Apocalipse 11:1

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E ali (1) foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e o anjo se pôs em pé, dizendo: Levanta-te e (2) mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.

(1) A autoridade da revelação pretendida sendo declarada, junto com a necessidade daquela vocação que foi particularmente imposta a João, após a qual segue a história do estado de Cristo, sua Igreja, tanto em conflito quanto em guerra, e vitoriosa em Cristo. Pois a verdadeira Igreja de Cristo luta contra aquilo que é falsamente chamado, sobre o qual o Anticristo governa, Cristo Jesus derrubando o Anticristo pelo espírito de sua boca: e Cristo vencerá mais gloriosamente até que ele mate o Anticristo pelo aparecimento de sua vinda, como o apóstolo ensina em ( 2 Tessalonicenses 2:8 ).

Portanto, esta história tem duas partes: uma do estado da Igreja em conflito com as tentações até o Capítulo 16. A outra do estado da mesma Igreja obtendo vitória, daí para o Capítulo 20. A primeira parte tem duas seções mais convenientemente distribuídas em seus tempos , dos quais o primeiro contém uma história da Igreja cristã por 1260 anos, quando o evangelho de Cristo foi por assim dizer levado de entre os homens para o céu: o segundo contém uma história da mesma Igreja para a vitória aperfeiçoada.

Essas duas seções são resumidas, embora distintamente propostas neste capítulo, mas ambas são discutidas posteriormente na devida ordem. Pois entendemos o estado de conflito da Igreja, nos capítulos 12 e 13, e do mesmo surgimento de aflições, nos capítulos 14 a 16. Nem João, sem saber, uniu a história dessas duas vezes neste capítulo , porque aqui se fala de profecia, que todos confessam ser apenas uma só e imutável na Igreja, e que Cristo ordenou que fosse contínua.

A história da época anterior chega a ( Apocalipse 11:2 ), a última é registrada no restante deste capítulo ( Apocalipse 11:15 ). Nas primeiras são mostradas estas coisas: a chamada dos servos de Deus em ( Apocalipse 11:4 ) os conflitos que os fiéis devem enfrentar em sua vocação, por Cristo e sua Igreja, daí para ( Apocalipse 11:5 ) e sua ressurreição, e recebendo no céu para ( Apocalipse 11:11 ).

No chamado dos servos de Deus, duas coisas são mencionadas: a geração e o estabelecimento da Igreja em dois versos, e a educação dela em dois versos. A geração da Igreja é aqui recomendada a João por sinal e por palavra: o sinal é uma régua de medição, e a palavra um mandamento para medir o Templo de Deus, isto é, reduzi-lo a uma nova forma: porque os gentios já entraram no Templo de Jerusalém, e em breve o contaminarão e derrubarão completamente.

(2) Ou aquele de Jerusalém, que era uma figura da Igreja de Cristo, ou aquele modelo celestial em ( Apocalipse 11:19 ), mas eu gosto mais do primeiro, e todas as coisas que se seguem concordam com ele. O sentido, portanto, é que você vê todas as coisas na casa de Deus, quase da paixão de Cristo, como desordenadas: e não apenas a cidade de Jerusalém, mas também o pátio do Templo é pisoteado pelas nações e pelos profanos homens sejam judeus ou estrangeiros: e que somente este Templo, isto é, o corpo do Templo, com o altar, e um pequeno grupo de homens bons que verdadeiramente adoram a Deus, permanecem agora, a quem Deus santifica e confirma com sua presença.

Meça portanto isto, mesmo esta verdadeira Igreja, ou melhor, o verdadeiro tipo da verdadeira Igreja, omitindo o resto, e assim descreva todas as coisas de mim, para que a verdadeira Igreja de Cristo seja como se fosse um pequeníssimo centro, e a Igreja do Anticristo como o círculo do centro, em toda a extensão e largura abrangendo o mesmo, para que por meio de profecia você possa declarar abertamente que o estado do Templo de Deus e os fiéis que o adoram, isto é, da Igreja, é muito mais reta do que a Igreja do Anticristo.

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