Mateus 22:1-46

10. A parábola da festa de casamento.

As respostas do rei e sua pergunta.

CAPÍTULO 22

1. A parábola da festa de casamento. ( Mateus 22:1 .) 2. Os Herodianos responderam. ( Mateus 22:15 .) 3. Os Saduceus responderam ( Mateus 22:23 .

) 4. Os fariseus responderam. ( Mateus 22:34 .) 5. A pergunta não respondida. ( Mateus 22:41 .)

Uma terceira parábola segue imediatamente. Eles teriam imposto as mãos sobre Ele, depois que aquela segunda parábola perspicaz tivesse sido pronunciada pelo Senhor, mas Sua hora ainda não havia chegado. Mais uma vez Ele revela Sua verdade e revela os eventos que virão.

“E Jesus, respondendo, tornou a falar-lhes por parábolas, e disse: O reino dos céus se tornou como um rei, que fez uma festa de casamento para seu filho, e enviou seus servos para chamar os convidados para a festa de casamento, e eles não viria. De novo enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu jantar; meus bois e meus animais cevados estão mortos e todas as coisas estão prontas; venha para a festa de casamento.

Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para a sua terra, e outro para a sua mercadoria. E o resto agarrou seus servos, os maltratou e matou. E quando o rei soube disso, ele ficou furioso e, tendo enviado suas forças, destruiu aqueles assassinos e incendiou sua cidade. Depois disse aos seus servos: A festa de casamento está pronta, mas os convidados não eram dignos; ide, portanto, pelas vias das estradas, e todos quantos achares convidam para a festa de casamento.

E aqueles servos saíram para as estradas e reuniram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa de casamento foi fornecida com convidados. E o Rei entrando para ver os convidados, viu um homem que não estava vestido com uma veste nupcial. E ele disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, sem vestes nupciais? Mas ele estava sem palavras. Disse então o Rei aos servos: Amarrai-lhe os pés e as mãos, levai-o e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes. Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos ”( Mateus 22:1 ).

O caráter dispensacional desta parábola é muito marcante. É introduzido com as palavras familiares encontradas apenas neste Evangelho. “O Reino dos céus é semelhante”, ou como deveria ser, “tornou-se semelhante”. Sem dúvida, é a mesma parábola de Lucas, capítulo 14: 16-24; somente aqui o Espírito Santo torna proeminente as características dispensacionais, que não são mencionadas no Evangelho de Lucas, porque não pertencem a ele.

A festa de casamento que o Rei faz para seu filho e para a qual ele convida convidados tipifica a oferta graciosa de Deus para dar alegria, conforto e bênçãos àqueles de quem ele deseja participar. É para o Filho, em honra ao Filho, que a festa é feita. Da Noiva, que naturalmente também pertence à festa de casamento, nada é dito. Essa parábola prenuncia muito mais do que as outras duas parábolas do capítulo anterior.

Vai além da cruz, pois a oferta é feita não apenas para Israel, mas também para os gentios. O Reino foi oferecido à nação; tivessem os judeus se arrependido, haveria uma festa de casamento para eles, uma festa de coisas gordurosas, conforme prometido pelos profetas. A misericórdia de Deus teria sido manifestada sobre eles. O convite contido no terceiro versículo foi feito na pregação do Reino antes da morte e ressurreição do Senhor Jesus Cristo.

Entre o terceiro e o quarto versículos, esses grandes eventos, bem como a ascensão do Senhor Jesus Cristo, devem ser colocados. A pregação do Reino com suas bênçãos graciosas parou, como aprendemos no estudo deste Evangelho, com o capítulo doze. No décimo terceiro capítulo, o Senhor ensina os mistérios do Reino, o que acontece durante a presente dispensação. Agora, no quarto versículo, lemos sobre um segundo convite.

