Ester 1

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ester 1:1-22

1 Foi no tempo de Xerxes, que reinou sobre cento e vinte e sete províncias, desde a Índia até a Etiópia:

2 naquela época o rei Xerxes reinava em seu trono na cidadela de Susã

3 e, no terceiro ano do seu reinado, deu um banquete a todos os seus nobres e seus oficiais. Estavam presentes os líderes militares da Pérsia e da Média, os príncipes e os nobres das províncias.

4 Durante cento e oitenta dias ele mostrou a enorme riqueza de seu reino e o esplendor e a glória de sua majestade.

5 Terminados esses dias, no jardim interno do palácio, o rei deu um banquete de sete dias para todo o povo que estava na cidadela de Susã, do mais rico ao mais pobre.

6 O jardim possuía forrações em branco e azul, presas com cordas de linho branco, tecido vermelho ligado por anéis de prata em colunas de mármore. Tinha assentos de ouro e prata num piso de mosaicos de pórfiro, mármore, madrepérola e outras pedras preciosas.

7 Pela generosidade do rei, o vinho real era servido em grande quantidade, em diferentes taças de ouro.

8 Por ordem real, cada convidado tinha permissão de beber conforme desejasse, pois o rei tinha instruído todos os mordomos do palácio que os servissem à vontade.

9 Enquanto isso, a rainha Vasti também oferecia um banquete às mulheres, no palácio do rei Xerxes.

10 Ao sétimo dia, quando o rei Xerxes já estava alegre por causa do vinho, ordenou que os sete oficiais que o serviam: Meumã, Bizta, Harbona, Bigtá, Abagta, Zetar e Carcas,

11 trouxessem à sua presença a rainha Vasti, usando a coroa real, para mostrar sua beleza aos súditos e aos nobres, pois ela era muito bonita.

12 Quando, porém, os oficiais transmitiram a ordem do rei à rainha Vasti, esta se recusou a ir, de modo que o rei ficou furioso e indignado.

13 Como era costume o rei consultar especialistas em questões de direito e justiça, ele mandou chamar os sábios que entendiam das leis

14 e eram muito amigos do rei: Carsena, Setar, Adamata, Társis, Meres, Marsena e Memucã; os sete nobres da Pérsia e da Média que tinham acesso direto ao rei e eram os mais importantes do reino.

15 E o rei lhes perguntou: "De acordo com a lei, o que se deve fazer à rainha Vasti? Ela não obedeceu à ordem do rei Xerxes transmitida pelos oficiais".

16 Então Memucã respondeu na presença do rei e dos nobres: "A rainha Vasti não ofendeu somente ao rei, mas também a todos os nobres e os povos de todas as províncias do rei Xerxes,

17 pois a conduta da rainha se tornará conhecida entre todas as mulheres, e assim também elas desprezarão seus maridos e dirão: ‘O rei Xerxes ordenou que a rainha Vasti fosse à sua presença, mas ela não foi’.

18 Hoje mesmo as mulheres persas e medas da nobreza que ficarem sabendo do comportamento da rainha agirão da mesma maneira com todos os nobres do rei. Isso provocará desrespeito e discórdia sem fim.

19 "Por isso, se for do agrado do rei, que ele emita um decreto real, e que seja escrito na lei da Pérsia e da Média, que não se pode revogar, determinando que Vasti nunca mais compareça na presença do rei Xerxes. Também dê o rei a sua posição de rainha a outra que seja melhor do que ela.

20 Assim, quando o decreto real for proclamado por todo o seu imenso domínio, todas as mulheres respeitarão seus maridos, do mais rico ao mais pobre".

21 O rei e seus nobres ficaram satisfeitos com o conselho, de modo que o rei acatou a proposta de Memucã.

22 Assim enviou cartas a todas as partes do reino, a cada província e a cada povo em sua própria escrita e em sua própria língua, proclamando que cada homem deveria mandar em sua própria casa.

