Colossenses 1

A SALUTAÇÃO

(vs.1-2)

Paulo escreve com autoridade apostólica e pela vontade de Deus, de forma que a sujeição total ao que ele escreve é ​​justamente exigida por parte dos crentes. No entanto, ele acrescenta, "e Timóteo, nosso irmão", pois não é apenas a verdade objetiva que ele está apresentando, mas muito do que é subjetivo, um exercício despertador em nós de "honrar a Deus", o significado do nome de Timóteo. O que é objetivo lida com fatos que são absolutos, independentemente de como nos sentimos a respeito deles.

O que é subjetivo tem referência à nossa resposta à verdade, ou seja, como ela nos afeta. Observe, entretanto, que não é "Paulo e Timóteo" como em Filipenses, uma epístola pastoral, mas Timóteo acrescentou depois que o apostolado de Paulo foi afirmado. Isso implica que as verdades absolutas dadas por Paulo são mais importantes do que a maneira como somos afetados por elas, mas devem ter um efeito adequado.

“Santos e irmãos fiéis” (v.2) não são duas classes de pessoas, mas iguais, pois ele não fala da medida de sua fidelidade, mas do fato, pois o novo nascimento torna alguém fiel em qualquer medida. Como em outras epístolas, Paulo deseja aos irmãos colossenses a graça que eleva suas almas acima das circunstâncias, e a paz que é tranquilo bem-estar em todas as circunstâncias. Isso pode emanar apenas de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, que revela o Pai.

A FRUTADE DE SUA FÉ

(vs.3-8)

Antes de encorajá-los ou exortá-los, Paulo dá graças por eles a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo, que tanto trabalhou na graça em seus corações. A oração por eles acompanha a ação de graças, pois ele orou incessantemente pelos colossenses desde que ouviu falar de sua fé em Cristo e de seu amor por todos os santos. Paulo ainda não tinha visto esses santos, mas seu coração não está menos com eles.

No versículo 4, a esperança é adicionada à fé e ao amor, a esperança depositada no céu. A esperança nas Escrituras não é algo incerto, mas uma antecipação quanto ao futuro, sem nenhuma dúvida envolvida. Em Colossenses, as bênçãos celestiais são vistas como uma esperança futura, embora em Efésios essas bênçãos sejam consideradas uma possessão presente, a ser desfrutada agora. Ambos são totalmente verdadeiros, mas o ponto de vista é diferente. Os colossenses já tinham ouvido falar dessa esperança, pois era uma parte preciosa da palavra da verdade do evangelho que haviam recebido (v.5). Mas era necessário insistir nessa perspectiva, visto que viajaram no deserto, expostos aos perigos e tentações do presente. Como é imperativo que todos nós tenhamos o fim em vista!

Este mesmo evangelho produziu frutos em todo o mundo, assim como neles, então eles não estavam isolados, quer se sentissem assim ou não. Os frutos surgiram desde o dia em que ouviram e conheceram a graça de Deus em verdade (v.6). Encorajamento precioso quanto ao poder da verdade que aprenderam!

É muito provável que Epafras tivesse ouvido o evangelho de Paulo durante a longa estada de Paulo em Éfeso, pois Colossos não ficava longe dali; e Epafras por sua vez o trouxe para Colossos, sua própria casa (cap. 4:12). Paulo ficou encantado com a notícia de seu "querido conservo", a quem elogia como um fiel ministro de Cristo. Foi o amor deles no Espírito que Epafras declarou a Paulo e Timóteo porque Paulo não tinha visto seus rostos na carne (cap.

2: 1). Esta é a única menção do Espírito Santo em Colossenses, que não dá nenhuma doutrina a respeito Dele, em contraste com Romanos, Gálatas e Efésios. Aqui, antes, o Espírito Santo está chamando a atenção para a Pessoa de Cristo como alimento suficiente para o deserto e, portanto, nada diz de Si mesmo. "Amor no Espírito", então, é amor pelo outro, embora não haja contato pessoal direto "na carne".

ORAÇÃO E AGRADECIMENTOS

(vs. 9-14)

Seu amor no Espírito move o coração de Paulo e Timóteo a orar por eles. A diferença entre esta oração e aquelas em Efésios (cap. 1 e cap. 3) deve ser cuidadosamente observada. Em Efésios 1:1 Paulo ora pela sabedoria e compreensão dos santos quanto às suas bênçãos adequadas. Em Efésios 3:1 ele ora por seu estado espiritual adequado em desfrutar do amor de Cristo.