Quando foi feito este segundo convite aos convidados, isto é, a Israel? Não antes da cruz, mas imediatamente depois, com o Espírito Santo descendo do céu. Esses servos deviam dizer-lhes o que foi ordenado, que todas as coisas estão prontas. Cumprida a obra da redenção, Deus em Sua infinita misericórdia dá outro chamado e agora pode dizer que de fato tudo está pronto, mesmo para as pessoas que rejeitaram o Filho de Seu amor e O crucificaram. Os capítulos de abertura do Livro de Atos nos contam a história desse convite. Lá encontramos o registro da segunda chamada para Israel.

A pregação do Reino é retomada por um breve período e com esta pregação vem a promessa de perdão dos pecados e os tempos de refrigério e restituição. O convite, que foi feito depois que o Senhor tomou Seu lugar à destra da Majestade nas alturas, é claramente declarado por Pedro no terceiro capítulo de Atos. “Arrependam-se, portanto, e convertam-se para a eliminação de seus pecados, para que tempos de refrigério venham da presença do Senhor, e Ele possa enviar Jesus Cristo, que foi preordenado para vocês, a quem o céu de fato deve receber até os tempos de restauração de todas as coisas, dos quais Deus falou pela boca de Seus santos profetas desde o início dos tempos ”( Atos 3:19 ).

Nenhum gentio ouviu esta mensagem, nem era dirigida a um gentio; foi dirigido exclusivamente a Jerusalém. É um erro ensinar o contrário. Os tempos de restauração ou restituição de todas as coisas, referem-nos ao que é prometido a Israel quando convertido, com o Reino restaurado. Usar esta passagem, como é feito com freqüência, como um argumento para aquela doutrina perversa, a restituição de todas as coisas, incluindo os não salvos, é fundamentalmente errado.

A maioria dos erros destruidores de almas ensinados nestes últimos dias surgem de uma divisão errada da Palavra da Verdade. Se esse novo convite tivesse sido aceito pelos judeus, o Senhor teria voltado e a restauração de todas as coisas, falada pelos profetas e prometida a Seu povo terreno, teria acontecido. Mas o chamado não foi atendido; a restauração de todas as coisas, prometida a Israel, foi adiada.

Sobre essa recusa em aceitar esse gracioso convite para ir à festa de casamento, lemos nessa parábola no quinto e no sexto versículos. Eles fizeram pouco caso, ignoraram a oferta e se ocuparam com coisas terrenas, como mercadorias. Fizeram o mesmo, o que Judá havia feito depois de ter com seus irmãos vendido José, que se tornou comerciante ( Gênesis 38:1 ).

Mas a simples rejeição da oferta graciosa não é tudo, "o resto (os líderes do povo) se apoderando de seus escravos, os maltratou e matou." O livro de Atos mostra como essas palavras do Senhor foram literalmente cumpridas. O clímax foi o apedrejamento de Stephen.

E depois dessa segunda oferta rejeitada aos convidados, os judeus, vem a punição enviada a eles por Deus. Sua cidade foi destruída, queimada pelo fogo, e esses homens maus, que agora são chamados de assassinos, também sofrem o julgamento. O exército romano veio contra Jerusalém, a cidade foi incendiada; aquele terrível julgamento que o Senhor havia predito quando Ele viu a cidade, caiu sobre Jerusalém e a nação foi dispersa.

Novamente dizemos, que cumprimento literal! Isso termina o tratamento de Deus com Israel como uma nação para a era presente. Ele vai lidar com eles novamente em breve; mas nacionalmente eles são colocados de lado durante esta era, o que, entretanto, não significa que o judeu individual não pudesse ouvir e aceitar a oferta da graça.

Agora segue algo novo. Corresponde ao que lemos na parábola do semeador em Mateus 13:1 , “o semeador saiu a semear”. Agora é fora de Israel, nacionalmente, que a Graça de Deus é oferecida e o convite para a festa de casamento é feito. Os servos saem para as estradas e fazem o convite e reúnem todos quantos encontram, maus e bons, para que a festa de casamento seja fornecida.