Análise e Anotações

OS BANQUETES E A RAINHA VASHTI DISOWNED

CAPÍTULO 1

1. A primeira festa do rei ( Ester 1:1 )

2. A festa do rei para todo o povo ( Ester 1:5 )

3. O banquete da rainha para as mulheres ( Ester 1:9 )

4. A recusa da rainha em comparecer à festa do rei ( Ester 1:10 )

5. A rainha repudiada ( Ester 1:13 )

Ester 1:1 . O rei Assuero, um dos personagens principais deste livro, é conhecido na história como Xerxes I. O nome Assuero é um apelativo, que significa o rei principal, ou o rei de todos os reis. Xerxes, filho de Dario Histaspes, tinha este título, rei dos reis. Este título também é dado a ele nas inscrições cuneiformes.

Um deles diz o seguinte: "Eu, o poderoso rei, rei dos reis, rei de países populosos, rei desta grande e poderosa terra, longe e perto." Seu domínio se estendia do Oriente ao Ocidente, até mesmo da Índia à Etiópia. Ele tinha um reino universal. A capital de seu império era Shushan, que tinha uma bela localização cercada por altas montanhas, atravessada por riachos e abundante em uma vegetação luxuriante.

Desde a época do rei Dario, ela se tornou a residência dos reis persas. A palavra “palácio” é melhor traduzida por fortaleza ou castelo. E no terceiro ano de seu reinado ele deu a grande festa para todos os seus príncipes e seus servos, e todos os nobres da Pérsia e da Média estavam diante dele. Ele então mostrou as riquezas de seu glorioso reino e entreteve os nobres e príncipes por seis meses.

Ester 1:5 . Esta suntuosa festa foi seguida por um segundo banquete para o qual todos os habitantes da capital foram convidados. Foi realizado no jardim do palácio e durou sete dias. As decorações eram em branco, verde, azul, amarradas com cordas de linho fino e púrpura a anéis de prata e colunas de mármore.

Sobre um pavimento de mármore vermelho, branco, azul e preto (um piso de mosaico) ficavam os sofás de ouro e prata. O vinho real era servido em vasos de ouro, não dois dos quais eram iguais. O rei exibiu sua enorme riqueza e suas posses abundantes. “E o vinho do reino era abundante, de acordo com a generosidade do rei.” E havia liberdade perfeita; cada um poderia beber o quanto quisesse. O rei instruiu os oficiais "que eles devem fazer de acordo com a vontade de cada um."

Ester 1:9 . A Rainha Vashti (Vashti significa “mulher bonita”) é agora apresentada. Ela fez um banquete separado para as mulheres da casa real que pertencia a seu marido, o rei. Essas festas eram frequentemente oferecidas por mulheres reais do Oriente. Nada é dito quanto tempo durou seu banquete.

Ester 1:10 . Com o coração do rei alegre com o vinho, ele ordenou a seus sete camareiros que trouxessem Vasti com seus trajes reais para a festa, para que os povos e os príncipes pudessem admirar sua grande beleza. Os sete camaristas eram eunucos que ocupavam cargos importantes. Mehuman era o oficial chefe; Biztha, de acordo com o significado de seu nome, o tesoureiro; Harbona, o chefe da guarda-costas; Bigath, que comandava os apartamentos femininos; Abagtha, o padeiro-chefe; Zethar, o mordomo-chefe, e Carcas, o comandante-chefe do castelo.

Esses dignitários foram enviados para acompanhar a rainha à festa de Assuero. Ela se recusou a obedecer ao comando do rei. Sua recusa foi interpretada de forma diferente. De acordo com o costume persa, o rei persa mantinha todos os escravos, exceto a esposa legítima. Foi em desafio à ordem do rei ou por respeito próprio? Ela pode ter se recusado a mostrar que não podia ser comandada por um marido bêbado e que não estava disposta a se mostrar em meio à folia. Talvez ela não quisesse vir porque tinha seu próprio banquete. Então o rei ficou extremamente zangado.

