2 Pedro 1:1-21

Pedro escreve não apenas como apóstolo (como em sua primeira epístola), mas como servo e apóstolo. Assim, a autoridade não é apenas enfatizada, mas também a humildade da sujeição, um lembrete precioso em dias de sujeição determinada. Ele também não se dirige diretamente apenas aos dispersos de Israel, mas àqueles que obtiveram a mesma fé preciosa dos apóstolos, uma fé ainda mais preciosa quando desafiada por inúmeras formas de descrença.

E isso é por meio da justiça dAquele que é chamado de "nosso Deus e salvador Jesus Cristo". (New Trans.) A divindade de Cristo é claramente declarada aqui; e Sua justiça divina vista como a base de sermos abençoados com essa fé preciosa. Isso só poderia vir a Israel por meio do Messias, que deve ser Deus manifestado em carne.

Graça, o favor e poder que eleva acima das circunstâncias presentes; e a paz, a tranquilidade da confiança pela qual passar por todas as circunstâncias, são desejadas como sendo multiplicadas aos santos. À medida que o mal se multiplica ao nosso redor, a graça e a paz podem se multiplicar em plena suficiência para atender à necessidade. Mas isso só se encontra no conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor: nada pode substituir isso.

E está em perfeita consistência com o fato de Seu poder divino ter nos dado gratuitamente todas as provisões que têm a ver com vida e piedade. A vida é, sem dúvida, a fonte vital da existência espiritual, que só pode ser sustentada por Aquele que a dá. A piedade é a manifestação prática dessa vida, um reflexo, portanto, do próprio caráter de Deus. O primeiro tem a ver com o lado de Deus nas coisas, o segundo com o nosso próprio lado.

E, novamente, isso é através do conhecimento Dele: devemos conhecê-Lo para sermos em qualquer medida como Ele. E Ele nos chamou "pela glória e virtude". A glória é objetiva, a grande perspectiva fora de nós mesmos, mas indizivelmente atraente. A virtude é subjetiva e atraente também para o coração renovado, pois que crente pode deixar de desejar que sua vida seja de verdadeira virtude?

Nesta mesma vida e piedade que nos foi dada pelo conhecimento de Deus estão envolvidas grandes e preciosas promessas, o V.3 nos disse que tudo isso é por Seu poder divino, que pode tornar essas coisas de valor vital para a alma. Como promessas, essas devem ser realizadas para serem desfrutadas agora, pois não são meramente promessas quanto ao futuro, mas a Palavra que nos foi dada agora, pela qual nos tornamos na realidade prática "participantes da natureza divina". Isso está em precioso contraste com a corrupção que há no mundo pela concupiscência, da qual por Sua graça escapamos.

Tendo tal abundância, provisão para cada necessidade que possa surgir, agora somos exortados a usar toda diligência no desenvolvimento correto desta natureza divina. O exercício pessoal e a responsabilidade são fundamentais para isso. E, primeiro, "supra em sua fé a virtude". Não é exatamente somar, mas ter uma fé caracterizada pela firme coragem da convicção. Mas isso também deve ser temperado com conhecimento, ou pode ser zelo equivocado. Todas essas qualidades mencionadas nos versículos 5 a 7 são essenciais e necessárias para serem mantidas em delicado equilíbrio.

O conhecimento deve ser misturado com a temperança, pois sem isso até mesmo um homem iluminado pode ser intolerante. E, além disso, alguém pode ser temperante, mas sem paciência, especialmente com aqueles que são intemperantes. Portanto, essa paciência é um complemento necessário da temperança. Ainda assim, pode-se ser paciente de uma maneira negativa; de modo que a piedade é o acompanhamento positivo disso, pois isso brota de uma consideração objetiva pela glória de Deus.

No entanto, a questão não é deixada aqui, pois mesmo na piedade, pode-se esquecer o amor fraternal e, portanto, insiste-se nisso, isto é, no amor para com aqueles que também são filhos de Deus. Mas a questão também não para por aqui, para que não haja qualquer favoritismo, mas simplesmente o "amor" é o último, uma característica abrangente que permeia tudo o que aconteceu antes. Observe aqui o quão perto Pedro chega da doutrina de João, pois ele já falou de nós sermos participantes da natureza divina, e certamente o amor é sua própria essência e energia.

Não apenas essas coisas devem estar em nós, mas devem "abundar", isto é, estar em um exercício fresco e vibrante de forma consistente. Nesse caso, não seremos nem ociosos nem infrutíferos no conhecimento do Senhor Jesus Cristo. A ocupação adequada produzirá excelentes resultados. Na verdade, a própria ociosidade é uma coisa deprimente e miserável para uma consciência cristã e não se pode ser feliz se não produzir frutos.

