Tito 1:1-16
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. INSTRUÇÕES E AVISOS
CAPÍTULO 1
1. A saudação ( Tito 1:1 )
2. Instruções sobre os idosos ( Tito 1:5 )
3. Advertências contra falsos mestres ( Tito 1:10 )
Paulo se autodenomina por escrito a Tito “um servo de Deus e um apóstolo de Jesus Cristo”, pois ele fala nestas palavras introdutórias dos eleitos de Deus, e sua fé Nele; e a promessa de vida eterna, Deus, que não pode mentir, deu antes do início das dispensações; e que Sua Palavra agora é manifestada por meio da pregação que foi confiada a ele por nosso Deus Salvador. Os eleitos de Deus são aqueles que confiaram em Cristo.
Eles têm fé pessoal em Deus e conhecem Seu amor e estão em um relacionamento com ele. Mas tal fé e relacionamento exigem piedade; portanto, a declaração: "O reconhecimento da verdade que vem após a piedade." Esses dois, verdade e piedade, pertencem um ao outro. Se a verdade é abandonada ou não mantida, então a piedade também é abandonada; a verdade deve ser manifestada em piedade. Quanto à declaração sobre a promessa de vida antes do início dos tempos, ver anotações em 2 Timóteo 1:9 .
Paulo havia deixado Tito em Creta. Em Atos 2:11 , aprendemos que os habitantes de Creta estavam presentes no dia de Pentecostes e ouviram Pedro pregar. Esses judeus cretenses podem ter levado o evangelho à ilha. Tito é comissionado por Paulo para colocar em ordem as coisas que estavam faltando e designar anciãos em cada cidade. (Para a discussão de que os bispos são anciãos, veja as anotações em 1 Timóteo 3:1 .
) Não encontramos a mesma intimidade entre ele e Tito como aquela intimidade e confiança que existia entre Paulo e Timóteo. Ele não abre seu coração para ele como fez com Timóteo. Ele confere a Tito autoridade para nomear presbíteros e declara as qualificações que o presbítero deve possuir. Essas qualificações também são mencionadas na Primeira Epístola a Timóteo ( 1 Timóteo 3:1 ).
Acrescenta-se aqui que seus filhos devem ser fiéis e não acusados de rebelião ou indisciplina. O bispo também deve ser irrepreensível como mordomo de Deus, não obstinado (teimoso), nem zangado logo, não dado ao vinho, nem atacante, nem buscador de torpe ganância. O que ele deve ser é dado em Tito 1:8 . “Mas um amante da hospitalidade, um amante do bom, sóbrio, justo, santo, temperado; retendo a palavra fiel de acordo com a doutrina ensinada, para que possa exortar com a sã doutrina e convencer os contraditórios ”. Assim, temos novamente que a piedade e a sã doutrina pertencem uma à outra.
Ele afirma que havia muitos faladores e enganadores indisciplinados e vaidosos, especialmente aqueles da circuncisão. Os professores judaizantes estavam trabalhando entre os cretenses. Tito deve ter sido especialmente desagradável para eles, pois ele era um grego incircunciso. Esses judeus cretenses que afirmavam ter aceito o cristianismo trabalharam mal na assembléia. O apóstolo exige que suas bocas sejam fechadas, pois eles subverteram casas inteiras, ensinando coisas que não deveriam, por uma questão de ganho vil.
As características nacionais dos cretenses são então descritas. Um de seus próprios profetas disse: "Os cretenses são sempre mentirosos, bestas malvadas, glutões preguiçosos." Esta é uma citação de Epimênides, que viveu seiscentos anos antes de Cristo. Os cretenses foram classificados com os capadócios e cilicianos (todos começando no grego com um “K”) como os mais perversos e corruptos do mundo grego. E Paulo dá testemunho da verdade disso: “Este testemunho é verdadeiro.
”Eles devem ser repreendidos severamente, para que possam ser sãos na fé,“ não dando ouvidos a fábulas judaicas e mandamentos de homens que se desviam da verdade ”. Esses mestres judaizantes eram ascetas, proibindo certas coisas, estabelecendo regras para a conduta externa. Certas coisas foram proibidas por suas ordenanças e mandamentos; no entanto, embora estivessem em jejum e continentes, eles eram, porque não regenerados, contaminados por dentro e incrédulos.
Paulo classifica esses judaizantes nesta epístola como “contaminados e incrédulos”, com a confissão de que conhecem a Deus, mas nas obras O negam. Ele fala deles como abomináveis, desobedientes e réprobos para todas as boas obras.