2 Reis 3:1-27

JEHORAM, JEHOSHAPHAT E MOAB

(vv.1-27)

Jorão, filho de Acabe, reinou sobre Israel por 12 anos e seguiu o exemplo pecaminoso de Jereboão, embora não agisse tão perversamente como Acabe, pois se livrou da coluna idólatra de Baal que Acabe havia feito.

Moabe havia sido posto sob tributo a Israel, os israelitas exigiam de Moabe 100.000 cordeiros e a lã de 100.000 carneiros, regularmente, sem dúvida todos os anos (v.4). Mas quando Acabe morreu, o rei de Moabe se rebelou contra Israel, evidentemente se recusando a pagar o tributo anual (v.5).

Jeorão, portanto, se preparou para atacar Moabe, mas sentindo-se um tanto inadequado, quis a ajuda de Judá, uma companhia mais forte. Assim como Acabe pediu a Josafá que o ajudasse na batalha, Jeorão lhe pediu o mesmo (v.7).

Por que Jeosafá não aprendeu com sua experiência anterior? Mas os crentes facilmente permitem que seus sentimentos bondosos os levem a situações erradas, e Josafá cedeu, comprometendo a si mesmo, seu povo e seus exércitos. Quanto mais proeminente for, mais dano ele causará com seu mau exemplo. Israel estava engajado na falsa adoração de ídolos, e a amizade de Josafá com Jeorão era infidelidade a Deus.

Embora o acordo de Josafá de ir com o rei de Israel para lutar contra Moabe fosse um sério comprometimento de qualquer devoção a Deus, ainda assim, o Senhor suporta muito que não está de acordo com Sua vontade. É feita a pergunta: "Por onde subiremos", e a resposta foi "Pelo caminho do deserto de Edom" (v.8). Edom é um tipo da carne, então eles sobem pelo caminho da esterilidade da carne, um contraste com a direção do Espírito de Deus.

Não é de admirar que, após sete dias de marcha, eles não tenham encontrado água, nem para si próprios nem para os animais. A carne não pode fornecer verdadeiro refresco. Não tendo sido guiados por Deus, o que mais eles poderiam esperar? Jeorão ficou apreensivo. Como ele poderia dizer que o Senhor havia chamado esses reis juntos? (v.10). Ele não consultou o Senhor, nem Josafá.

Mas Josafá pelo menos agora reconheceu a necessidade deles do Senhor e perguntou se havia um profeta do Senhor disponível para ser consultado (v.11). Acontece que Eliseu estava na região, então Josafá, Jeorão e o rei de Edom (que evidentemente se juntou a eles) foram até Eliseu (v.12). Esse profeta tinha uma mensagem mordaz para Jeorão, perguntando por que ele não foi aos profetas idólatras de seu pai e sua mãe (v.13). Sem dúvida, Jeorão percebeu que aqueles profetas não poderiam fazer bem em caso de emergência grave, e disse a Eliseu que esses três reis estavam em perigo iminente de serem vencidos por Moabe.

Eliseu respondeu dizendo-lhe que se Josafá não estivesse com ele, Eliseu não teria nenhuma consideração por Jeorão (v.14). Deus faz diferença entre crentes e incrédulos, embora nessa época Eliseu não reprovasse Josafá por sua amizade com Jeorão. No entanto, Josafá certamente deveria ter tido sérias dores de consciência quando ouviu as proteções de Eliseu.

Visto que toda a situação era comprometedora, Eliseu pediu um músico (v.18). Um espírito perturbado precisa do ministério calmante da Palavra de Deus (da qual fala a música) para encontrar a quietude da presença do Senhor. Enquanto o músico tocava, a mão do Senhor desceu sobre Eliseu e ele deu a mensagem do Senhor: “Fazei este vale cheio de fossos” (v.16). Embora não observassem o vento ou a chuva, essas valas estariam cheias de água para os homens e animais beberem. Mais do que isso, o Senhor disse que também entregaria os moabitas em suas mãos (v.18). Ele mostraria Seu cuidado fiel por Israel, Seu povo, apesar de sua condição humilde e desobediente.

Porque Moabe representa o que se opõe ao caráter do Deus de Israel, Israel é instruído a atacar todas as cidades de Moabe, cortar toda árvore boa, tapar toda fonte de água e ruína, todo bom pedaço de terra com pedras (v .19). Moabe é típico do princípio da auto-indulgência religiosa. "Moabe tem estado sossegado desde a sua juventude; ele assentou todos os seus resíduos, e não foi jogado de vasilha em vasilha, nem foi para o cativeiro.

Portanto, seu gosto permaneceu nele, e seu cheiro não mudou. ”( Jeremias 48:11 ). Este princípio deve ser zelosamente destruído por Israel.

Mas Israel deveria ter aprendido com isso a não ser como Moabe de forma alguma. Na verdade, as práticas de Israel seguiram tristemente as práticas de Moabe, de modo que Moabe era uma lição objetiva. Se o princípio do mal deve ser julgado, então certamente as práticas também devem ser.

Como o Senhor havia prometido, na manhã seguinte a terra encheu-se de água (v.20), chegando na hora em que a oferta de farinha foi oferecida. Assim a sede de homens e animais também foi aliviada. Mas a água tinha um propósito duplo. Quando os moabitas vieram lutar contra Israel, o sol da manhã brilhando sobre a água a fez parecer vermelha como sangue (v.22). Os moabitas sabiam que aquela não era uma área onde normalmente se encontrava água e concluíram que estavam observando sangue, pensando que era o sangue de seus inimigos, aparentemente derramado na luta uns contra os outros (v.23). Assim, sem esperar oposição, eles se aproximaram para pegar o despojo.

Que surpresa para eles ao se verem atacados por exércitos que pensaram estar mortos! Moabe fugiu de Israel e muitos de seus soldados foram mortos. Israel entrou na terra de Moabe e destruiu suas cidades. Eles cobriram todo bom pedaço de terra com pedras, taparam as fontes de água e cortaram todas as árvores boas (v.25). Quão eficaz isso se revelaria em perturbar a presunçosa autossatisfação de Moabe, por ter "estado à vontade desde a juventude"! Moabe teria trabalho árduo em vez de facilidade.

O rei de Moabe, estando desesperado, levou 700 espadachins para chegar até o rei de Edom, mas eles foram repelidos. Ficando assim frustrado, o rei de Moabe pegou seu filho mais velho e o ofereceu como holocausto ao seu deus idólatra, como se essa medida tola mudasse a maré da guerra! Mas essa é a loucura da incredulidade. É adicionado, "houve grande indignação contra Israel" (v.27). Israel obteve a vitória e massacrou muitos moabitas, mas será que isso os encorajou a render novamente tributo a Israel? Nada é dito sobre isso, mas se o tributo fosse retomado, certamente seria retomado a contragosto.