Ester 1:13 . Imediatamente os sábios foram chamados, os astrólogos, os magos e feiticeiros ( Daniel 2:2 ). Seu conselho privado consistia em sete príncipes, os príncipes da Pérsia e da Média, que estavam ao lado do rei, sentaram-se com ele e os sábios para tratar deste assunto sério.

A pergunta é: "O que devemos fazer à rainha Vasti de acordo com a lei, porque ela não obedeceu às ordens do rei Assuero pelos camareiros?" O caso é então entregue pelo rei nas mãos dos sábios e dos sete príncipes. Eles decidem que Vasti ofendeu o rei e, além disso, por sua recusa, deu um exemplo perigoso para todos os súditos do rei. Muito desprezo e ira se seguiriam por todo o império.

Eles avisam que Vashti deve perder sua propriedade real, que ela deve ser repudiada. O rei sancionou e emitiu ao mesmo tempo um decreto a ser publicado em todo o seu grande reino, que todas as esposas deveriam honrar seus maridos. Os reis persas foram grandes autocratas e governaram com mão de ferro. Suas leis eram irrevogáveis. “Certamente não é uma fábula que é contada de Xerxes, isto é, que quando a inundação do Helesponto destruiu todas as pontes, ele ordenou que fosse batido com varas por desobediência (Heródoto 7:35). Mas foi mais fácil para ele vencer o mar do que obter o que seu édito exigia. ”

As cartas foram despachadas pelo excelente serviço postal que, segundo o historiador Heródoto, a Pérsia possuía. Memucan causou a queda da rainha; ela desaparece completamente. A tradição judaica apresenta várias razões pelas quais Memucan era tão hostil a Vashti. Uma é que sua própria esposa não havia sido convidada para a festa de Vashti e outra, porque ele queria que sua própria filha fosse promovida e se tornasse rainha.

Aplicação típica

O rei persa reivindicou o título de Rei dos Reis, que pertence apenas ao próprio Senhor. A grande festa que ele fez nos lembra outra festa que o Senhor espalhou. A festa de Assuero foi no terceiro ano de seu reinado e foi designada para mostrar as riquezas de seu reino e a honra de sua excelente majestade. A festa do evangelho para a qual Deus convida, é preparada em Seu Filho, que morreu e ressuscitou no terceiro dia, e esta festa mostra abundantes riquezas de Sua graça em bondade para conosco.

E aqueles que aceitam se tornam participantes da vocação celestial, nobres e príncipes, que reinarão com Ele em Seu reino vindouro. O convite é: “Venham, pois todas as coisas agora estão prontas”. Há o suficiente para todos; o suficiente para encher até transbordar. O vinho é o símbolo da alegria; alegra a Deus e ao homem ( Juízes 9:13 ).

Assim como o rei teve sua alegria com seus súditos nesta festa terrena, Deus se alegra com aqueles que vêm à mesa de Seu amor, e aqueles que aceitam Seu convite se alegram Nele. Os sofás de ouro e prata na festa do rei eram para descanso. Ouro e prata são símbolos de justiça e redenção, e esses são os sofás, os lugares de descanso para o crente. E como Assuero convidou todos a virem à sua festa, sem outras condições, a não ser vir, assim Deus quer que todos os homens sejam salvos e oferece as riquezas de Sua graça sem dinheiro e sem preço. Enquanto o rei persa exibia as glórias de seu grande reino, Deus exibe a glória de Sua graça.

Na Vashti, vemos um tipo de recusa do convite. Ela havia sido convidada a vir e agraciar a festa com sua presença; ela não viria. Isso nos lembra a parábola de nosso Senhor, na qual Ele fala da grande ceia, um símbolo do evangelho, e dos convidados que deram desculpas para não vir. Ela tinha seu próprio banquete, do qual provavelmente não iria embora. Quantos há que recusam o convite do evangelho porque amam mais as suas próprias coisas. E Vashti foi banida. Ela está presa. E este é o destino do pecador que se recusa a obedecer ao evangelho de Jesus Cristo.

