Atos 2:1-47

CAPÍTULO 2

1. O Derramamento do Espírito Santo ( Atos 2:1 ).

2. O efeito imediato de sua presença ( Atos 2:5 ).

3. Discurso de Pedro ( Atos 2:14 ).

4. O Resultado do Testemunho ( Atos 2:37 ).

5. The Gathered Company in Fellowship ( Atos 2:42 ).

Este é um capítulo importante. A promessa do Pai foi cumprida, o Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade desceu à terra, para ser o outro Consolador. Ele veio naquele dia abençoado.

Duas coisas são aparentes ao mesmo tempo. Ele encontrou os crentes reunidos individualmente e também fez uma obra de maneira corporativa. Cada crente naquele dia foi cheio do Espírito Santo. Ele veio como o morador interno de cada um. Mas Ele também estava presente como o vento forte e impetuoso que encheu toda a casa. Ele não apenas veio sobre cada um, mas todos foram batizados com o Espírito Santo e unidos em um corpo. Em 1 Coríntios 12:13 a revelação mais completa é dada a respeito desse fato.

“Porque em um Espírito somos todos batizados em um só corpo, quer sejamos judeus ou gentios, quer sejamos escravos ou livres, e todos nós bebemos em um só Espírito.” O Um Espírito é o Espírito Santo quando Ele veio no dia de Pentecostes, o Um Corpo é a igreja. Todos os crentes estavam naquele dia unidos pelo Espírito em um corpo, e desde então, sempre e onde um pecador crê na obra consumada de Cristo, ele participa daquele batismo e é unido pelo mesmo Espírito a esse corpo.

Um crente pode estar em densa ignorância sobre tudo isso, como de fato muitos estão; mas isso não altera o fato gracioso do que Deus fez. O grupo de crentes foi então formado no dia de Pentecostes em um só corpo. Era o aniversário da igreja.

Há uma correspondência interessante entre o segundo capítulo de Lucas e o segundo capítulo de Atos que não podemos ignorar. No primeiro capítulo de Lucas, temos o anúncio do nascimento do Salvador. No segundo capítulo do Evangelho de Lucas, lemos sobre o cumprimento daquela promessa feita à Virgem. E assim, o segundo capítulo de Atos contém o cumprimento de uma promessa semelhante. O Espírito Santo veio e a igreja, o corpo místico de Cristo, começou.

Mas a verdade a respeito da igreja não foi revelada no dia de Pentecostes. Os doze apóstolos não sabiam o que havia acontecido, e que a igreja formada seria composta tanto de gentios crentes quanto de judeus crentes; nem sabiam nada das diferentes relações da igreja. Por meio do apóstolo Paulo, toda a verdade a respeito da igreja foi revelada.

A vinda do Espírito Santo foi acompanhada de sinais visíveis. Uma nova dispensação foi inaugurada com sinais externos, assim como a promulgação da lei para aquela dispensação foi acompanhada por sinais semelhantes. ( Hebreus 12:18 .) O vento veemente e impetuoso encheu a casa, “e apareceram-lhes línguas repartidas como de fogo e pousou sobre cada um deles.

”O enchimento da casa indicava o fato de que Sua morada seria a casa; a igreja e as línguas repartidas sobre cada cabeça testificaram do fato de que cada uma O recebeu. A Pessoa, não um poder ou influência dada por medida, encheu cada crente. Ele veio como um presente de Deus.

Em seguida, eles falaram em línguas diferentes. O falar em outras línguas foi um milagre produzido pelo Espírito Santo, que veio sobre eles com grande poder. Esses galileus falavam em línguas diferentes, dezesseis pelo menos, se não mais. “Por uma inspiração repentina e poderosa do Espírito Santo, esses discípulos proferiram, não de suas próprias mentes, mas como porta-vozes do Espírito Santo, os louvores a Deus em várias línguas até então, e possivelmente na própria época, desconhecida para eles” (Dean Alford em Greek Testament).

O significado desse milagre de falar em outras línguas não é difícil de descobrir. Foi a manifestação oral das línguas de fogo separadas, que vieram sobre cada um. Além disso, ele proclamou o grande fato de que o Espírito Santo veio para tornar conhecido o bendito Evangelho a todas as nações sob o céu, e embora nenhum gentio estivesse presente quando isso aconteceu, as línguas dos gentios foram ouvidas, e a dos lábios judaicos, mostrando que o Evangelho deve ir até os confins da terra.

Mas eles proferiram todo um discurso ordeiro, pregando a verdade a respeito de Cristo, ou seu discurso foi de natureza extática, na forma de louvar a Deus? Acreditamos que o último foi o caso. Procuramos em vão neste livro as evidências de que esses crentes continuaram falando essas diferentes línguas.

Agora, embora seja verdade que havia o dom de falar em uma língua desconhecida na era apostólica, e nenhum crente cristão duvidaria do poder de Deus para conceder a uma pessoa o dom de pregar o Evangelho em uma língua estrangeira, nós não acredite que esse dom de falar em uma língua desconhecida era para permanecer na igreja. Repetidas vezes foram feitas afirmações em anos passados ​​de que ele havia sido restaurado (por exemplo, durante o delírio de Irvingite na Inglaterra), mas em todos os casos foi descoberto que era espúrio ou proveniente do inimigo.

O “movimento apostólico ou pentecostal” dos dias atuais com suas altas pretensões e falsas doutrinas, carente de verdadeiro conhecimento e sabedoria escriturística, criando novos cismas no corpo, com suas mulheres líderes e professoras, tem todas as marcas do mesmo grande falsificador sobre ele. (Para um exame mais detalhado do falar em línguas, veja nosso trabalho mais amplo em Atos.)

