Juízes 2

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Juízes 2:1-23

1 O anjo do Senhor subiu de Gilgal a Boquim e disse: "Tirei vocês do Egito e os trouxe para a terra que prometi com juramento que daria a seus antepassados. Eu disse: Jamais quebrarei a minha aliança com vocês.

2 E vocês não farão acordo com o povo desta terra, mas demolirão os altares deles. Por quê vocês não me obedeceram?

3 Portanto, agora lhes digo que não os expulsarei da presença de vocês; eles serão seus adversários, e os deuses deles serão uma armadilha para vocês".

4 Quando o anjo do Senhor acabou de falar a todos os israelitas, o povo chorou em alta voz,

5 e ao lugar chamaram Boquim. Ali ofereceram sacrifícios ao Senhor.

6 Depois que Josué despediu os israelitas, eles saíram para ocupar a terra, cada um a sua herança.

7 O povo prestou culto ao Senhor durante toda a vida de Josué e dos líderes que continuaram vivos depois de Josué e que tinham visto todos os grandes feitos que o Senhor realizara em favor de Israel.

8 Josué, filho de Num, servo do Senhor, morreu com a idade de cento e dez anos.

9 Foi sepultado na terra de sua herança, em Timnate-Heres, nos montes de Efraim, ao norte do monte Gaás.

10 Depois que toda aquela geração foi reunida a seus antepassados, surgiu uma nova geração que não conhecia o Senhor e o que ele havia feito por Israel.

11 Então os israelitas fizeram o que o Senhor reprova e prestaram culto aos baalins.

12 Abandonaram o Senhor, o Deus dos seus antepassados, que os havia tirado do Egito, e seguiram e adoraram vários deuses dos povos ao seu redor, provocando a ira do Senhor.

13 Abandonaram o Senhor e prestaram culto a Baal e aos postes sagrados.

14 A ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou nas mãos de invasores que os saquearam. Ele os entregou aos inimigos ao seu redor, aos quais já não conseguiam resistir.

15 Sempre que os israelitas saíam para a batalha, a mão do Senhor era contra eles para derrotá-los, conforme lhes havia advertido e jurado. Grande angústia os dominava.

16 Então o Senhor levantou juízes, que os libertaram das mãos daqueles que os atacavam.

17 Mesmo assim eles não quiseram ouvir os juízes, antes se prostituíram com outros deuses e os adoraram. Ao contrário dos seus antepassados, logo se desviaram do caminho pelo qual os seus antepassados tinham andado, o caminho da obediência aos mandamentos do Senhor.

18 Sempre que o Senhor lhes levantava um juiz, ele estava com o juiz e os salvava das mãos de seus inimigos enquanto o juiz vivia; pois o Senhor tinha misericórdia por causa dos gemidos deles diante daqueles que os oprimiam e os afligiam.

19 Mas, quando o juiz morria, o povo voltava a caminhos ainda piores do que os caminhos dos seus antepassados, seguindo outros deuses, prestando-lhes culto e adorando-os. Recusavam-se a abandonar suas práticas e seu caminho obstinado.

20 Por isso a ira do Senhor acendeu-se contra Israel, e ele disse: "Como este povo violou a aliança que fiz com os seus antepassados e não tem ouvido a minha voz,

21 não expulsarei de diante deles nenhuma das nações que Josué deixou quando morreu.

22 Eu as usarei para pôr Israel à prova e ver se guardarão o caminho do Senhor e se andarão nele como o fizeram os seus antepassados".

23 O Senhor havia permitido que essas nações permanecessem; não as expulsou de imediato, e não as entregou nas mãos de Josué.

2. O anjo em Bochim e a história do livro inteiro

Capítulo S 2: 1-3: 4

1. O anjo em Juízes 2:1 ( Juízes 2:1 )

2. A obediência de Israel é lembrada ( Juízes 2:6 )

3. Estranhos deuses de Israel ( Juízes 2:11 )

4. A história de Israel sob os juízes descritos ( Juízes 2:16 )

5. As nações deixaram de provar Israel ( Juízes 2:19 ; Juízes 3:1 )

O evento de abertura deste capítulo é significativo. O anjo do Senhor veio de Gilgal para Bochim. Este anjo é o próprio Jeová. Suas próprias palavras revelam esse fato. No tempo de Josué, depois que a terra foi possuída, o Anjo do Senhor, Jeová em forma visível, estava com eles e como líder do exército do Senhor os conduziu na conquista ( Josué 5:13 ).

