Juízes 14

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Juízes 14:1-20

1 Sansão desceu a Timna e viu ali uma mulher do povo filisteu.

2 Quando voltou para casa, disse a seu pai e a sua mãe: "Vi uma mulher filistéia em Timna; consigam essa mulher para ser minha esposa".

3 Seu pai e sua mãe lhe perguntaram: "Será que não há mulher entre os seus parentes ou entre todo o seu povo? Você tem que ir aos filisteus incircuncisos para conseguir esposa? " Sansão, porém, disse ao pai: "Consiga-a para mim. É ela que me agrada".

4 Seus pais não sabiam que isso vinha do Senhor, que buscava ocasião contra os filisteus; pois naquela época eles dominavam Israel.

5 Sansão foi para Timna com seu pai e sua mãe. Quando se aproximavam das vinhas de Timna, de repente um leão forte veio rugindo na direção dele.

6 O Espírito do Senhor apossou-se de Sansão, e ele, sem nada nas mãos, rasgou o leão como se fosse um cabrito. Mas não contou nem ao pai nem à mãe o que fizera.

7 Então foi conversar com a mulher de quem gostava.

8 Algum tempo depois, quando voltou para casar-se com ela, Sansão saiu do caminho para olhar o cadáver do leão, e nele havia um enxame de abelhas e mel.

9 Tirou o mel com as mãos e o foi comendo pelo caminho. Quando voltou aos seus pais, repartiu com eles o mel, e eles também comeram. Mas não lhes contou que tinha tirado o mel do cadáver do leão.

10 Seu pai desceu à casa da mulher, e Sansão deu ali uma festa, como era costume dos noivos.

11 Quando ele chegou, trouxeram-lhe trinta rapazes para o acompanharem na festa.

12 "Vou propor-lhes um enigma", disse-lhes Sansão. "Se vocês puderem dar-me a resposta certa durante os sete dias da festa, então eu lhes darei trinta vestes de linho e trinta mudas de roupas.

13 Se não conseguirem dar-me a resposta, vocês me darão trinta vestes de linho e trinta mudas de roupas. " "Proponha-nos o seu enigma", disseram. "Vamos ouvi-lo. "

14 Disse ele então: "Do que come saiu comida; do que é forte saiu doçura". Durante três dias eles não conseguiram dar a resposta.

15 No quarto dia disseram à mulher de Sansão: "Convença o seu marido a explicar o enigma. Caso contrário, poremos fogo em você e na família de seu pai, e vocês morrerão. Você nos convidou para nos roubar? "

16 Então a mulher de Sansão implorou-lhe aos prantos: "Você me odeia! Você não me ama! Você deu ao meu povo um enigma, mas não me contou a resposta! " "Nem a meu pai e à minha mãe expliquei o enigma", respondeu ele. "Por que deveria explicá-lo a você? "

17 Ela chorou durante o restante da semana da festa. Por fim, no sétimo dia, ele lhe contou, pois ela continuava a perturbá-lo. Ela, por sua vez, revelou o enigma ao seu povo.

18 Antes do pôr-do-sol do sétimo dia, os homens da cidade vieram lhe dizer:  "O que é mais doce que o mel? O que é mais forte que o leão? " Sansão lhes disse:  "Se vocês não tivessem arado com a minha novilha, não teriam solucionado o meu enigma".

19 Então o Espírito do Senhor apossou-se de Sansão. Ele desceu a Ascalom, matou trinta homens, pegou as suas roupas e as deu aos que tinham explicado o enigma. Depois, enfurecido, foi para a casa do seu pai.

20 E a mulher de Sansão foi dada ao amigo que tinha sido o acompanhante dele no casamento.

CAPÍTULO 14 As primeiras ações de Sansão

1. A mulher em Timnath ( Juízes 14:1 )

2. A matança do leãozinho e do mel na carcaça ( Juízes 14:5 )

3. A festa de casamento e o enigma ( Juízes 14:10 )

4. O enigma respondido ( Juízes 14:15 )

5. Trinta filisteus mortos por Sansão ( Juízes 14:19 )

Sansão foi chamado por Deus para ser um verdadeiro nazireu, mas em sua vida, que deveria manifestar o caráter nazireu, ele falhou. “Ele desceu para Timnath” é um começo de mau presságio. Foi um passo na direção errada. Ele pisou no território do inimigo para fazer uma aliança com os filisteus. Ele conhece uma das filhas dos filisteus, uma mulher de Timnate. Duas outras mulheres que encontramos na vida de Sansão, uma prostituta de Gaza e Dalila.