Mas aqui em Colossenses ele deseja que eles sejam preenchidos com o conhecimento da vontade de Deus, não simplesmente para entender Seus conselhos, mas para discernir e agir sabiamente sobre o que é a vontade de Deus, de modo que Sua vontade direcione sua caminhada. Não se trata aqui de uma caminhada "digna da vocação" ( Efésios 4:1 ), mas "digna do Senhor", pois se virmos em Colossenses uma caminhada de caráter subjetivo próprio, o próprio Senhor pessoalmente é o poder objetivo para isso .

"Agradá-lo plenamente" (v.10) envolve cada detalhe da vida, o que certamente é de valor vital para ser frutífero em toda boa obra. Não se trata apenas de evitar o mal grosseiro, mas de fazer o bem de forma positiva. As oportunidades para isso são inúmeras. Se tirarmos proveito deles, não teremos tempo para coisas que são meramente negativas. Aumentar em fazer o bem também será "pelo conhecimento de Deus", pois Nele está a bondade pura, e quanto melhor O conhecemos, mais cresceremos em bondade.

O mais impressionante é a verdade do versículo 11. "Fortalecido com todas as forças, segundo o seu glorioso poder" pode ser pensado em conexão com a realização de realizações notáveis ​​para Deus, mas não é o caso. Em vez disso, essa força dá à pessoa as características humildes de "toda paciência e longanimidade com alegria". Esta é a verdadeira força espiritual, lindamente conectada com "Seu poder glorioso.

“Desejemos muito e usemos esse poder na humilde realidade viva, pois este é um poder pelo qual somos controlados, nós que somos rebeldes por natureza como o potro de um burro selvagem. A paciência e a longanimidade aqui são não uma coisa forçada e desagradável, mas acompanhada de alegria genuína. Preciosa evidência da verdadeira obra de Seu glorioso poder em um vaso de barro fraco!

O versículo 12 continua o desejo de Paulo em oração por eles, para que pudessem ser encontrados dando graças ao pai. A oração então se funde com uma declaração da verdade que é motivo para agradecimento de todo o coração ao Pai. Primeiro, Ele já “nos qualificou para ser participantes da herança dos santos na luz”. Em virtude da redenção, Ele nos deu o título de herança, mas, além disso, nos habilitou para a herança pela transmissão de uma nova vida que é totalmente compatível com o caráter santo da herança.

Isto é em pura luz, luz que torna tudo manifesto como realmente é, em uma esfera onde o crente está perfeitamente em casa, mas uma esfera que seria intolerável para um incrédulo, pois a luz exporia sua culpa.

O versículo 13 acrescenta a esta outra obra já consumada do Pai: "Ele nos livrou do poder das trevas e nos conduziu ao reino do Seu Filho de amor." O crente não está mais nas trevas e não anda nas trevas, mas na luz. É uma questão totalmente diferente o quão plenamente ele permite que a luz tenha lugar em seu coração e vida, mas ele está totalmente liberto da autoridade das trevas.

O poder satânico não tem mais autoridade sobre ele. Satanás continua sendo seu astuto inimigo, mas não seu mestre. Seu Mestre agora é o Filho do amor do Pai: ele agora está em Seu reino. Este é um aspecto do reino de Deus no qual apenas os verdadeiros crentes estão incluídos. De outro ponto de vista, o reino pode incluir meramente professar o cristianismo ( Mateus 13:24 ; Mateus 13:38 ), mas não aqui.

O versículo 14 é tão absoluto quanto às bênçãos presentes e realizadas, como os versículos 12 e 13. Todos os crentes “têm a redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados”. A redenção é a libertação total da pessoa da escravidão por meio de um preço pago, o preço do sangue de Cristo. O perdão dos pecados é uma descarga completa daquelas coisas pelas quais ofendemos nosso Criador. Nada é acusado de nós, pois o sangue de Cristo respondeu por tudo.

AS DIGNIDADES DA PESSOA DE CRISTO

(vs.15-19)

Nos versículos 12-14, vimos aquelas bênçãos pelas quais damos graças. Agora, nesses versículos, consideramos a preciosidade da Pessoa do Senhor Jesus em quem todas essas coisas são encontradas. O que Ele fez agora dá lugar a quem Ele é, "a imagem do Deus invisível (v.15). Adão foi feito à imagem de Deus: Cristo é a imagem de Deus, a representação plena visível daquele a quem não olho viu ou pode ver.