Israel havia deixado Gilgal, o lugar onde o opróbrio havia sido removido, o lugar das “facas afiadas”, típico do autojulgamento. Era para Israel o lugar de força e poder para a vitória, pois não dava à carne nada para se gloriar. Eles haviam deixado Gilgal. Quantas vezes nós, que somos crucificados com Cristo, deixamos nosso Gilgal e em vez de nos gloriarmos no Senhor e não termos confiança na carne, também agimos com autoconfiança.

O lugar para onde o anjo foi foi “Bochim”. Significa "chorões". Era o melhor lugar para Israel estar depois de todas as suas falhas em fazer o que o Senhor havia ordenado. É o lugar para nós hoje em meio ao mundanismo em que tantos do povo do Senhor se desviaram, bem como as divisões que existem entre aqueles que são membros de um corpo, e outros males além.

Mas Bochim, o lugar de choro, deve ser o lugar de autojulgamento e confissão. Não foi assim para Israel. Eles choraram quando as palavras claras de Jeová lhes disseram sua desobediência e quando ouviram o que se seguiria. “Eu não vou expulsá-los antes de você; mas eles serão como espinhos em seus lados, e seus deuses serão uma armadilha para vocês. ” Mas não lemos nada sobre um verdadeiro arrependimento e retorno a Jeová.

Do capítulo 2: 6-3: 4, temos a história de todo o período de Juízes delineada. É feita a primeira menção de sua obediência e serviço, como eles começaram no Espírito. A segunda geração, como sempre acontece, leva ao fracasso. Pela primeira vez lemos as palavras que, como já foi dito, aparecem em seis outros lugares deste livro. “E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor.

”Eles O abandonaram, o amoroso e gracioso Jeová, cuja bondade e ternas misericórdias são tão plenamente reveladas em sua história passada e, em vez de servir a tal Deus, serviram a Baal e astarote. Conectadas a essa “religião” cananéia estavam as mais vis imoralidades pelas quais eles foram arrastados para o nível dessas nações condenadas. Toda corrupção moral, confusão social e política é o resultado de se afastar de Deus.

Romanos 1:19 revela os terríveis degraus. A cristandade em apostasia, afastando-se de Deus e da luz, também conduz à corrupção moral. Afastar-se da verdade significa ser transformado em fábulas.

O Senhor então agiu em favor de Seu povo desviado e levantou juízes (versículos 16-18). O resultado foi a recuperação, e mais uma vez as pessoas sob esses avivamentos se regozijaram com a vitória sobre seus inimigos e as bênçãos prometidas da aliança. O autojulgamento, que é o verdadeiro arrependimento, deve preceder cada avivamento. Eles clamaram ao Senhor; eles buscaram Sua face, e então veio a libertação. Mesmo assim, é na experiência individual dos filhos de Deus.

No entanto, apesar desses avivamentos em Israel, a tendência é para baixo. “Quando o juiz morreu, eles voltaram e se corromperam além de seus pais ... eles não pararam de seus próprios atos, nem de sua teimosia.” Assim tem sido na Igreja professa. Reavivamentos vêm e vão, mas não remedia as condições rebeldes, e o afastamento de Deus e de Sua Palavra se torna mais e mais pronunciado até que a grande apostasia final seja alcançada. A única libertação completa pode ser a vinda do Senhor, que não encontramos totalmente revelada nos tipos do livro de Juízes.

Introdução

O LIVRO DOS JUÍZES

Introdução

O livro anterior começava com a declaração: “Ora, depois da morte de Moisés, servo do Senhor, aconteceu”; o livro de Josué está, portanto, intimamente relacionado com Deuteronômio. O livro de Juízes tem como palavra de abertura um anúncio semelhante: “Agora, depois da morte de Josué, aconteceu.” Juízes é, portanto, o livro que contém a história de Israel após a ocupação da terra prometida e a morte de Josué.