Eles são semelhantes, representando as "artimanhas do diabo". Eles o levam para baixo e, por fim, realizam sua queda e morte. Timnath significa "porção atribuída". Ele deixou sua ocupação para buscar uma porção com os filisteus. No entanto, era do Senhor no sentido de que Ele o permitiu para um propósito sábio. E nesse rumo errado ele foi às vinhas de Timnath e encontrou o leão que ruge. O leão é o tipo de Satanás ( Amós 3:8 ; 1 Pedro 5:8 ).

Ele rugiu no nazireu, como Satanás ainda ruge contra qualquer um que carregue as marcas da separação para Deus. Então, no poder do Espírito que veio sobre Sansão, ele alugou o leão quando era criança. Então ele viu a mulher e ela o agradou muito. Contraste estranho! No poder do Espírito, ele rasgou o leão e depois foi vítima do inimigo de outra forma. Quantas vezes esse é o caso nas experiências do povo de Deus.

Depois encontrou na carcaça do leão o enxame de abelhas e o mel, que comeu e também deu aos pais. "Do comedor saiu comida, e do forte saiu doçura." Nosso bendito Senhor venceu Satanás e como resultado dessa poderosa derrota e vitória, realizada na Cruz, temos nossa comida, nossa doçura, nossa salvação e bênção.

Outra aplicação além do acima e também da experiência pessoal do crente em conquistar o inimigo pela fé e receber doçura por meio dele, foi sugerida: "As ocorrências que aconteceram quando Sansão visitou Timnath, a residência da mulher (o leão, e o mel posteriormente encontrado na carcaça), eram altamente significativas e adaptadas para instruir a ele e seu povo. Ele parece estar ciente, em algum grau, de sua importância, ao apresentá-los em seu enigma.

O leão, a saber, é uma imagem dos reinos do mundo que são hostis ao reino de Deus; o ataque, a luta e a vitória adquirem assim um significado simbólico. O enigma também inclui uma verdade de grande importância, cuja evidência é fornecida de várias maneiras pela história do mundo, e que admite uma aplicação apropriada até mesmo em nossos tempos. O ataque do leão foi uma imagem da invasão dos filisteus; o comedor alimentava Israel com comida e doçura, o destruidor trazia salvação e bênçãos com ele; pois o jugo dos filisteus era um castigo, destinado a levar o povo ao arrependimento e terminar em sua renovada aceitação diante de Deus ”.

Então ele está em péssimas companhias. Ele desceu sozinho para Timnath. Ele conheceu a mulher, então deu um banquete e foi cercado por trinta filisteus como companheiros. Ele havia se aliado ao inimigo. E esse compromisso, esse mesclar-se com os inimigos da cruz de Cristo, é algo comum hoje e tem levado ao entristecimento do Espírito e à perda de poder. “Por exemplo, o sistema moderno de avivamento - ao qual nosso Sansão, em seu fracasso, responde tão de perto - em que, embora haja sem dúvida muitas vezes é mais ou menos um verdadeiro serviço fiel, ainda para efetuar o fim uma aliança, mesmo com o inimigo é procurado; a ajuda do mundo é procurada para obter a libertação do mundo! Atrações carnais, oradores eloqüentes, música requintada, esquemas astutos para reunir multidões para atrair multidões; todas as igrejas fechadas, exceto uma, despertando assim uma excitação natural; todas essas são filhas do filisteu, muito formosas, todas servindo à religião e nos agradando muito; mas muito, muito perigoso. Pois, embora no início possam não parecer sérios, eles apontam para a possibilidade de o virem a ser no futuro; nem ajudam radicalmente, mas sempre atrapalham, o nazireu.

Ele apresenta o enigma aos filisteus e faz uma aposta. A mulher, agora esposa de Sansão, chorou e continuou até que ele lhe contou o segredo, “e ela contou o enigma aos filhos de seu povo”. Aqui estava seu ponto fraco, o que acabou resultando em sua ruína vergonhosa e experiência humilhante. Ele não conseguia guardar um segredo. Mas foram todos os resultados de sua queda, formando uma aliança com o inimigo que ele foi chamado a vencer.

Ele não percebeu que havia dado um passo na direção errada. Ele culpou os filisteus e não a si mesmo. "Se você não tivesse lavrado com minha novilha, não teria descoberto meu enigma." Então ele matou trinta filisteus para cumprir sua promessa e, assim, declarou abertamente seu ódio e antagonismo ao inimigo pela primeira vez.