Para ser isso, Cristo não pode ser menos do que pessoalmente Deus. Adão foi criado para representar Deus em certa medida; Cristo é a representação de Deus - uma diferença infinita. Ele também é o primogênito de toda a criação "Assim como Rubem foi posto de lado como o primogênito de Jacó e os direitos do primogênito foram dados a José, um tipo de Cristo, assim Adão foi totalmente posto de lado por causa do pecado e Cristo recebeu o lugar do primogênito, embora tenha vindo ao mundo séculos depois.

Na verdade, o próprio fato de quem Ele é dá a Ele precedência sobre todos os que O precederam historicamente. Isso é visto no versículo 16. Marque a palavra “Para”. Visto que Ele é o criador de "todas as coisas que estão no céu e na terra, visíveis e invisíveis, então certamente quando Ele entra em Sua própria criação, Ele corretamente toma o lugar do primogênito de Deus: todos os outros devem dar lugar a Ele. Como Criador Ele é, sem dúvida, o Doador da vida, uma prerrogativa absoluta e única do Deus Vivo.

Ele trouxe à existência todas as coisas visíveis e invisíveis. Portanto, nenhum lugar é alto demais para ele. Ele é o cabeça em sua própria criação. Qualquer que seja o lugar de dignidade, senhorio ou autoridade que Ele possa ter dado a outros em Sua criação, sejam angelicais ou humanos, Ele está muito acima de todos eles. Além disso, eles não foram criados apenas por Ele, mas para Ele (v.16). Eles são Sua própria posse, para Seu próprio prazer, para Sua própria glória. No entanto, Seu incomparável amor e graça têm trabalhado tanto no coração de Seus santos redimidos a ponto de dar-lhes indescritível prazer no fato de Seu prazer ter sido concedido.

O versículo 17 nos mostra as duas características marcantes de Sua liderança, primeiro Sua precedência antes de todas as coisas: "Ele é antes de todas as coisas" e, em segundo lugar, Sua suficiência de provisão para a subsistência de toda a criação: "Nele tudo subsiste." Exigiu Seu infinito poder criador para trazer todas as coisas à existência, e não requer menos poder continuamente para sustentá-lo em existência.

O versículo 18 acrescenta a isso outra grande dignidade que pertence a Ele: "Ele é a Cabeça do corpo, a Igreja." A palavra grega, "ekkiesia" é traduzida como "igreja" ou "assembléia". Seu significado é simplesmente "um ajuntamento", indicando a verdade do que Tiago disse ao conselho de irmãos em Jerusalém: "Deus primeiro visitou os gentios para tirar deles um povo para o seu nome" ( Atos 15:14 ) .

É um contraste com a palavra "sinagoga", que significa "reunião". Pois no Cristianismo Deus está tirando das nações (tanto Judeus quanto Gentios) um grupo que Ele chama de "Assembléia", aqueles redimidos pelo sangue de Cristo e habitados pelo Espírito Santo de Deus. Ele está tirando-os do mundo com o objetivo de levá-los para o céu. Cristo é a Cabeça deste corpo, a Igreja. Ele é a fonte de toda inteligência, orientação e nutrição.

Colossos havia sido ameaçado com influências de filosofia e misticismo, e eles devem ser lembrados de que a própria criação tem apenas uma Cabeça, o Senhor Jesus, e a Assembleia, o corpo de Cristo, não pode ter outra Cabeça senão Ele. Toda sabedoria procede dEle, toda instrução apropriada, todo regulamento e orientação, assim como todo alimento para sustentar Sua Igreja (cap.3: 19).

Ele é "o começo". Ele não teve um começo: Ele é o começo. Apocalipse 3:14 fala dele como "o início da criação de Deus" porque Ele mesmo é o Criador. Assim como o Deus Todo-Poderoso pode dizer: "Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim" ( Apocalipse 1:8 ), o Senhor Jesus pode dizer o mesmo de Si mesmo ( Apocalipse 22:12 ), pois Ele é Deus.

Em Sua primeira vinda ao mundo, Ele tomou o lugar de “Primogênito de toda a criação”. Agora, após Sua morte de valor redentor infinito, Ele é o Primogênito dentre os mortos e reconhecido como tal por Seu corpo, a Igreja. Nisto também, como em todas as coisas, Ele tem a preeminência, as reivindicações absolutas de prioridade. O versículo 19 é melhor traduzido: "Porque nele toda a plenitude teve o prazer de habitar."

