Naum

O LIVRO DE NAHUM

Introdução

A história de Nahum é desconhecida. Tudo o que sabemos dele é que ele era um elkoshita. Seu nome significa “consolador”. Alguns identificaram Elkosh com uma aldeia de nome semelhante que existe hoje, não muito longe do local da antiga Nínive, na margem oriental do Tigre. Lá é mostrado o túmulo de Nahum, adorado tanto pelos cristãos nominais quanto pelos seguidores de Maomé. Mas uma pesquisa cuidadosa mostrou que isso não tem qualquer fundamento.

Ninguém sabia nada sobre aquele túmulo até por volta do século dezesseis de nossa era. É o Elkosh que existiu na Galiléia e que ainda é conhecido como uma pequena aldeia. Nahum, como Jonas, era um galileu.

A Data de Nahum

O versículo inicial não dá uma dica sobre a época em que Naum viveu e profetizou. Os críticos, por conta de algumas expressões assírias encontradas no livro, colocaram a data mais tarde. A partir de evidências internas, podemos determinar a data sem dificuldade. Judá, e não Israel, é dirigido por Naum. Não há razão para supor que ele viveu no exílio e proferiu sua profecia na terra da Assíria. Ele falou na terra de Israel, provavelmente em Jerusalém.

A passagem mais significativa que nos dá informações importantes é Naum 1:11 : “De ti saiu alguém (da Assíria) que maquina o mal contra o Senhor, um conselheiro perverso.” Quem foi esse conselheiro perverso, que imaginou o mal contra o Senhor? Só pode haver uma resposta. Um perverso conselheiro veio da Assíria, porta-voz do rei Senaqueribe.

Seu nome era Rab-shakeh. Ele blasfemava e desafiava o Deus de Israel. Suas palavras vis estão registradas em 2 Reis 18:26 . A descrição de Naum se encaixa nesse vilão assírio. Temos justificativa para colocar Naum no período de Ezequias; ele foi, portanto, contemporâneo de Isaías e Miquéias.

Existe uma ligação interessante entre Jonas, Micah e Nahum. Jonas foi enviado com a mensagem a Nínive cerca de cento e cinquenta anos antes de Naum profetizar. Por meio de sua mensagem, Nínive voltou-se para o Senhor. Isaías e Miquéias profetizaram a respeito do mesmo poder assírio, cuja capital era Nínive. Eles testemunharam o ataque assírio a Jerusalém e a intervenção de Jeová em favor de Seu povo.

Eles viram a queda do reino de Israel através da Assíria e estavam bem familiarizados com a iniqüidade da Assíria. E então Naum veio da Galiléia, e o Espírito de Deus deu por meio dele a grande mensagem da vindoura destruição completa de Nínive.

História Assíria

Um conhecimento da história assíria e de sua grande capital, Nínive, é necessário para um melhor entendimento da profecia de Naum. É estranho que escritores antigos como Ctesias, o médico de Artaxerxes, Mnemon e Diodorus Siculus tenham pouco a dizer sobre a Assíria, e muitos identificaram a Assíria com a Babilônia. Os críticos infiéis viram sua derrota nesse aspecto. Não acreditando na Bíblia, eles confiaram nos relatos históricos dos escritores pagãos e, presumindo que eles estavam certos, desacreditaram a Palavra de Deus, apenas para descobrir depois que a Bíblia está certa e os historiadores pagãos errados.

Por exemplo, Isaías menciona no capítulo 20 Sargão, rei da Assíria. Porque os historiadores seculares nada sabem sobre tal rei, eles se sentaram para julgar a Palavra de Deus. Eles negaram que tal rei tenha existido, pensando que a declaração de Isaías é uma invenção. Ficou então provado que Sargão foi um grande guerreiro, o pai de Senaqueribe, e que Isaías deu um registro verdadeiro.

Ezequias, o Rei de Judá, sob o comando de quem Naum e também Isaías e Miquéias profetizaram, pagou tributo à Assíria por muitos anos. Quando ele se revoltou, um exército assírio apareceu na terra, pelo qual mais de quarenta cidades da Judéia foram capturadas. A própria Jerusalém foi salva pela intervenção divina Isaías 37:36 . Senaqueribe, que havia enviado a expedição contra Jerusalém, sendo assassinado por seus próprios filhos em 681 a.C.

C. Isaías 37:38 . Seu sucessor foi Esarhaddon, que sitiou Sidon e carregou seus tesouros para Nínive. Asshurbanipal o sucedeu ao trono e fez seu filho Shamash-shumukin regente da Babilônia, pois a Babilônia era então um poder insignificante. Aqui devemos lembrar que quando a Babilônia era quase nada na história mundial, Isaías havia previsto sua grandeza e conquista de Jerusalém pelo poder babilônico.

Sob Asshurbanipal, a antiga e grande capital do Alto Egito foi capturada, o que é mencionado por Naum no capítulo 3: 8, 10; isto é, No-Amon é Tebas. Asshurbanipal conquistou muitos países e nações; ele arrasou Susa, e tesouros imensos foram levados para Nínive. Durante seu reinado, todos os anos assistiu a uma guerra cruel, e ruína e carnificina se espalharam em todas as direções. Os cativos foram tratados de maneira horrível, com todos os tipos de tortura.

As nações sofreram terrivelmente sob esse monarca perverso, de modo que, quando finalmente a Assíria caiu, as nações se alegraram, conforme mencionado por Naum na conclusão de sua profecia. “Todos os que ouvem o seu sopro baterão palmas sobre ti; pois sobre quem a tua maldade não tem passado continuamente? ” Após o declínio da Assíria Asshurbanipal. Ele foi seguido por Asshur-etil-ilani e Sin-shar-ishkun, e finalmente a Assíria e sua grande e orgulhosa capital foram conquistadas por Nabopolassar, o pai de Nabucodonosor e Ciáxares. Isso aconteceu por volta de 625 aC, quase noventa anos depois que Naum anunciou a destruição de Nínive.

A Mensagem de Naum

Sua mensagem profética diz respeito exclusivamente a Nínive. Os críticos questionaram certas partes deste livro, enquanto outros críticos contradizem seus colegas críticos. Na verdade, se alguém deseja encontrar teorias e suposições, suposições selvagens e hipóteses fantasiosas, o campo do racionalista é o lugar. A unidade e integridade da profecia de Naum estão além de qualquer controvérsia. Conforme anuncia o versículo inicial, é o fardo de Nínive.

Normalmente Nínive representa as potências mundiais até o fim dos tempos dos gentios, e sua derrubada prenuncia a derrubada das potências mundiais finais.

A Divisão de Nahum

Os três capítulos dos quais Nahum é composto nos dão a divisão correta de sua profecia. No primeiro capítulo, descobrimos que o propósito de Deus é lidar com o julgamento do opressor de Israel. O segundo capítulo descreve a derrubada, o saque e a destruição de Nínive. O terceiro capítulo mostra a culpa e o merecido julgamento e ruína de Nínive.