Introdução

O LIVRO DOS JUÍZES

Introdução

O livro anterior começava com a declaração: “Ora, depois da morte de Moisés, servo do Senhor, aconteceu”; o livro de Josué está, portanto, intimamente relacionado com Deuteronômio. O livro de Juízes tem como palavra de abertura um anúncio semelhante: “Agora, depois da morte de Josué, aconteceu.” Juízes é, portanto, o livro que contém a história de Israel após a ocupação da terra prometida e a morte de Josué.

Abrange cerca de 320 anos, estendendo-se até o cargo de juiz de Samuel. Em Atos 13:20 , lemos: “E depois disso lhes deu juízes pelo espaço de quatrocentos e cinquenta anos, até o profeta Samuel.” Esta é uma declaração geral e não reivindica um caráter cronológico. Baseia-se na soma dos números mencionados nos Juízes. Alguns deles são sincronizados com outros e devem ser deduzidos do total.

“Encontramos um ponto cronológico expresso e claramente fixado em 1 Reis 6:1 , segundo o qual 480 anos se passam entre a saída do Egito e a construção do templo, no quarto ano do reinado de Salomão; depois de feitas as deduções necessárias, restam cerca de 320 anos para a idade dos juízes. Os dados cronológicos no livro de Juízes concordam com este resultado, se a opressão amonita do território jordaniano (Jefté, Ibzan, Elon, Abdon) for assumida como contemporânea da opressão dos filisteus no território jordaniano ocidental (Eli, Sansão , Samuel).

Neste caso, o sacerdócio de Eli precedeu o termo dos trabalhos de Sansão; as primeiras operações de Samuel (meramente proféticas em seu caráter), pertencem ao mandato de Sansão, e foi somente após a morte deste último que ele assumiu o cargo de juiz. Pode, de fato, parecer uma circunstância singular, que o livro dos Juízes não deve se referir a Eli e Samuel, e que os dois livros de Samuel não devem mencionar Sansão, mas ambas as circunstâncias são prontamente e satisfatoriamente explicadas pela diferença nos objetos para quais esses livros, respectivamente, foram escritos.

Os livros de Samuel pretendem relatar a história de Davi, cuja introdução necessária é um relato de Saul, Samuel e Eli, os eventos de cujas vidas estão entrelaçados com aqueles que pertencem aos primeiros anos da carreira de Davi; e aqui nenhuma referência a Sansão foi exigida. O livro de Juízes, por outro lado, não relata nada sobre Eli, porque ele não era um juiz, no sentido peculiar da palavra, mas presidia os negócios públicos meramente na qualidade de sumo sacerdote; e não relatou nada a respeito de Samuel, visto que seus atos posteriores, quando oficiou como juiz, não pertencem mais ao período da apostasia repetida de Jeová por Israel, que é o propósito deste livro descrever. ” (JH Kurtz, História Sagrada)

A parte principal do livro de Juízes é dada à triste história da partida de Israel de Deus, seu castigo e libertação por meio da misericórdia e fidelidade do Senhor. As previsões divinamente dadas por meio de Moisés, registradas em Deuteronômio, agora são vistas passando para a história. O aviso de Josué está sendo cumprido. “Tende a certeza de que o Senhor vosso Deus nunca mais expulsará de diante de vós nenhuma dessas nações; mas eles vos serão por laços e armadilhas, e açoites ao teu lado, e espinhos aos teus olhos, até que pereças desta boa terra que o Senhor nosso Deus te deu ”( Josué 23:13 ).

A nação inteira se desintegra. Tudo se despedaça. Toda a triste história do declínio está escrita em duas declarações, uma no início e outra no final do livro. No início deste livro, eles perguntaram quem é o primeiro a subir para lutar contra os cananeus (capítulo 1: 1). No final, eles perguntam quem vai lutar contra os seus, para lutar contra os filhos de Benjamim (20:18). Eles começaram no Espírito e terminaram na carne. Primeiro, eles lutaram contra o inimigo comum, então eles lutaram entre si.

O livro de Juízes, portanto, registra o fracasso completo do povo de Deus e a graça do Senhor. Talvez em nenhum outro lugar da Palavra de Deus encontremos a paciência e a fidelidade de Jeová para com um povo infiel e apostatado tão conhecido como em Juízes. Os instrumentos que Jeová usou foram os juízes. Eles foram levantados por Deus nos dias de declínio para trazer livramento dos inimigos, aos quais foi permitido levar Israel à servidão.