Talvez isso infere o que é encontrado no capítulo 2: 9, "toda a plenitude da Divindade", mas o versículo certamente tem a intenção de nos proteger contra todos os acréscimos à verdade de Cristo que são humanamente concebidos e apresentados como sendo plausíveis e úteis , coisas como os Colossenses são advertidas no capítulo 2: 8 e capítulo 2: 18-19. Quando há plenitude perfeita em Cristo, que espaço há para mais?

RECONCILIAÇÃO

(vs. 20-23)

O Senhor Jesus já lançou o fundamento para a reconciliação de todas as coisas, as coisas na terra e as coisas no céu. Pois Ele fez a paz por meio do sangue de Sua cruz (v.20). O pecado introduziu inimizade contra Deus que afetou toda a criação. Essa inimizade é inteiramente da parte da criatura, mas somente Deus poderia removê-la, e isso exigia o sacrifício de Seu próprio Filho. Base preciosa da paz estabelecida! Mas a própria criação ainda não desfruta dessa paz.

Satanás ainda tem acesso aos lugares celestiais ( Efésios 6:12 ), e na terra rouba o coração das pessoas contra a aceitação da paz que lhes é oferecida ( 2 Coríntios 4:3 ). No entanto, a reconciliação de todas as coisas é apenas uma questão de futuro, mas com um tempo determinado. A obra de Cristo deu a certeza do cumprimento desta reconciliação.

Vimos a dupla liderança de Cristo, agora vemos Sua dupla reconciliação. No versículo 21, diz-se que os crentes estão agora reconciliados. Embora outrora alienados, sem relacionamento, e outrora inimigos do Deus de amor infinito, essa inimizade estava na verdade em nossas mentes por causa da maldade de nossas próprias obras. Nós éramos responsáveis ​​por isso; ainda assim, Deus tomou a iniciativa de nos reconciliar com Seu próprio Filho tornando-se Homem - "no corpo da Sua carne" - e voluntariamente morrendo por nós.

Portanto, muito antes da reconciliação de todas as coisas, os crentes são agora apresentados "santos, irrepreensíveis e irrepreensíveis aos Seus olhos" (v.22). É assim que Deus os vê em Cristo, e não de acordo com sua experiência pessoal diária. Compreender a perfeição de nossa bênção e posição "em Cristo" é a única maneira pela qual nossa experiência se conformará a ela.

O versículo 23 impõe o que é condicional: "Se você continuar na fé, firme e firme", etc. É a prova para todo aquele que se diz cristão: se continuar, prova que está reconciliado e santo aos olhos de Deus , irrepreensível e irrepreensível aos Seus olhos. Certamente, se alguém nasce de novo, ele continuará na fé alicerçada e firme: ele não se afastará da esperança do evangelho.

Se alguém não continuar, isso prova que ele nunca se reconciliou. Essa triste condição corresponde à semente lançada em solo rochoso. As aparências eram boas no início, mas logo murcharam ( Mateus 13:5 ; Mateus 13:20 ). A verdadeira fé se torna enraizada e estabelecida, preservando a pessoa de ser movido. Na verdade, a fé torna a esperança do evangelho cada vez mais preciosa com o passar do tempo.

Um verdadeiro crente pode, por falha pessoal, parecer muito com um mero professor de Cristianismo. Mas Deus sabe a diferença e trabalhará com o crente para levá-lo a julgar a si mesmo e encontrar a restauração. Portanto, que nenhum crente genuíno se sinta desencorajado por causa de seu mal-entendido das Escrituras como este.

O evangelho havia sido pregado a "toda a criação que está debaixo do céu" (v.23-JND), disponível para todo o mundo, sua bênção condicionada apenas ao verdadeiro recebimento dele. Paulo foi nomeado ministro deste evangelho, não simplesmente "um ministro", mas enfaticamente "ministro". Pois ele pregou o evangelho no sentido mais completo com nossas bênçãos celestiais combinadas nele. Esta não foi a mensagem dos outros apóstolos.

PAULO ESTÁ SOFRENDO NO SERVIÇO

(vs.24-29)

Por ter sido confiado a tal ministério, Paulo sofreu com alegria, todo o seu coração ligado à bênção da Igreja, de modo que para ele era uma alegria sofrer "por amor do seu corpo, que é a Igreja" (v. 23) A expressão, "e preenche na minha carne o que falta nas aflições de Cristo" não se refere aos sofrimentos expiatórios de Cristo nos quais nenhum outro poderia entrar no mínimo grau.