Abrange cerca de 320 anos, estendendo-se até o cargo de juiz de Samuel. Em Atos 13:20 , lemos: “E depois disso lhes deu juízes pelo espaço de quatrocentos e cinquenta anos, até o profeta Samuel.” Esta é uma declaração geral e não reivindica um caráter cronológico. Baseia-se na soma dos números mencionados nos Juízes. Alguns deles são sincronizados com outros e devem ser deduzidos do total.

“Encontramos um ponto cronológico expresso e claramente fixado em 1 Reis 6:1 , segundo o qual 480 anos se passam entre a saída do Egito e a construção do templo, no quarto ano do reinado de Salomão; depois de feitas as deduções necessárias, restam cerca de 320 anos para a idade dos juízes. Os dados cronológicos no livro de Juízes concordam com este resultado, se a opressão amonita do território jordaniano (Jefté, Ibzan, Elon, Abdon) for assumida como contemporânea da opressão dos filisteus no território jordaniano ocidental (Eli, Sansão , Samuel).

Neste caso, o sacerdócio de Eli precedeu o termo dos trabalhos de Sansão; as primeiras operações de Samuel (meramente proféticas em seu caráter), pertencem ao mandato de Sansão, e foi somente após a morte deste último que ele assumiu o cargo de juiz. Pode, de fato, parecer uma circunstância singular, que o livro dos Juízes não deve se referir a Eli e Samuel, e que os dois livros de Samuel não devem mencionar Sansão, mas ambas as circunstâncias são prontamente e satisfatoriamente explicadas pela diferença nos objetos para quais esses livros, respectivamente, foram escritos.

Os livros de Samuel pretendem relatar a história de Davi, cuja introdução necessária é um relato de Saul, Samuel e Eli, os eventos de cujas vidas estão entrelaçados com aqueles que pertencem aos primeiros anos da carreira de Davi; e aqui nenhuma referência a Sansão foi exigida. O livro de Juízes, por outro lado, não relata nada sobre Eli, porque ele não era um juiz, no sentido peculiar da palavra, mas presidia os negócios públicos meramente na qualidade de sumo sacerdote; e não relatou nada a respeito de Samuel, visto que seus atos posteriores, quando oficiou como juiz, não pertencem mais ao período da apostasia repetida de Jeová por Israel, que é o propósito deste livro descrever. ” (JH Kurtz, História Sagrada)

A parte principal do livro de Juízes é dada à triste história da partida de Israel de Deus, seu castigo e libertação por meio da misericórdia e fidelidade do Senhor. As previsões divinamente dadas por meio de Moisés, registradas em Deuteronômio, agora são vistas passando para a história. O aviso de Josué está sendo cumprido. “Tende a certeza de que o Senhor vosso Deus nunca mais expulsará de diante de vós nenhuma dessas nações; mas eles vos serão por laços e armadilhas, e açoites ao teu lado, e espinhos aos teus olhos, até que pereças desta boa terra que o Senhor nosso Deus te deu ”( Josué 23:13 ).

A nação inteira se desintegra. Tudo se despedaça. Toda a triste história do declínio está escrita em duas declarações, uma no início e outra no final do livro. No início deste livro, eles perguntaram quem é o primeiro a subir para lutar contra os cananeus (capítulo 1: 1). No final, eles perguntam quem vai lutar contra os seus, para lutar contra os filhos de Benjamim (20:18). Eles começaram no Espírito e terminaram na carne. Primeiro, eles lutaram contra o inimigo comum, então eles lutaram entre si.

O livro de Juízes, portanto, registra o fracasso completo do povo de Deus e a graça do Senhor. Talvez em nenhum outro lugar da Palavra de Deus encontremos a paciência e a fidelidade de Jeová para com um povo infiel e apostatado tão conhecido como em Juízes. Os instrumentos que Jeová usou foram os juízes. Eles foram levantados por Deus nos dias de declínio para trazer livramento dos inimigos, aos quais foi permitido levar Israel à servidão.

Eram, portanto, mais do que denota a palavra juiz em nossa língua. Eles eram profetas em ação. Suas pessoas mostram como Deus escolheu as coisas fracas para cumprir Seus propósitos. Um era canhoto. Outro usou uma aguilhada de boi; ainda outros jarros e trombetas e um tinha como arma a queixada de um asno. Uma era uma mulher. Havia treze juízes. Seis declinações são claramente marcadas pela frase que os filhos de Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor (3: 7, 12; 4: 1; 10: 6; 8: 1). E essas seis declinações principais resultaram em punições correspondentes seguidas por graciosas libertações por meio dos juízes.

