2 Coríntios 7:1-16

O versículo 1 está claramente relacionado com o capítulo 6. Porque os santos de Deus têm essas promessas e porque são muito amados, eles são exortados a se purificarem de toda imundície da carne e do espírito. "Carne e espírito" não são usados ​​aqui da mesma forma que em Romanos 8:1 e Gálatas 5:1 , onde a carne é a natureza corrompida do homem, e o espírito é a nova natureza, incapaz de pecar .

Aqui, a carne fala antes de nossa condição corporal, humana; e o espírito, do espírito humano do homem. Fornicação é pecado contra o próprio corpo e, portanto, imundície da carne ( 1 Coríntios 6:18 ). Idolatria, ou associação com "doutrinas de demônios", isto é, corrupção religiosa, é "imundície de espírito", o espírito humano, é claro.

Ambos são contrários à nossa preciosa associação com nosso Deus e Pai revelada em Seu amado Filho. "Aperfeiçoar a santidade" é o pleno desenvolvimento da natureza e qualidade da santidade em resposta ao próprio caráter de nosso Deus e Pai; e isso é estar com medo reverente.

"Recebe-nos", implora o apóstolo: isso não seria um jugo falso; na verdade, antes uma bênção vital para eles. Assim como Samuel podia chamar o próprio Israel para testemunhar seu tratamento honrado para com todos os homens ( 1 Samuel 12:3 ), Paulo podia apelar da mesma forma para os coríntios: nenhum homem poderia acusar os apóstolos de transgressão para com qualquer indivíduo.

Não que Paulo desejasse rebaixá-los: antes, o contrário: ele desejava sua mais pura bênção. "Você está em nossos corações para morrer e viver com você." O amor verdadeiro deseja a companhia de seu objeto, e os apóstolos buscaram nada menos do que a plena comunhão dos coríntios, na morte e na vida. Observe a ordem aqui, não para "viver e morrer", mas para "morrer e viver". Não é a verdade da associação com a morte de Cristo que é de primeira importância para unir os corações dos santos? E é isso que leva corretamente ao que é uma vida real, pois também fomos criados com Ele.

A confiança em Deus dá-lhe grande ousadia em se dirigir a eles e, na verdade, em se alegrar com eles; e isso foi encorajado pelas boas novas deles por meio de Tito, de modo que ele se encheu de consolo e muito regozijando-se, embora em muita aflição. Que evidência de seu verdadeiro afeto por eles!

Paulo viera para a Macedônia, não muito longe de Corinto, mas ainda não estava livre para ir a Corinto, pois tinha apreensões quanto a eles: "Dentro havia temores." E também, "Lá fora havia lutas". As pressões de ambas as direções combinadas para testar profundamente o vaso.

Mas Deus, fiel ao Seu caráter, interveio com misericórdia, trazendo Tito finalmente de Corinto com boas novas. Tanto a vinda de Tito quanto as notícias que ele trouxe foram ocasiões de encorajamento para Paulo. O próprio Tito foi encorajado na visita a Corinto, pois a Primeira Epístola de Paulo provou ser eficaz em falar às almas desses queridos santos. Seus próprios sentimentos espirituais foram despertados em desejo sincero, em luto, o que certamente envolve autojulgamento, e em fervorosa preocupação com o próprio Paulo. Que grande alívio e alegria para ele!

Ele temia que sua Primeira Epístola pudesse ter sido severa demais. Ele mal percebeu na época que Deus havia inspirado sua escrita completa, e 1 Coríntios é a Escritura. É precioso ver nisso a fraqueza do vaso e a atuação soberana de Deus! Grato agora por tão bons resultados, Paulo não se arrepende mais de ter escrito: é antes motivo para sua ação de graças eterna. A epístola os entristeceu de tal maneira que não causou ressentimento, mas arrependimento.

Era um luto segundo Deus, ou seja, visto do ponto de vista de Deus, portanto, fecundo em bênçãos, ao invés de prejudicar, como Paulo temia. Tal tristeza opera o arrependimento para a salvação, para nunca ser lamentada. Isso é verdade quanto à salvação primeiro, é claro, mas aqui aplicado aos crentes: seu verdadeiro arrependimento resulta na salvação das armadilhas da auto-indulgência. Por outro lado, se fosse apenas a dor do mundo, nenhuma fé em Deus envolvida, a questão seria a morte, a miséria sem recuperação.

Essa tristeza havia operado nos coríntios grande cuidado, ou diligência, o sério exercício de desejar a mente de Deus; e uma limpeza de si mesmos da culpa de associações perversas. "Indignação" também é adicionada, sem dúvida do ponto de vista da indignação de Deus contra o pecado. E "medo" também, a compreensão de que o governo de Deus é um assunto muito solene. "Desejo veemente" pode parecer muito forte aqui, mas evidentemente a Primeira Epístola os atingiu profundamente e despertou uma ardente afeição para com o Senhor.

Segue-se o "zelo", que nos lembra as palavras dos lábios do Senhor Jesus: "O zelo da tua casa me devorou" ( João 2:17 ). O último é "vingança" ou "vingança", que falaria Do julgamento real do mal entre eles, e do repúdio do homem ímpio de 1 Coríntios 5:1 . Não resta dúvida de que eles se esclareceram adequadamente neste assunto.

Já vimos que no capítulo 2 Paulo havia instado a restauração desse agora arrependido ofensor. O julgamento havia sido feito por "muitos": como uma assembléia, eles foram claros, e o apóstolo elogia de coração todos os motivos piedosos nisso. Podemos nos perguntar quanto às advertências contundentes que ele lhes dá nos capítulos s posteriores (10 a 13); mas havia "alguns" ainda cujas consciências evidentemente não haviam sido devidamente alcançadas (cap.

10: 2), e Paulo temia que em sua vinda a eles, ele pudesse ser obrigado a disciplinar "muitos" (cap. 12: 20,21). Claro que não seria a maioria, mas era uma condição suficientemente séria para exigir este aviso.

No versículo 12, Paulo não sugere que ele não estava preocupado com a pessoa culpada da transgressão ou com qualquer um que sofreu injustamente (como seria o caso daqueles mencionados em 1 Coríntios 6:1 como indo para a justiça); mas sua razão para escrever os Coríntios foi principalmente para o bem da própria assembleia: eles se importavam com a assembleia como aos olhos de Deus e com sua verdadeira prosperidade espiritual.

De modo que foi um doce encorajamento descobrir que sua Primeira Epístola não apenas os entristeceu, mas também os encorajou. O apóstolo, portanto, foi encorajado em seu encorajamento, e encontrou grande alegria na alegria de Tito, porque seu espírito havia sido revigorado pelos coríntios. Agora, qualquer que seja o orgulho que ele fez a Tito quanto às virtudes louváveis ​​dos coríntios, Tito descobriu que era verdade, e Paulo não precisava se retratar envergonhado.

E as afeições mais profundas de Tito foram atraídas para eles por causa de seu espírito de obediência, e por recebê-lo "com temor e tremor". Este é um lembrete precioso da atitude do próprio Paulo para com os coríntios em sua primeira visita a eles ( 1 Coríntios 2:3 Coríntios 1 Coríntios 2:3 ). O apóstolo considera isso, portanto, com a alegre certeza de sua confiança neles "em todas as coisas": pois era evidente que Deus estava operando em suas almas, uma obra sempre digna de confiança.