É claro que esta saída dos servos representa o chamado do Evangelho que vai aos gentios. “Pela queda deles a salvação veio aos gentios”, como o Espírito Santo mais tarde testificou por meio de Paulo, é ensinado pelo próprio Senhor nesta parábola.

Algo se segue, o que muitas vezes é mal aplicado. Toda a confusão sobre as vestes nupciais brota da concepção errada da parábola, em dar-lhe uma aplicação eclesiástica e colocar a cena no céu. No entanto, a igreja não está aqui em vista. É, como em Mateus 13:1 , o Reino dos céus, a esfera professa da cristandade.

O Senhor mostra que esta esfera onde Seu Nome é professado e Seu gracioso convite do Evangelho é ouvido, está em uma condição mista. É composto por professores e possuidores. A chamada prossegue, muitos ouvem e seguem a chamada, mas nem todos crêem de coração para a salvação. O homem sem as vestes nupciais é o representante desta classe e de uma grande classe. Isso fica evidente nas palavras com as quais nosso Senhor encerra a parábola: “Muitos são chamados, mas poucos escolhidos.

“Muitos que são chamados são todos aqueles que ouviram o chamado e fizeram uma profissão externa, sem terem aceitado o Senhor Jesus Cristo. A veste nupcial é a mesma que a “melhor túnica” que o Pai colocou sobre o filho pródigo. O próprio Senhor Jesus Cristo é a veste nupcial e todos os que são meros professos de Cristo, sem terem se vestido do Senhor Jesus Cristo, compartilharão o destino desse homem na parábola.

Eles serão lançados nas trevas exteriores. Destino terrível para todo aquele que não tem Cristo para cobri-lo na presença de um Deus santo e justo. Por mais que o homem se cubra, por mais moral e culto que seja, ou religioso e filantrópico, se não se revestiu de Cristo está nu e seu lugar será onde há choro e ranger de dentes para sempre. Queremos apenas acrescentar que a cena em que se vê os convidados não deve ser colocada no céu.

Ninguém, exceto aqueles que são de Cristo, salvos e em posse da vida eterna, estarão no céu, e nenhum desses pode nem será expulso. Refere-se ao mesmo tempo que Mateus 13:40 . Nem o Senhor ensina as últimas coisas aqui, como o julgamento deve ocorrer, onde e em que ordem. De uma maneira geral, Ele ensina isso como uma advertência de que embora Seu convite seja feito e muitos ouçam, nem todos serão escolhidos e que simplesmente porque se recusam a aceitar o dom de Deus - a veste nupcial, a única que nos serve para ser na presença do rei.

A maravilhosa parábola foi pronunciada; a terrível condenação de Jerusalém e seus líderes malignos preditos; mais uma vez os fariseus calam-se na presença do rei. Seu coração e condição moral haviam sido descobertos, mas decididos a recusar a luz que brilhava sobre eles, suas trevas tornaram-se maiores do que antes. Nós os vemos se afastando de Sua presença. Eles nada tinham a dizer a Ele; nenhuma resposta para dar; nenhuma confissão a fazer.

Guiados por seus corações maus, sob o controle de Satanás, eles voltaram as costas ao Senhor. A luz recusada torna-se escuridão. “Portanto, se a luz que há em ti são trevas, quão grandes são essas trevas.” Esta é uma palavra solene, especialmente em nossos dias. A luz recebida, a verdade revelada e não posta em prática e seguida, resulta em trevas em nossos dias.

Vemos agora os fariseus em conselho desesperado contra o Senhor. “Então foram os fariseus e deram conselho sobre como O poderiam enlaçar ao falar” ( Mateus 22:15 ). Esta era sua única arma agora. Eles tentaram encontrar uma maneira de enlaçá-lo e, tendo-O derrotado, pretendiam publicar sua vitória no exterior e encontrar motivos para acusá-lo e rejeitá-lo.