Na falta dessas coisas, um cristão pode até mesmo ter uma cegueira prática sobre ele, ele falha em ver as coisas de um ponto de vista abrangente e ocupado apenas com seus próprios interesses egoístas, ele pode até esquecer que foi purgado de seus antigos pecados. . Se alguém não está desenvolvendo uma nova vida, estará virtualmente passando fome, de modo que seu próprio estado será miserável. Quão grave é a desonra para o Senhor, nesta condição!

Quão necessária, então, é a diligência do firme propósito de tornar as coisas de Cristo uma realidade prática. O fato de desfrutarmos vitalmente dessas coisas provará a realidade de nosso chamado e eleição. Como sabemos com certeza que somos chamados e eleitos? Somente pela Palavra de Deus que vive e permanece para sempre. Esta palavra é de valor vital e verdade para nós? Aquele que o considera levianamente, certamente terá motivos para duvidar de sua própria salvação: aquele que crê plenamente nisso tem toda a certeza de sua própria vocação e eleição e, ao colocar a palavra em prática, nunca cairá.

Isso por si só contribui para uma entrada ministrada abundantemente no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ele evidentemente não está falando de uma entrada futura, mas daquilo que está presente. O reino é a esfera pública do Cristianismo, e aquele que verdadeiramente desfruta de Cristo entra nele em abundância de realidade e bênçãos: ele entra agora no que é eterno. Esta é a linha especial de verdade de Pedro.

Ele não reivindica originalidade ou ensina coisas novas. Mas era necessário que os santos fossem lembrados dessas coisas, e se ele não o fizesse, isso seria negligência, uma consideração séria para todo servo do Senhor levar a sério. Embora tais coisas sejam conhecidas, e embora os santos sejam estabelecidos na verdade presente, é constantemente necessário ser lembrado de tais coisas de valor eterno. A expressão "verdade presente" sem dúvida se refere ao que foi revelado nesta dispensação da graça de Deus, em contraste com o que foi revelado anteriormente.

Pedro também não se cansou deste ministério de colocar os santos na memória da verdade: ele considerou que seria plenamente enquanto viveu na terra, que na verdade, no máximo, é muito breve para qualquer um de nós. O seu corpo natural era apenas um tabernáculo, uma tenda provisória, que em breve ele retiraria, segundo a palavra do Senhor em João 21:18 .

O versículo 15 acrescenta o valor precioso dos escritos de Pedro conforme ele o faz inspirado pelo Espírito de Deus, de modo que isso permanece como Escritura, pela qual ele continua a falar conosco após sua morte.

Pois o valor disso é eterno e precioso, não o mero vazio de fábulas engenhosamente inventadas, como as que se multiplicam no mundo hoje. Os apóstolos foram testemunhas oculares da majestade do Senhor Jesus Cristo. E especificamente foi assim com Pedro, Tiago e João, quando viram o Senhor transfigurado e a voz de Deus Pai da glória excelente, declarando-O como Seu Filho amado, em quem Ele havia encontrado puro deleite. Para esta grande revelação, então, houve três testemunhas confiáveis, cujo testemunho concorda plenamente, e relatado por três dos escritores dos Evangelhos.

Do versículo 12 ao 18, a "verdade presente" é enfatizada agora, o versículo 19 fala também de uma palavra de profecia mais segura, a verdade quanto ao futuro sendo absolutamente certo e, portanto, uma base sólida de encorajamento para os santos, assim como é a verdade presente. Faremos bem, portanto, em dar atenção à profecia, não apenas intelectualmente, mas em nossos corações. Pois a frase começando "como uma luz" e terminando "a estrela do dia surge" é um parêntese.

A profecia é uma luz que brilha em um lugar escuro até que a luz do dia amanheça com o surgimento da estrela da manhã. É claro que a estrela da manhã fala da vinda de Cristo para Seus santos. Não é que a estrela da manhã surja em nossos corações, mas, para profetizar, devemos prestar atenção em nossos corações.

Mas a palavra da profecia é de caráter consistente e interdependente. Nenhuma profecia tem qualquer interpretação independente. Se minha interpretação não se encaixa perfeitamente com o resto das Escrituras, então estou errado. Quão vital é, portanto, levarmos a própria Escritura profundamente a sério, não tomando um significado para ela, mas trazendo um significado dela, que corresponde ao resto da Escritura.

Pois a vontade do homem nada teve a ver com a profecia da palavra de Deus: e se o homem não teve parte em originá-la, então certamente o mero homem não é o intérprete dela. Mas Deus se apoderou dos homens, homens santos separados como aqueles que amam o bem e odeiam o mal. Pelo Espírito Santo, Ele os moveu a falar muito acima da medida de seu entendimento. Eles não assumiram nenhum lugar de autoridade, mas em humildade de fé pesquisaram seus próprios escritos com o desejo de encontrar a interpretação de Deus a respeito deles ( 1 Pedro 1:10 ). Deus usou as várias habilidades e capacidades dos homens dadas por Deus, ainda guardando e guiando tudo o que escreveram em perfeita concordância com Sua vontade.