Vasti também pode ser considerada um tipo de cristandade professa, aqueles que têm a forma de piedade e negam o poder dela, cujo deus é seu ventre e que são os inimigos da cruz, desobedientes a Deus. Algum dia a cristandade será rejeitada pelo Senhor; Ele vai vomitar Laodicéia de Sua boca. Então o Rei dos Reis chamará outro para ocupar o lugar da cristandade apóstata.

Introdução

O LIVRO DE ESTER

Introdução

O livro de Ester é um dos cinco livros que os judeus chamam de Megilloth (Rolls). Eles aparecem na Bíblia Hebraica na seguinte ordem:

1. Cânticos, isto é, Cânticos de Salomão, lidos em conexão com a Páscoa;

2. Rute, leia na festa das semanas (Pentecostes);

3. Lamentações, usado no nono dia do mês Ab, comemorando a destruição do templo, que aconteceu duas vezes no mesmo dia, primeiro por Nabucodonosor e depois pelos romanos;

4. Eclesiastes, que é lido durante a celebração da festa dos tabernáculos;

5. O livro de Ester, lido na festa de Purim.

Os judeus têm este pequeno livro em alta estima; eles a chamam de “A Meguilá” e, portanto, dão a ela o lugar de preeminência entre as outras Meguilotes. Os antigos rabinos dão a ela um lugar próximo à Torá, a lei. Maimônides ensinou que, quando o Messias vier, todos os outros livros das Escrituras Judaicas passarão, mas a lei e o livro de Ester permanecerão para sempre. ... No entanto, muitas objeções foram feitas contra este livro. Seu lugar de direito no cânone do Antigo Testamento foi fortemente contestado por judeus e cristãos.

Mencionamos as duas objeções principais. A primeira objeção é que o nome de Deus não aparece neste livro. Alguns mestres antigos tentaram superar essa objeção pela teoria de que o nome de Jeová é encontrado várias vezes nas letras iniciais de certas sentenças, cujas letras representam o nome sagrado. Jehring, Bullinger e outros adotaram essa tentativa de justificar o livro. Mas isso é, na melhor das hipóteses, apenas um esforço fantasioso para acabar com essa objeção.

Acreditamos que o Espírito Santo é o autor do livro de Ester e deu nele um relato correto desse episódio notável na história judaica. Ele não esconde coisas e usar letras iniciais de certas palavras para produzir outra palavra é um método extremamente inseguro de estudo da Bíblia. O Espírito de Deus tinha uma razão válida para omitir o nome de Deus, que declaramos mais tarde.

Alguns sugeriram que, visto que Ester era para ser usado em conexão com a festa de Purim (uma festa de folia), o nome do Senhor foi omitido propositalmente para evitar seu uso irreverente em meio às cenas de festa e bebida. O professor Cassel em seu longo comentário sobre Ester afirma que a omissão do nome de Deus foi um ato de prudência e cautela da parte da pessoa que escreveu este relato. Outros afirmam que o relatório foi retirado principalmente de registros persas, o que explicaria a ausência do nome.

É verdade que o nome de Deus está ausente, mas Deus está presente neste livrinho. Nós O encontramos revelado em cada página, em Sua providência, em Seu poder superior, na preservação e libertação de Seu povo da aliança. Deus cuidou de Seu povo e cuidou deles, embora fossem infiéis a ele. Ele frustrou o plano do inimigo. É verdade que eles não o invocaram, mas, no entanto, Sua soberania na graça é exibida para com eles. O governo de Deus é, portanto, revelado neste livro, embora Seu nome não seja mencionado.