A segunda metade deste capítulo é ocupada com o registro dessas tentativas. As três grandes facções, fariseus, herodianos e saduceus, se combinam nisso. Ritualistas, mundanos e racionalistas fazem causa comum para derrotar o Senhor. Embora sejam essencialmente diferentes, eles se unem em uma coisa, a rejeição do Senhor. Não é melhor em nossos dias. Primeiro vieram os fariseus e enviaram seus discípulos com os herodianos até ele.

Depois que Ele respondeu a sua pergunta muito sutil, os saduceus apareceram; eles também devem retornar completamente silenciados. Então vem um grande advogado dos fariseus e ele tenta e mais uma vez o Senhor ganha a vitória. Três vezes o Diabo tentou o Senhor e três vezes o Senhor é tentado pelos líderes do povo. Sem dúvida, os fariseus, herodianos e saduceus eram apenas os instrumentos daquele ser maligno.

Então o Senhor se torna questionador. Ele só precisa fazer uma pergunta. Eles não podem respondê-lo. Nem uma palavra eles puderam dizer, nem ninguém ousou desde aquele dia fazer outra pergunta. Depois disso, o rei toma o lugar do juiz e pronuncia o julgamento sobre os líderes eclesiásticos corruptos.

Mas vejamos brevemente o relato das tentações. “E enviaram a Jesus seus discípulos com os herodianos, dizendo: Mestre, sabemos que és verdadeiro e que ensinas o caminho de Deus em verdade, e não te preocupas com ninguém, porque não consideras as pessoas dos homens; diga-nos, portanto, o que pensas: É lícito homenagear César ou não? Mas Jesus, conhecendo sua maldade, disse: Por que me tentais, hipócritas? Mostre-me o dinheiro da homenagem.

E eles apresentaram a Ele um denário. E Ele lhes disse: De quem é esta imagem e inscrição? Eles dizem a Ele, César. Então Ele lhes diz: Paguem então o que é de César para César e o que é de Deus para Deus. E quando o ouviram, ficaram maravilhados e o deixaram e foram embora ”( Mateus 22:16 ).

Com que astúcia e lisonja eles O abordaram. Pela primeira vez, eles falaram a verdade quando declararam: "Tu és verdadeiro e ensinas o caminho de Deus em verdade." Mas Ele os conhecia, Ele leu seus pensamentos e propósito sinistro.

A tentação era muito sutil. Os fariseus sem dúvida planejaram tudo entre si e trouxeram os herodianos como testemunhas para anotar Sua resposta. Os herodianos eram judeus mesquinhos e baixos, que favoreciam o governo político e a autoridade romana e isso, sem dúvida, por motivos egoístas. Se o Senhor tivesse respondido à pergunta negativamente e se tivesse proibido de dar tributo a César, esses herodianos com os fariseus (a quem os herodianos devem ter odiado) certamente teriam acusado o Senhor de ser um conspirador contra o governo romano.

Se o Senhor tivesse respondido afirmativamente à pergunta e exigido que César recebesse tributo, os fariseus teriam alegado que Ele não poderia ser o Messias de Israel, visto que ensinava a sujeição sob um rei gentio. “Havia um partido forte na terra, com o qual, não só politicamente, mas religiosamente, muitos dos espíritos mais nobres simpatizavam, que sustentava que pagar o dinheiro do tributo a César era virtualmente possuir sua autoridade real, e assim renegá-lo a de Jeová, que era o único Rei de Israel. Eles argumentaram que todas as misérias da terra e do povo eram devidas a essa infidelidade nacional. ” (Edersheim.)

Para os fariseus, deve ter parecido que para o Senhor não havia como escapar. Seu espanto quando Ele respondeu à pergunta, em Sua sabedoria celestial, mostra que eles não previram nenhuma derrota.

Eles tiveram que mostrar a Ele o dinheiro do tributo e nele apareceram a imagem e a inscrição de César. Eles tiveram que fazer a declaração de quem era a imagem. E em Sua resposta Ele lhes diz claramente que não apenas aquilo deveria ser dado a César que é de César, mas a Deus o que é de Deus. Como foi que o povo teve que prestar algum tributo a César? Deus quis dizer que Seu povo deveria estar sob o governo e poder dos gentios? O que os colocou lá? Se eles tivessem dado a Deus o que é de Deus, eles nunca teriam que pagar tributo a César.

