1 Samuel 7:1-17

Homens de Kirjath-Jearim respondem ao chamado para trazer a arca para lá. Não é dito como foi transportado, nem se foram os levitas que o compareceram. Nem mesmo sabemos se Abinadabe, para cuja casa a arca foi levada, era levita, embora pareça que sim, visto que santificou seu filho para manter a arca. Seja qual for o caso, no entanto, parece evidente que houve um respeito adequado dado à arca, pois ela permaneceu lá por vinte anos sem nenhum sinal do desagrado de Deus. Só depois que Davi estava reinando sua localização mudou ( 2 Samuel 6:1 ).

No entanto, durante esse tempo, quando Deus estava virtualmente confinado a um local privado, Israel estava em um estado relaxado e não lucrativo, permitindo uma mistura de idolatria com um leve reconhecimento de Deus. Sem dúvida foi a obra da graça de Deus que os despertou a lamentar pelo Senhor, ou seja, a sentir o fato de terem deixado o Senhor de fora e permitido que os ídolos entrassem. Samuel, o homem de Deus, está pronto para nesta ocasião, embora ainda um jovem cujo ministério foi apenas parcialmente apreciado por Israel.

Ele diz a Israel que se houver realidade em seu retorno ao Senhor, então deixe-os colocar de lado os ídolos que adotaram e servir apenas ao Senhor. Isso teve um efeito real, pois eles abandonaram seus estranhos deuses, Baalim e Astarotes, e deram sua lealdade somente ao Senhor. Pelo menos, esta foi a ação pública que eles realizaram e deu oportunidade a Samuel para buscar aprofundar algum trabalho nas almas do povo.

Ele convoca uma reunião do povo em Mizpá, que significa "torre de vigia", pois no passado eles não haviam assistido e se encontravam sob o domínio dos filisteus. Sua reunião é para que Samuel possa apelar ao Senhor publicamente em seu nome.

Eles tiraram água e derramaram diante do Senhor. O significado disso é visto em 2 Samuel 14:14 : "É necessário que morramos, e somos como a água derramada na terra, que não pode ser recolhida novamente." Essa foi uma confissão perante o Senhor de que sua condição era tal que eles eram incapazes de se recuperar.

Seu jejum fala ainda mais de seu autojulgamento, isto é, abster-se de satisfazer seus apetites naturais. Quando houver realidade em um exercício como este, Deus trabalhará em pura graça em favor de Seu povo. Não é que essas coisas tenham mérito em si mesmas, mas sim uma confissão genuína de que não merecemos nada de Deus. Então, Ele trabalha em favor daqueles que não têm poder.

Os filisteus, ouvindo falar dessa coligação de Israel, ficaram alarmados e militantes. Satanás sempre odeia a idéia de crentes que buscam unidos a misericórdia de Deus, e rapidamente levantará oposição. É claro que Israel já havia sofrido uma derrota humilhante nas mãos dos filisteus (cap. 4: 10), e está assustado com a demonstração da força dos filisteus. Portanto, é agora sem ousada autoconfiança que eles vão para a batalha, mas com a súplica para que Samuel não pare de orar a Deus por eles.

Este espírito de humilhação e dependência de Deus não deixará de trazer a intervenção de Deus. No entanto, Samuel não apenas orou, mas ofereceu um cordeiro como uma oferta queimada a Deus. É claro que isso tipifica o sacrifício do Senhor Jesus, que é a única base sobre a qual recebemos qualquer título de bênção de Deus.

Segundo a lei, não era obra dos levitas oferecer sacrifícios, mas dos sacerdotes. Mas, tendo o sacerdócio fracassado gravemente, Deus, dessa maneira incomum, expôs a vergonha dos sacerdotes e providenciou a ajuda necessária de Israel. Mais tarde, Saul se forçou e ofereceu um holocausto porque Samuel não tinha vindo a ele tão rapidamente quanto ele queria (cap.13: 9-14), mas este foi um ato de impaciência carnal, não a direção de Deus, e Samuel disse-lhe isso para este é o motivo pelo qual seu reino não continuaria.