Qual é o valor e o significado deste livro histórico? Se não tem outro objetivo além de nos familiarizar com a história de Israel, um estudo mais profundo seria de fato inútil.

Novamente nos referimos àquela palavra familiar do Novo Testamento, que nos autoriza totalmente a ler essas histórias em suas audiências típicas. “Ora, todas essas coisas aconteceram a eles como tipos; e são escritos para a nossa admoestação, para quem é chegado o fim dos tempos ”( 1 Coríntios 10:11 ). “Pois todas as coisas que antes foram escritas, para nossa instrução, foram escritas, para que pela perseverança e pelo encorajamento das Escrituras tenhamos esperança” ( Romanos 15:4 ).

Aprendemos com o estudo do Pentateuco, especialmente com a história de Israel no Egito, suas experiências no deserto e entrada na terra prometida, como de fato todas essas coisas são tipos e quais lições abençoadas são escritas em todos os lugares para nossa instrução. A história do livro dos Juízes encontra também uma aplicação típica mais interessante e importante. O livro de Josué tipifica as bênçãos celestiais do povo de Deus e a herança celestial (correspondendo a Efésios).

O livro de Juízes desdobra de maneira típica a triste história do declínio, apostasia, dissensão e corrupção da igreja professa na terra. Os diferentes erros e males da cristandade podem ser traçados aqui, bem como os diferentes reavivamentos e restaurações. A carne e o mundo e a que lealdade eles conduzem, escravidão e miséria com distância de Jeová, e como o Senhor pode libertar e trazer de volta Seu povo, são as lições proeminentes deste livro.

Como Josué e o Pentateuco, Juízes é tão completo e rico nesses tipos e instruções espirituais que eles não podem ser exauridos. Tocamos nessas coisas nas análises e anotações. Que eles sejam dicas úteis para um estudo mais profundo deste livro negligenciado. E bem-aventurados seremos se descobrirmos nossa experiência individual, nossos fracassos, nossa necessidade e a fidelidade de nosso gracioso Senhor neste livro e, assim, aprender mais Dele.

A Divisão do Livro dos Juízes

A história das diferentes declinações em Israel, sua opressão pelos inimigos e a obra realizada pelos juízes que o Senhor levantou, começa com o capítulo 3: 5 e está continuamente relacionada ao final do capítulo 16. Os primeiros capítulos do livro é uma introdução geral, parte da qual aborda o conteúdo do próprio livro. Os capítulos 17-21 são um apêndice da parte principal. Os eventos registrados nesses capítulos finais devem ter ocorrido um pouco depois da morte de Josué, durante a vida de Finéias, o sumo sacerdote (20:28).

Eles dão um vislumbre das tristes condições internas do povo, de como cada homem fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos. Seu fracasso completo para com Deus e consigo mesmo como povo de Deus é visto claramente nesses registros.

Isso nos dá uma divisão tripla do livro de Juízes.

I. A INTRODUÇÃO - FALHAS DE ISRAEL E OS RESULTADOS

1. O fracasso de Israel em se misturar com os cananeus ( Juízes 1:1 )

2. O anjo em Bochim e a história de todo o livro ( Juízes 2:1 ; Juízes 3:1 )

II. AS DECLENSÕES, PUNIÇÕES E ENTREGAS

1. O Pecado da Idolatria e Othniel ( Juízes 3:5 )

2. Segunda declinação: Sob Moabe - Ehud e Shamgar ( Juízes 3:12 )

3. Terceira declinação: Sob Jabin e Deborah e Barak ( Juízes 4:1 ; Juízes 5:1 )

4. Quarta declinação: Sob Midiã e Gideão, Tola e Jair ( Juízes 6:1 )

5. Quinto Declinação: Sob os Filisteus e Amon. Jefté, Ibzan, Elon e Abdon ( Juízes 10:6 )

6. Sexta Declinação: Sob os Filisteus e Sansão (Juízes 13-16)

III. O APÊNDICE: CORRUPÇÃO INTERNA DE ISRAEL

1. Idolatria de Miquéias e sua punição (Juízes 17-18)

2. A condição moral de Israel e a guerra contra Benjamin (Juízes 19-21)