Agora que eles se colocaram por seu pecado e apostasia nessa condição, eles deviam render a César que pertence a ele e a Deus o que é Seu. Esta certamente foi uma resposta divina, como apenas o próprio Senhor poderia dar. Eles não puderam responder. Eles se perguntaram e foram embora.

Os saduceus aparecem em seguida na cena. Esses negadores da ressurreição vêm com uma tentação própria. “No mesmo dia vieram ter com ele saduceus, que dizem que não há ressurreição, e perguntaram-Lhe dizendo: Mestre, Moisés disse que, se um homem morrer, não tendo filhos, que seu irmão se case com sua mulher e suscite a semente para seu irmão. Ora, estávamos conosco sete irmãos, e o primeiro que se casou morreu, e não tendo semente deixou sua esposa para seu irmão. Da mesma maneira também o segundo e o terceiro, até o sétimo. E, por fim, a mulher também morreu. Na ressurreição, portanto, de qual das sete ela será esposa, pois todos a tiveram? ”

Essa tentativa é tão direta quanto a outra foi sutil. Os saduceus negaram tanto a ressurreição quanto a existência de anjos; não foi de forma alguma acreditado por eles o que eles pediram. Houve também uma zombaria dos fariseus em suas palavras. A pergunta é baseada na lei divina dada por meio de Moisés no livro de Deuteronômio Mateus 25:5 , etc.

) No entanto, a lei a esse respeito estava longe de ser praticada naquela época, e os intérpretes dessa lei impuseram todo tipo de limitação a ela. Pode haver, é claro, um caso possível como aquele recitado pelos saduceus, mas é improvável que fosse um caso real que eles apresentavam a Ele; foi sem dúvida levantado para a ocasião. Ignorância, descrença e sarcasmo motivaram essa pergunta. E o que Ele respondeu? Ele expõe sua ignorância das Escrituras e do poder de Deus.

“E Jesus, respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus” ( Mateus 22:29 ). Eles não creram nas Escrituras quando Deus soprou a Palavra; eles foram os “críticos superiores” de sua época. Mas o Senhor não tenta provar a eles a validade das Escrituras, mas lhes diz que são ignorantes.

Então Ele continua: “Porque na ressurreição eles nem se casam nem se dão em casamento, mas são como anjos de Deus no céu”. Em poucas palavras, o Senhor afirma a verdade da ressurreição, a existência dos anjos, que eles negaram, e mostra que suas imaginações carnais eram apenas o resultado de seus corações carnais. O corpo de humilhação não continuará na ressurreição e as relações terrenas, como casar e dar em casamento, cessarão aí.

O Senhor, é claro, não ensina sobre a própria ressurreição nesta passagem. Seu propósito é responder aos saduceus com sua pergunta tola. O que Ele havia declarado sobre o estado de ressurreição era geralmente acreditado pelos judeus que viviam naquela época. Os rabinos declararam, conforme aprendido na literatura talmúdica, “que no mundo vindouro não haveria nem comida nem bebida, nem fecundidade, nem lucro, negócios nem inveja, ódio ou contenda, mas que os justos se sentariam com coroas nas cabeças e festejariam no esplendor da Shekinah. ”

Ele ainda tem uma palavra adicional a dizer sobre a ressurreição, que é uma prova convincente de que haverá uma ressurreição. “Mas a respeito da ressurreição dos mortos, não lestes o que Deus vos disse, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos. E quando a multidão a ouviu, ficou maravilhada com a sua doutrina ”( Mateus 22:30 ).

Deus se chama pelo nome desses três homens ( Êxodo 3:1 ), e como Ele não é o Deus dos mortos, mas o Deus dos vivos, então uma ressurreição deve ocorrer. Não havia mais nada para os saduceus, a não ser se retirarem.