Os filisteus vieram para o ataque quando Samuel estava oferecendo o cordeiro. Se o inimigo nos atacar em um momento em que dependemos conscientemente do precioso sacrifício de Cristo, não haverá dúvida de sua derrota. Não foi a força de Israel que obteve a vitória naquele dia, mas a intervenção de Deus trovejando com um grande trovão sobre os filisteus. Pode-se imaginar como o estrondo repentino e tremendo de um trovão, muito próximo, causaria arrepios de medo nos corações de homens valentes. É claro que isso os frustrou e espalhou confusão em suas fileiras, de modo que Israel não teve dificuldade em obter uma vitória decisiva.

Após a vitória de Deus sobre os filisteus em nome de Israel, Samuel teve o cuidado de evitar que Israel se regozijasse com tal vitória, pois quando tudo acabou, ele ergueu uma pedra memorial, chamando-a de Eben-ezer, "a pedra da ajuda", que eles não podem esquecer que o triunfo foi obtido somente com a ajuda do Senhor. Embora a atitude deles fosse de gratidão, também foi subjugada no reconhecimento "Até agora o Senhor nos ajudou". Quanto ao futuro, eles devem se lembrar de que só poderiam esperar Sua ajuda se reconhecerem honestamente Sua autoridade e dependerem de Sua misericórdia.

Os filisteus, tendo sido repelidos, não estão tão ansiosos novamente para tomar a ofensiva contra Israel, e a mão de Deus foi manifestamente a favor de Israel contra os filisteus todos os dias de Samuel. Quanto poder existe na intercessão genuína de um homem! “A oração eficaz e fervorosa de um justo tem muito valor” ( Tiago 5:16 ).

Este é um tipo precioso de mediação do Senhor Jesus. Eles também foram capazes de recuperar as áreas que os filisteus haviam tomado antes, de Ekron a Gate. Ambas eram cidades fronteiriças, o que as tornava objeto de discórdia, mas na verdade eram de Israel. Os filisteus continuaram a viver neles, embora tributários de Israel, como é o caso da faixa de Gaza agora em 1990.

Também é mencionado o fato da paz entre Israel e os amorreus. Eram habitantes das terras altas de Israel que haviam sido tributados, não sendo expulsos da terra. A intercessão de Samuel foi evidentemente eficaz também neste caso, para preservar a paz.

Durante toda a sua vida, desde a juventude, ele permaneceu o juiz de Israel. Por sua fé e fidelidade consistente e laboriosa, ele se destaca entre todos os personagens das Escrituras. Ele havia adotado um plano geral de viagem que tem um significado espiritual útil para nós. A cada ano ele fazia um circuito, primeiro para Beth-el, que significa "a casa de Deus". A casa de Deus, isto é, os interesses de Deus em relação ao Seu povo, devemos esperar receber o primeiro lugar. Hoje a casa de Deus é composta por todos os crentes, e cuidar deles e ter comunhão com eles é de vital importância se quisermos prosperar espiritualmente.

Gilgal foi sua próxima parada. Este é um complemento negativo da verdade positiva da casa de Deus. Gilgal significa “rolar”, significando que Deus está tirando o opróbrio de Israel em sua saída do Egito para Canaã, por meio da circuncisão, o corte da carne ( Josué 5:2 ). Isso, portanto, envolve sério autojulgamento, a autodisciplina que sempre é necessária se quisermos preservar a unidade piedosa entre os santos na assembléia de Deus.

Mizpah seguiu isso. Vimos que seu significado é "torre de vigia". Embora possamos ter aprendido autodisciplina em certo grau, o inimigo é astuto o suficiente para atacar se não estivermos em guarda: vigiar contra suas astutas ciladas é um elemento vital da verdadeira vida cristã (veja 1 Coríntios 16:13 ).

Finalmente, seu retorno foi a Ramá, que significa "altura", onde era sua morada adequada, como deveria ser para nós também, pois fala de nossa posição "em Cristo" muito acima do nível da terra, como sentado "nos lugares celestiais "( Efésios 2:6 ), nossa verdadeira esfera de vida e bênção. Normalmente, Samuel estava tornando realidade praticamente para si mesmo a realidade do que era verdade doutrinariamente. Que possamos ser mais parecidos com ele a esse respeito. Lá ele construiu um altar ao Senhor, o símbolo de um relacionamento vital com Deus baseado no valor do sacrifício de Cristo.