalho e disse-lhe “Vai, profetiza ao Meu povo Israel” ( Amós 7:14 ).

Amos significa “portador” ou “fardo”. Em obediência a essa ordem, ele apareceu em Betel para cumprir seu dever profético e transmitir as mensagens de Jeová ao povo. Foi uma ocorrência estranha que um profeta viesse de Judá para profetizar a Israel, provavelmente atraiu muita atenção, pois tal coisa nunca tinha acontecido antes nem depois. Isso deixou Amazias, o sacerdote de Betel, muito excitado, que relatou o caso a Jeroboão, rei de Israel.

A mensagem que o sacerdote enviou ao rei foi a seguinte: “Amós conspirou contra ti no meio da casa de Israel; a terra não pode suportar todas as suas palavras. Pois assim diz Amós: Jeroboão morrerá à espada, e Israel certamente será levado cativo para fora de sua terra ”( Amós 7:10 ). Evidentemente o sacerdote não esperou a resposta do rei porque tentou intimidar o profeta e afastá-lo, mas Amós era um homem de coragem, resistiu corajosamente ao sacerdote e anunciou o destino do sacerdote e de sua família.

O tempo de sua profecia

Não há dificuldade com a época em que ele profetizou. Isso é afirmado no versículo inicial do livro. “Nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto.” Jeroboão II tornou-se rei no décimo quinto ano do reinado de Amazias, rei de Judá. Jeroboão reinou por quarenta e um anos. Como Amazias reinou sobre Judá por vinte e nove anos e foi seguido por Uzias, o reinado de Jeroboão foi durante quatorze anos do reinado de Amazias e cobriu vinte e sete anos do reinado de Uzias.

A atividade de Amós foi durante o período em que Uzias era rei de Judá, na segunda metade do reinado de Jeroboão. O terremoto mencionado, dois anos antes do qual Amós começou seu trabalho, não pode ser colocado cronologicamente. Também é mencionado por Zacarias ( Zacarias 14:5 ). A época, então, é por volta de 810-782 aC Como mostramos na introdução a Joel, Amós conhecia a profecia de Joel, porque Joel o precedeu por pelo menos meio século. Amós foi, portanto, um pouco anterior a Oséias e parte de seu ministério foi contemporâneo de Oséias.

As características de sua época

Sob o reinado de Jeroboão II, o reino do norte de Israel floresceu como nunca antes nem depois. Houve uma grande prosperidade externa. Portanto, descobrimos que o profeta menciona os ricos, sua grande riqueza e luxo, seu orgulho arrogante e auto-segurança e a opressão dos pobres. Por baixo de tudo isso havia uma terrível corrupção moral, fruto da falsa adoração. Nesse estado de prosperidade, imoralidade e falsa adoração, eles não sonhavam com nenhuma calamidade vindoura. Tais foram os dias em que o pastor de Tekoa apareceu em cena para dar um testemunho inspirado contra a nação.

O Estilo de Amos

Foi chamada a atenção para o fato de que o estilo e a composição do profeta mostram o ex-pastor no uso de certas palavras e em muitas figuras e símiles extraídos da natureza e da vida rural. Mas ele também mostra um conhecimento muito próximo da lei mosaica e da história do povo a quem ele pertencia. O estilo também mostra grande poder retórico, grande profundidade de pensamento e expressões verdadeiramente poéticas.

“Amós expressou seus pensamentos em palavras tiradas do grande livro ilustrado da natureza, que, sendo também escrito pela mão de Deus, expressa tão maravilhosamente as coisas de Deus. Quase nenhum profeta é mais brilhante em estilo, ou combina mais maravilhosamente o mundo natural e moral, a Onipotência e Onisciência de Deus ”(Dr. Pusey). Augustinus escolheu Amos como uma ilustração de eloqüência sem adornos.

E outro erudito fala dele assim: “Que qualquer juiz justo leia seus escritos, pensando não em quem os escreveu, mas no que escreveu, e chegará à conclusão de que este pastor não está de forma alguma por trás dos principais profetas; na elevação de seus pensamentos e na magnificência de seu espírito, quase igual ao mais alto; e no esplendor de sua dicção e na elegância da composição dificilmente inferior a qualquer outra ”(Bispo Lowth, De Poesi Sacra).

Ele nos dá um exemplo esplêndido de inspiração. O Senhor o chamou, deu-lhe a mensagem, encheu o simples pastor com a sabedoria do alto para que ele explodisse nessas eloqüentes declarações. Ao mesmo tempo, o Senhor, ao usá-lo como Seu porta-voz, não deixou de lado sua personalidade, ele usa seu idioma pastor, e a verdade de Deus é expressa por meio dele nos termos da natureza, com os quais ele, como um filho da natureza, era tão familiar.

A mensagem de amós

A mensagem se refere principalmente a Israel, o reino de dez tribos, sua condição espiritual e moral, mas Judá também é notado por ele, bem como as diferentes nações ao redor de Israel, seus inimigos gentios. O livro consiste nas profecias que ele proferiu em Betel, que seguem os dois capítulos introdutórios. O povo é reprovado e seus pecados descobertos; julgamento para eles e para a nação é anunciado.

O final do livro traz a promessa de libertação e restauração. A grande profecia no nono capítulo ( Amós 9:11 ) foi citada por Tiago no primeiro grande concílio da igreja em Jerusalém Atos 15:1 .

A Divisão do Livro de Amos

O livro de Amos consiste em três partes. A primeira parte compreende os dois capítulos iniciais que constituem a introdução do livro. Neles encontramos os julgamentos anunciados reservados para as nações ao redor de Israel, mas Judá e Israel também estão incluídos. Do terceiro capítulo ao final do sexto está a segunda parte. Aqui estão registradas quatro profecias dadas pelo Senhor por meio de Amós. Três deles começam com “Ouça esta Palavra” e o último no capítulo seis começa com “Ai.

A terceira parte, capítulo s sete a nove, dá as cinco visões que Amós teve. As duas primeiras visões de julgamento não foram realizadas por causa da intercessão do profeta. A terceira visão é a do fio de prumo; a quarta, a visão da cesta com frutas maduras. Na última visão, ele viu o Senhor parado ao lado do altar, pronto para golpear. A conclusão do nono capítulo é uma profecia sobre a restauração de Israel, a reconstrução do tabernáculo de Davi e as bênçãos do reino. Seguimos essa divisão.

I. JULGAMENTO DAS NAÇÕES, JUDAH E ISRAEL (1-2)

II. AS MENSAGENS PROFÉTICAS DESCOBRINDO A CONDIÇÃO DAS PESSOAS (3-6)

III. AS CINCO VISÕES DO PROFETA (7-9)