Mais uma vez aparecem os fariseus. “Mas os fariseus, ouvindo que Ele havia silenciado os saduceus, ajuntaram-se. E um deles, advogado, interrogou-o, tentando-o, dizendo: Mestre, este é o grande mandamento da lei, e disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, e com todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento.

E a segunda é assim: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas ”( Mateus 22:34 ). Houve várias disputas entre os escribas judeus, os advogados, sobre o maior dos mandamentos, mas o Senhor não entra em nada nisso. Mais uma vez, Sua resposta manifesta perfeita sabedoria e, de acordo com o registro dado no Evangelho de Marcos, o advogado ficou muito comovido com essa resposta.

O Senhor disse-lhe: “Não estás longe do reino de Deus” ( Marcos 12:34 ). No entanto, o questionador não percebeu que Aquele que estava diante dele naquela hora era o próprio Jeová, o legislador.

Depois disso, a desesperança de seu caso é aparente. Eles se reuniram em um grupo, mas ninguém pode sugerir uma nova pergunta, outra tentação. Todas as suas tentativas foram inúteis. O Senhor agora se aproxima deles. Ele tem uma pergunta para eles. A questão do Messias, Sua personalidade, nunca foi tocada pelos fariseus e, afinal, era a mais importante. O Senhor tem uma pergunta para eles sobre Si mesmo e, ao contrário dos fariseus, ele usa as Escrituras, citando Sua própria Palavra.

“Estando reunidos os fariseus, Jesus interrogou-os, dizendo: Que pensais vós do Cristo? De quem é ele filho? Eles dizem a Ele, David. Ele lhes disse: Como, então, Davi em Espírito o chama de Senhor, dizendo: O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu coloque os teus inimigos debaixo dos teus pés? Se, portanto, Davi O chama de Senhor, como é Seu filho? E ninguém soube responder-lhe uma palavra, nem desde então ninguém ousou questioná-lo mais ”( Mateus 22:41 ).

É do Salmo 110 que o Senhor tira Sua pergunta. Este Salmo é uma das grandes profecias messiânicas do Antigo Testamento. É muito proeminente na Epístola aos Hebreus, onde é citado várias vezes como sendo cumprido Nele, que agora é o homem de glória, sentado à direita da majestade nas alturas, esperando até que Seus inimigos sejam feitos Seu banquinho. Isso será feito quando Ele voltar.

Ao enviá-lo ao mundo, o Primogênito, Deus derrubará todos os seus inimigos. É quase impossível acreditar que, com as evidências da Escritura, como a palavra de nosso Senhor e o testemunho do Espírito Santo na Epístola aos Hebreus, certos homens que se autodenominam “eruditos” e assumem o lugar de “críticos ”Pode negar que o 110º Salmo foi composto por Davi e que o Salmo tem qualquer referência messiânica. Isso certamente é uma incredulidade perversa, como se pode dizer, talvez mais ainda, do que a incredulidade dos fariseus.

Bem, os fariseus aqui respondem que o Messias deve ser o Filho de Davi. Eles eram professores professos de Israel e ainda não entendiam as Escrituras. A pergunta que o Senhor agora lhes faz, Davi chamando aquele que será seu filho, Senhor, que é Jeová, eles não puderam, talvez não quisessem, responder. A passagem ensina claramente quem é o Messias. Ele é Jeová encarnado, o Filho de Davi e o Senhor de Davi.

E o interrogador é ele. Sua descendência davídica não podia ser negada; que Ele tem um título legal para o trono de Davi é claramente provado pela genealogia. Em Seu ministério ao longo desses anos, Ele se manifestou em Suas obras poderosas como Jeová. Eles não puderam dar-Lhe resposta. Foi um momento solene. Sem resposta! Sem arrependimento! Eles são silenciados e, quando abrem os lábios novamente, é para gritar "Crucifica-o!" O fim está chegando rapidamente. No próximo capítulo, Ele fala como Juiz, pronunciando Seu julgamento sobre os líderes da nação.