Oséias 6:1-3

CAPÍTULO 5: 1-6: 3

A Mensagem aos Sacerdotes, ao Povo,

e o Julgamento da Casa Real,

Aflição e o retorno futuro

1. A mensagem de repreensão ( Oséias 5:1 )

2. O julgamento anunciado ( Oséias 5:8 )

3. O futuro retorno e a bênção ( Oséias 6:1 )

Oséias 5:1 . O primeiro versículo mostra a quem se dirige: os sacerdotes, a casa de Israel e a casa do rei. O julgamento estava reservado para eles, pois Mizpá e Tabor, os lugares de memória sagrada, haviam sido transformados em uma armadilha por sua adoração idólatra. Uma tradição antiga e interessante entre os judeus afirma que em Mizpá os apóstatas esperaram que os israelitas que subiam a Jerusalém para adorar ali os matassem. O próximo versículo parece indicar algo como essa tradição.

“E os apóstatas tornam a matança profunda; mas eu sou um castigo para todos eles. ” (Apresentamos a passagem que citamos em uma tradução melhor e mais literal. A Versão Autorizada freqüentemente está incorreta.) (Ver também Oséias 6:9 ) E o Senhor viu tudo. “Eu conheço Efraim, e Israel não está escondido de Mim.” Ele conhecia as prostituições de Efraim e a contaminação de Israel.

Suas más ações os impediram de retornar ao seu Deus, pois o demônio da prostituição tomou posse completa deles e os manteve em pecado e rebelião. Orgulho foi o principal pecado de Efraim, foi testemunhar contra eles e tanto Israel quanto Efraim tropeçariam por causa de sua culpa e Judá teria o mesmo destino. E embora eles vão com seus rebanhos de ovelhas e seus rebanhos, dispostos e prontos para o sacrifício, eles não serão capazes de encontrá-lo, pois Ele se retirou.

Oséias 5:8 . Então segue uma visão de julgamento. O julgamento é visto como já tendo caído sobre a nação culpada. A trompa (Shophar) é tocada em Gibeá e a trombeta em Ramá; o alarme soa. Gibeá e Ramá estavam situados na fronteira norte de Benjamim. O inimigo estava atrás de Benjamin perseguindo.

Não haverá remédio nem escape (versículo 9). “Os príncipes de Judá tornaram-se como destruidores de pontos de referência: derramarei sobre eles a minha ira como água” ( Oséias 5:10 ). A maldição é pronunciada na lei sobre quem remover os marcos Deuteronômio 27:17 .

Judá, em vez de receber o aviso do desastre que sobreviria ao reino do norte, as dez tribos buscaram ganhos ampliando sua própria fronteira. Os príncipes de Judá, em vez de chorarem pela calamidade, regozijaram-se com a remoção de Israel como meio de remover a linha divisória e aumentar sua propriedade. A ira estava reservada para Judá. Para Efraim, o Senhor seria como uma mariposa. Para a casa de Judá Ele seria como podridão.

A mariposa destrói. Ambos os termos, traça e podridão, são símbolos de influências destruidoras que trabalham contra a casa de Israel e a casa de Judá Isaías 50:9 ; Isaías 51:8 ; Salmos 39:11 ; Jó 13:28 .

Em seguida, eles se voltaram para o assírio em busca de ajuda e para o rei Jareb. Mas não houve ajuda. Jareb não é um nome próprio, é um epíteto aplicado ao rei da Assíria e significa "Ele contenderá" ou "Ele defenderá a causa". Como um leão seria o Senhor para Israel, e como um leãozinho para Judá. A mesma linguagem simbólica é usada em Isaías em conexão com a Assíria, a vara da ira de Deus Isaías 10:1 .

“O seu rugido será como o de um leão, eles rugirão como leões novos; sim, rugirão e agarrarão a presa e a levarão em segurança, e ninguém a livrará ” Isaías 5:29 . Assim, o julgamento veio sobre eles e eles foram levados como uma presa. E como o leão depois de seu ataque se retira para sua cova, assim o Senhor se retiraria deles, os deixaria e voltaria ao Seu lugar, esperando até que seu arrependimento chegasse e eles O buscassem no início de sua aflição.

O último versículo deste capítulo tem um significado mais amplo do que o julgamento passado que caiu sobre a casa de Israel. O Senhor da glória veio à Terra e visitou Seu povo. Ele veio com a mensagem e a oferta do reino às ovelhas perdidas da casa de Israel. Ele veio para os Seus, mas os Seus não O receberam. Depois que eles O rejeitaram, O entregaram nas mãos dos gentios para ser crucificado, Ele voltou ao Seu lugar.

Lá está Ele agora à destra de Deus, esperando por aquele dia, quando o remanescente de Israel se arrependerá e buscará Sua face Atos 3:19 . Isso será em sua grande aflição vindoura, no tempo de angústia de Jacó.

Oséias 6:1 . A divisão do capítulo neste ponto é lamentável. Os três versículos do capítulo 6 não devem ser separados do capítulo anterior. Aqui temos o futuro arrependimento do remanescente de Israel, ou seja, durante a grande tribulação. Com fé, eles reconhecerão Seu julgamento justo e expressarão sua fé e esperança em Sua misericórdia e nas bênçãos e restauração prometidas.

Eles expressam o que seu grande profeta Moisés declarou tão belamente em Seu cântico profético, aquela grande visão que lhe foi dada antes de ir para a montanha para morrer. “Veja agora que eu, eu mesmo, sou Ele e não há nenhum deus comigo; Eu mato e vivo; Eu feri, e eu curo; nem há quem possa livrar da Minha mão ” Deuteronômio 32:39 .

“Depois de dois dias, Ele nos reavivará; no terceiro dia Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista (literalmente, diante de Sua face). ” Eles estão mortos espiritual e nacionalmente, mas quando os dois dias de sua cegueira e dispersão terminarem, virá para eles o terceiro dia de vida e ressurreição. Expositores judeus apontaram o fato de que um dia é para o Senhor como mil anos.

Eles afirmam que estarão em dispersão por dois dias, ou seja, dois mil anos, após os quais vem o terceiro dia da gloriosa restauração de Israel. Um comentarista rabínico diz: “No primeiro dia estávamos sem vida no cativeiro babilônico, e no segundo dia, que também terminará, é o grande cativeiro em que estamos agora, e o terceiro dia é o grande dia de nossa restauração. ” Como Jonas foi abandonado pelos peixes no terceiro dia, assim vem para Israel um terceiro dia de vida e glória.

Então a última e a primeira chuva cairão sobre sua terra novamente e, abençoados por Ele, seu Salvador-Rei, viverão à Sua vista. Mas a passagem, sem dúvida, também aponta para a ressurreição de nosso Senhor, o verdadeiro Israel de uma forma oculta.