Hebreus 6:1-20
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 6
1. Retorne ao Judaísmo a crucificação do Filho de Deus novamente ( Hebreus 6:1 )
2. Persuadido de coisas melhores: conforto e esperança ( Hebreus 6:9 )
Segue-se uma advertência solene, dirigida a esses hebreus que estavam parados e em perigo de voltar ao judaísmo, e fazer isso crucificaria o Filho de Deus novamente. “Deixando, pois, a palavra do princípio de Cristo, prossigamos ao pleno crescimento; não lançando novamente um fundamento de arrependimento de obras mortas e fé em Deus, de um ensino de batismos e da imposição de mãos e da ressurreição dos mortos, e do julgamento eterno.
É muito importante ver que essas coisas não são “os princípios da doutrina de Cristo” (como afirma erroneamente a versão autorizada). Essas coisas mencionadas são as coisas elementares que os judeus tinham antes da vinda de Cristo e como eles ainda estavam ocupados com elas, Ele exorta a deixar a palavra do início de Cristo, o Messias, e prosseguir até o crescimento completo. O crescimento total é o Cristianismo revelado na obra consumada de Cristo, a glória de Sua Pessoa, Seu sacerdócio e o fato de que o crente está em Cristo e é completo Nele.
Embora esses hebreus tenham acreditado em Cristo, que Ele tinha vindo, eles não haviam chegado a essa maturidade e careciam do conhecimento espiritual do que Cristo havia feito e dos benditos resultados de Sua obra e sacerdócio. Deviam, portanto, deixar as coisas elementares que tinham e nas quais acreditavam como judeus e, abandonando-as, alcançariam a verdadeira maturidade cristã. E essas coisas elementares consistiam no arrependimento das obras mortas e na fé em Deus.
Isso era conhecido e ensinado no Judaísmo. Mas é a fé em Deus, mas nada é dito sobre a fé no Senhor Jesus Cristo. Quando o batismo é mencionado e a imposição de mãos, não tem nada a ver com o batismo cristão, e muito menos a imposição de mãos significa "confirmação". (A confirmação praticada nas denominações católica romana, luterana, episcopal e em várias outras denominações protestantes é uma invenção meramente eclesiástica sem o menor fundamento escriturístico.
) A palavra “batismo” está no plural - “batismos” - as diferentes lavagens que os judeus praticam em conexão com a lei cerimonial, e assim também a imposição judaica das mãos. Essas lavagens e purificações judaicas eram apenas sombras do que estava por vir. Ele havia chegado; e mesmo assim esses judeus, embora crendo que Cristo havia vindo, ainda se demoraram nessas coisas. Ressurreição dos mortos e julgamento eterno, as coisas concernentes ao futuro eram da mesma forma os ensinamentos que eles tinham no Judaísmo.
Mas o Cristianismo dá uma verdade mais elevada, a saber, "a ressurreição dentre os mortos" e que o crente passou da morte para a vida e não entrará em julgamento. - "E isso ele fará se Deus permitir" - isto é no desdobramento vindouro do verdadeiro Cristianismo, o crescimento completo, conforme apresentado no capítulo s 7-10.
Antes que o autor da epístola faça isso, ele mostra o que significaria se esses hebreus voltassem totalmente ao judaísmo e, em vez de prosseguir para o crescimento total, abandonassem o terreno cristão que ocupavam como crentes professos em Cristo. Tal procedimento tornaria impossível renová-los novamente para o arrependimento, pois eles, ao se afastarem, crucificaram novamente para si o Filho de Deus, expondo-O à vergonha.
Eles cometeram o crime, que foi cometido por eles por ignorância ( Lucas 23:34 ; Atos 3:17 ), agora sabendo de sua própria vontade e escolha. Para uma queda tão obstinada não havia remédio. As coisas mencionadas em Hebreus 6:4 mostram a possibilidade de que uma pessoa pode ser iluminada e ter testado, e até mesmo participado, ouvindo o testemunho do Espírito a respeito de Cristo e vendo milagres, os poderes da era por vir --sem ter aceitado totalmente a salvação oferecida.
“O aviso aqui tem sido uma grande perplexidade para muitos que estão tão longe quanto possível da condição aqui contemplada. A descrição desses apóstatas, por mais solene que seja, não fala deles como filhos de Deus, como justificados pela fé, ou de qualquer maneira que implicaria coisas como essas; e o apóstolo, depois de descrevê-los, adiciona imediatamente, quanto àqueles a quem ele está se dirigindo; 'Mas, amado, estamos persuadidos de coisas melhores sobre você, mesmo as coisas que acompanham a salvação, embora assim falemos.' Esta é a mais clara garantia de que ele não pensou em alguém que conheceu a salvação incorrendo na condenação de um apóstata ”Bíblia Numérica.
Todas as bênçãos oferecidas em solo cristão são para tais professos externos como a chuva, que em vez de trazer ervas úteis do solo, traz espinhos e abrolhos, inúteis, próximos da maldição e, então, o fim, para serem queimados. De um verdadeiro filho de Deus, isso nunca pode ser dito.
(“Uma vez que entendemos que esta passagem é uma comparação do poder do sistema espiritual com o Judaísmo, e que fala em desistir do primeiro, depois de tê-lo conhecido, sua dificuldade desaparece. Não se supõe a posse da vida, nem essa questão é tocada. A passagem fala, não da vida, mas do Espírito Santo como um poder presente no Cristianismo. “provar a boa palavra” é ter entendido quão preciosa é essa palavra; e não ter sido vivificado por seus meios.
Conseqüentemente, ao falar aos cristãos judeus, ele espera coisas melhores e coisas que acompanham a salvação, de modo que todas essas coisas possam estar lá e ainda assim nenhuma salvação. Não podia haver fruta. Que apóia a vida ”Sinopse da Bíblia.)
Palavras de conforto e esperança concluem este capítulo. Ele se dirige a eles agora como “amados”, de quem está persuadido de coisas melhores, as coisas que acompanham a salvação. Sua verdadeira fé foi manifestada por obras. E Deus não é injusto para “esquecer-se de vossa obra e labor de amor, que tendes mostrado para com Seu nome ao ministrar aos santos e ministrar”. Essas são coisas que acompanham a salvação.
Ele os incentiva a serem seguidores daqueles que, por meio da paciência e da fé, herdam as promessas. Ele chama a atenção deles para Abraão, o pai dos fiéis. Ele suportou pacientemente e obteve a promessa. E Ele deu não apenas a promessa de Sua Palavra, mas também Seu juramento. “Pois quando Deus fez promessa a Abraão, porque não podia jurar por ninguém maior, Ele jurou por si mesmo.” Que garantia, portanto - a Palavra de Deus e o juramento de Deus.
E isso torna manifesto aos herdeiros da promessa (crentes) a imutabilidade de Seu conselho, para que possamos ter um forte consolo. Portanto, aqueles que confiam e esperam uma glória futura têm um consolo forte e satisfatório. Mas há mais do que isso. Há uma garantia pessoal, pois o Senhor Jesus, como precursor, entrou no céu, onde agora é sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Ele, que é nossa esperança, está ali como um precursor e esta é a âncora da alma; ancora naquele que entrou no véu. Aquele que está assentado na glória é o prometido, o objeto, portador e dispensador de todas as promessas de Deus. Nele e em Sua obra tudo se torna seguro. Sua presença ali fala da realização final de todas as promessas de glória para Seu povo.