Então Pedro levantou-se com os onze e deu seu grande testemunho. Que ousadia ele manifestou! Que mudança em relação ao Pedro antes do Pentecostes! Foi o resultado do Espírito Santo que ele recebeu. Seu discurso tratou dos grandes fatos históricos do Evangelho, dando testemunho da ressurreição e exaltação do Senhor Jesus. Em sua abrangência e precisão, é uma produção notável. Tem três partes.

1. Ele tem a reputação de ser acusado de embriaguez e cita Joel, evitando, entretanto, a declaração de que a profecia de Joel foi cumprida ( Atos 2:14 ). (A profecia de Joel será cumprida em conexão com a segunda vinda de Cristo. Então o Espírito Santo, depois que os julgamentos preditos forem passados, será derramado sobre toda a carne. Colocar o cumprimento em nossos dias é errado. Veja nossa Exposição de Joel .)

2. Em seguida, ele dá um breve testemunho da vida e da ressurreição do Senhor Jesus. Ele cita o décimo sexto Salmo ( Atos 2:23 ). 3. A última parte de seu discurso mostra que o Espírito Santo veio como resultado da ressurreição e exaltação do Senhor Jesus Cristo. O salmo messiânico mais breve, porém mais profundo, é citado nesta seção ( Salmos 110:1 ).

O discurso relatado termina com a palavra significativa: “Conheçam, pois, toda a casa de Israel que Deus o fez, este Jesus que vós crucificastes, Senhor e Cristo” ( Atos 2:29 ). Observe como o Espírito Santo usa por meio de Pedro a Palavra de Deus. O Espírito Santo testifica em e por meio da Palavra escrita.

O objetivo do discurso de Pedro era provar à casa de Israel que o crucificado é ressuscitado dos mortos e que Deus o fez Senhor e Cristo, testemunhado pela presença do Espírito Santo. A Pessoa de Cristo e Sua obra ainda é o grande tema. Sempre que Ele é pregado, o poder de Deus acompanha a mensagem.

Seguiram-se resultados maravilhosos. A Palavra havia sido pregada e o poder do Espírito Santo trouxe as grandes verdades aos corações e consciências dos ouvintes. Sua culpa por terem crucificado Jesus havia sido plenamente demonstrada, e agora eles perguntaram: "Agora, irmãos, o que devemos fazer?" Peter dá a resposta necessária. Arrependimento e batismo são as condições. Se estes forem cumpridos, a remissão de pecados e o dom do Espírito Santo serão prometidos.

As palavras de Pedro interpretadas erroneamente levaram a muita confusão. Sobre essas palavras, foram construídas doutrinas, especialmente sobre o batismo nas águas, que não são sozinhas em nenhum outro lugar da Bíblia, mas que se opõem ao Evangelho. As palavras de Pedro a seus irmãos judeus foram usadas para fazer do batismo nas águas uma ordenança salvadora, que somente pela submissão ao batismo nas águas, com arrependimento e fé no Senhor Jesus, a remissão dos pecados e o dom do Espírito Santo podem ser obtidos.

Não ampliamos essas concepções antibíblicas nem respondemos à doutrina totalmente falsa da “regeneração batismal”, mas antes apontamos brevemente o que essas palavras de Pedro significam. Devemos ter em mente que Pedro se dirigiu àqueles que rejeitaram abertamente a Jesus. Eles tinham, portanto, que reconhecer abertamente seu erro e, assim, reconhecê-lo abertamente como o Messias, a quem haviam repudiado ao entregá-lo nas mãos de homens sem lei.

O arrependimento significava para eles reconhecerem sua culpa por terem se oposto e rejeitado Jesus. O batismo em nome de Jesus Cristo (no qual difere do batismo de João) foi a expressão externa desse arrependimento. Era para esses judeus, portanto, uma necessidade preliminar. E aqui não devemos esquecer que a pregação de Pedro no dia de Pentecostes ainda tinha a ver com o reino, como veremos mais completamente em seu segundo discurso no terceiro capítulo.

Outra oferta do reino foi feita à nação. O grande fato de que o Espírito Santo havia começado a formar o corpo de Cristo, a igreja, como declarado antes, não foi revelado então. Nesse testemunho nacional, a palavra “arrepender-se” está em primeiro plano, e seu batismo em nome dAquele a quem eles crucificaram foi uma testemunha de que agora eles O possuíam e criam Nele.

Cerca de três mil almas foram acrescentadas, que se arrependeram e foram batizadas. Então, nós os contemplamos em abençoada comunhão. A doutrina está em primeiro lugar. É o que importa. Eles continuaram firmemente na doutrina do apóstolo. Na doutrina dos apóstolos, eles estavam em comunhão, e essa comunhão era expressa no "partir do pão". Não foi uma refeição comum, mas o cumprimento do pedido que o Senhor havia feito na noite em que foi traído, quando instituiu o que chamamos de “ceia do Senhor”. A oração também é mencionada. Eles tinham todas as coisas em comum. Eles eram como uma grande família, que na realidade eram pela graça de Deus.

E como eles estavam felizes! Eles tinham Cristo, e isso era o suficiente. Nenhum sistema de teologia, credos, conjunto de formas ou qualquer coisa semelhante, com o cristianismo histórico abundante - "Nada além de Cristo." Eles recebiam sua comida com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo. Alegria e singeleza de coração são duas grandes características do verdadeiro crente.