Eram, portanto, mais do que denota a palavra juiz em nossa língua. Eles eram profetas em ação. Suas pessoas mostram como Deus escolheu as coisas fracas para cumprir Seus propósitos. Um era canhoto. Outro usou uma aguilhada de boi; ainda outros jarros e trombetas e um tinha como arma a queixada de um asno. Uma era uma mulher. Havia treze juízes. Seis declinações são claramente marcadas pela frase que os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor (3: 7, 12; 4: 1; 10: 6; 8: 1). E essas seis declinações principais resultaram em punições correspondentes seguidas por graciosas libertações por meio dos juízes.

Qual é o valor e o significado deste livro histórico? Se não tem outro objetivo além de nos familiarizar com a história de Israel, um estudo mais profundo seria de fato inútil.

Novamente nos referimos àquela palavra familiar do Novo Testamento, que nos autoriza totalmente a ler essas histórias em suas audiências típicas. “Ora, todas essas coisas aconteceram a eles como tipos; e são escritos para a nossa admoestação, para quem é chegado o fim dos tempos ”( 1 Coríntios 10:11 ). “Pois todas as coisas que antes foram escritas, para nossa instrução, foram escritas, para que pela perseverança e pelo encorajamento das Escrituras tenhamos esperança” ( Romanos 15:4 ).

Aprendemos com o estudo do Pentateuco, especialmente com a história de Israel no Egito, suas experiências no deserto e entrada na terra prometida, como de fato todas essas coisas são tipos e quais lições abençoadas são escritas em todos os lugares para nossa instrução. A história do livro dos Juízes encontra também uma aplicação típica mais interessante e importante. O livro de Josué tipifica as bênçãos celestiais do povo de Deus e a herança celestial (correspondendo a Efésios).

O livro de Juízes desdobra de maneira típica a triste história do declínio, apostasia, dissensão e corrupção da igreja professa na terra. Os diferentes erros e males da cristandade podem ser traçados aqui, bem como os diferentes reavivamentos e restaurações. A carne e o mundo e a que lealdade eles conduzem, escravidão e miséria com distância de Jeová, e como o Senhor pode libertar e trazer de volta Seu povo, são as lições proeminentes deste livro.

Como Josué e o Pentateuco, Juízes é tão completo e rico nesses tipos e instruções espirituais que eles não podem ser exauridos. Tocamos nessas coisas nas análises e anotações. Que eles sejam dicas úteis para um estudo mais profundo deste livro negligenciado. E bem-aventurados seremos se descobrirmos nossa experiência individual, nossos fracassos, nossa necessidade e a fidelidade de nosso gracioso Senhor neste livro e, assim, aprender mais Dele.

A Divisão do Livro dos Juízes

A história das diferentes declinações em Israel, sua opressão pelos inimigos e a obra realizada pelos juízes que o Senhor levantou, começa com o capítulo 3: 5 e está continuamente relacionada ao final do capítulo 16. Os primeiros capítulos do livro é uma introdução geral, parte da qual aborda o conteúdo do próprio livro. Os capítulos 17-21 são um apêndice da parte principal. Os eventos registrados nesses capítulos finais devem ter ocorrido um pouco depois da morte de Josué, durante a vida de Finéias, o sumo sacerdote (20:28).

Eles dão um vislumbre das tristes condições internas do povo, de como cada homem fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos. Seu fracasso completo para com Deus e consigo mesmo como povo de Deus é visto claramente nesses registros.

Isso nos dá uma divisão tripla do livro de Juízes.

I. A INTRODUÇÃO - FALHAS DE ISRAEL E OS RESULTADOS

1. O fracasso de Israel em se misturar com os cananeus ( Juízes 1:1 )

2. O anjo em Bochim e a história de todo o livro ( Juízes 2:1 ; Juízes 3:1 )

II. AS DECLENSÕES, PUNIÇÕES E ENTREGAS

1. O Pecado da Idolatria e Othniel ( Juízes 3:5 )

2. Segunda declinação: Sob Moabe - Ehud e Shamgar ( Juízes 3:12 )

3. Terceira declinação: Sob Jabin e Deborah e Barak ( Juízes 4:1 ; Juízes 5:1 )

4. Quarta declinação: Sob Midiã e Gideão, Tola e Jair ( Juízes 6:1 )

5. Quinto Declinação: Sob os Filisteus e Amon. Jefté, Ibzan, Elon e Abdon ( Juízes 10:6 )

6. Sexta Declinação: Sob os Filisteus e Sansão (Juízes 13-16)

III. O APÊNDICE: CORRUPÇÃO INTERNA DE ISRAEL

1. Idolatria de Miquéias e sua punição (Juízes 17-18)

2. A condição moral de Israel e a guerra contra Benjamin (Juízes 19-21)