Mas Cristo foi afligido pelos homens pela dedicação perfeita de Sua caminhada com Deus e por Seu verdadeiro testemunho da glória de Deus perante o mundo. A Igreja deveria compartilhar tal sofrimento, mas quão pouco ela o faz. Assim, Paulo prestaria ainda mais diligentemente esse testemunho e sofreria por ele, pelo bem da Igreja, virtualmente substituindo-a no sofrimento por causa de seu fracasso. Precioso espírito de graça!

No versículo 25, Paulo nos diz que ele é feito "ministro" em relação à Igreja novamente em um sentido singular. Já vimos antes um ministério duplo comprometido com Paulo. Ele colocou a devida ênfase no evangelho e na verdade da Igreja, batalhando fervorosamente por ambos e mantendo-os em equilíbrio. Isso exigia considerável exercício de alma e trabalho. Deus concedeu diretamente a Paulo o ministério de declarar a verdade do corpo de Cristo. Somente nos escritos de Paulo essa verdade é ensinada. Desta forma, foi dado a ele "cumprir" ou "completar" a Palavra de Deus (v.25).

Esta expressão tem sido confusa para muitos. Pois João escreveu as Escrituras depois que Paulo o fez. Mas João não acrescentou nada de novo quanto ao trato dispensacional de Deus. Paulo acrescentou isso ao ser agarrado por Deus para revelar a verdade da Igreja, o corpo de Cristo. Esta verdade não havia sido revelada nas Escrituras antes, embora as escrituras falassem de todas as outras dispensações de Deus, como a dispensação da humanidade deixada à consciência pessoal antes do dilúvio, então o governo humano introduzido por Noé após o dilúvio, então Israel escolhido como Povo de Deus sob a lei.

Além disso, o Antigo Testamento profetizou sobre a futura grande tribulação, com a era milenar que se seguiria. Todas essas dispensações foram claramente reveladas na Palavra de Deus. João em seus escritos não acrescentou nada a nada disso, mas enfatizou a natureza de Deus que transcende todas as dispensações. Paulo, entretanto, foi escolhido por Deus para revelar a verdade da Igreja de Deus, que é introduzida entre a dispensação legal de Israel e a grande tribulação.

Este era um assunto "escondido em Deus" e não conhecido antes como agora é revelado ( Efésios 3:8 ). Alguma outra dispensação será adicionada? Não. Pois o ministério de Paulo completa a Palavra de Deus dessa maneira.

Assim, Deus, por meio de Paulo, deseja dar a conhecer aos seus santos "quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios: que é Cristo em vós, a esperança da glória" (v.27). Esta revelação não se limitou a Israel, mas foi enviada a todos os crentes entre as nações. Essas riquezas espirituais dadas gratuitamente são naturalmente inimagináveis, e mesmo os santos muitas vezes entram em sua extensão. Hoje, o povo de Deus é investido de uma glória primorosa, que enche corações atentos com alegria indizível.

É explicado aqui como "Cristo em você, a esperança da glória" (v.27). Vimos nos versículos 15 a 19 a glória objetiva que está em Cristo pessoalmente. Isso é de primeira importância. Mas agora, quanto à Igreja, o assunto de Seus maravilhosos conselhos da graça, o maior fato é "Cristo em você". Sua obra subjetivamente na Igreja, despertando com ele uma esperança inabalável de glória. Ele é a Cabeça do corpo, e a sabedoria, nutrição e orientação da Cabeça permeiam todo o corpo.

O próprio Cristo é o objeto de pregação, advertência e ensino. Paulo não faz exceções aqui: sua mensagem é para "todo homem". Alguns podem precisar de advertência ao invés de ensino, e outros não exigem advertência tanto quanto ensino, mas ele estava pronto para dar sua mensagem aos judeus, gentios, ricos ou pobres, virtuosos ou degradados, com o desejo de apresentar cada pessoa perfeita em Cristo Jesus . Paulo não estava meramente satisfeito em ver uma alma perdoada, mas desejava que todo indivíduo compreendesse a perfeição de seu lugar em Cristo.

Alguém se maravilha com a energia de seu zelo; mas ele dependia da operação de Deus, e não havia dúvida do poder disso em sua própria alma. Entrando, como ele fez, nas verdades vitais do evangelho e da Assembléia, e apreciando ambos, sem dúvida o energizou para fazer uso do poder de Deus.