A segunda objeção é que a canonicidade do livro deve ser rejeitada porque não é citado no Novo Testamento. Mas essa objeção também se desfaz quando lembramos que sete outros livros do Antigo Testamento não foram citados nas Escrituras do Novo Testamento. A crítica destrutiva fez outras objeções de caráter menor; não precisamos mencioná-los. Entre aqueles que não tinham utilidade para este livro está Martinho Lutero, que chegou a dizer que gostaria que o livro não existisse.

A evidência de que o livro é verdadeiro, com sua notável história da grande libertação de uma parte do povo de Deus, é encontrada pela celebração da festa de Purim pelos judeus. Se o livro dos registros de Ester não tivesse ocorrido, a festa de Purim não poderia ser explicada.

O autor do livro de Ester é desconhecido. Alguns pensam em Mordecai, outros mencionam Esdras e Neemias como possíveis autores; mas isso é apenas adivinhação. É certo que uma pessoa escreveu todo o relato, com exceção do capítulo 9: 20-32, que provavelmente foi adicionado por outra mão. O estilo é extremamente simples; o hebraico usado é muito parecido com o de Esdras e Neemias. Ele contém algumas palavras persas.

O propósito do livro de Ester foi admiravelmente declarado pelo Professor Cassel: “É um livro de memórias escrito por um judeu para todo o seu povo que está espalhado nos extensos países da Pérsia, nos quais estão registradas as maravilhosas interposições da Providência em sua libertação da destruição, o que parecia ser certo. Não tem outro propósito senão narrar isso; não é chamado a fornecer informações sobre outros assuntos; embora dê uma imagem da vida na corte persa, semelhante à qual não é encontrada em nenhum outro lugar. ”

Isso traz à tona o grande fato de que o povo judeu de sua própria terra, e não mais em qualquer relação externa com Deus, são, não obstante, o objeto de Seu gracioso cuidado. Esse relacionamento rompido parece ser a razão pela qual o nome de Deus é evitado no livro. Apesar de sua infidelidade, eles ainda são Seu povo, pois os dons e o chamado de Deus são isentos de arrependimento. Ele os cobre com Sua mão protetora e zela por eles e a Seu próprio modo e Seu próprio tempo age em favor deles, livrando-os de seus inimigos.

Significativo é que a história do livro de Ester conclui os livros históricos do Antigo Testamento. As condições aqui descritas continuam durante os tempos dos gentios até que finalmente venha o grande livramento para o povo de Israel. Expositores judeus compararam Ester ao amanhecer da manhã, que é como o amanhecer que anuncia o fim da noite.

É uma previsão profética de sua história e é especialmente típica dos próximos dias de problemas de Jacó, quando eles serão libertos.

A aplicação dispensacional típica é de muito interesse, pois ilustra algumas das profecias de maneira prática. Vasti, a esposa gentia, pode ser considerada como a cristandade, a ser posta de lado por sua desobediência, e Ester, a judia, toma seu lugar. Isso nos lembra a parábola das duas oliveiras em Romanos 11 e a execução final da ameaça divina de que os ramos enxertados, a cristandade gentia, devem ser cortados e os ramos quebrados, Israel, colocados de volta em sua própria oliveira árvore.

Haman, o ímpio inimigo dos judeus, um descendente de Agague, o primeiro inimigo que Israel encontrou no deserto, é uma ilustração do futuro inimigo que Israel enfrentará. Ele é chamado de “Hamã, o ímpio” ( Ester 7:6 ). O valor numérico das letras hebraicas que compõem as palavras “Haman, o ímpio” é exatamente 666.

Mordecai é um tipo do Senhor Jesus Cristo em Sua gloriosa exaltação vindoura. O triunfo completo dos judeus sobre seus inimigos, a alegria e a paz, registrados no final deste livro, são típicos da época em que Cristo reina na terra. No final de cada capítulo, damos dicas sobre a aplicação típica e dispensacionalista que pode ser feita dessa história.