Êxodo 6:1-30
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
PREPARAÇÃO ADICIONAL DO PACIENTE DE DEUS
(vs.1-13)
A impaciência de Moisés e dos filhos de Israel não poderia apressar Deus a agir por impaciência. Ele realizou as coisas de sua própria maneira sábia. Ele diz a Moisés, porém, que verá o que Deus faria ao Faraó, pois não apenas Faraó de má vontade deixaria Israel ir, mas usaria seu poder para expulsá-los de sua terra.
Moisés precisa ser tranquilizado, e Deus fala com ele do que Ele havia repetido antes: "Eu sou o Senhor. Eu apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, como Deus Todo-Poderoso, mas como Senhor (Jeová) eu não era conhecido por eles . " Ele é o mesmo Deus que provou ser fiel aos pais de Israel, embora eles não estivessem familiarizados com o significado de Seu nome "Senhor" ou "Jeová". Este é o Seu nome, não apenas em Seu grande poder e dignidade, mas em um relacionamento de aliança com Seu povo, um Deus de bondade e compaixão ao lidar com as necessidades de Israel.
Conectado com Seu nome "Jeová", portanto, Ele faz três afirmações quanto ao que Ele fez: (1) "Eu também estabeleci Meu pacto"; (2) “Também tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel;” (3) “Lembrei-me da Minha Aliança” (v. 3-5). Isso é seguido por sete "eu quero". Porque Ele é Jeová, Ele diz: (1) "Eu te trarei para fora;" (2) "Eu vou resgatá-lo;" (3) “Eu te redimirei;” (4) “Eu te levarei para Mim”; (5) “Eu serei para você um Deus;” (6) “Eu o introduzirei;” (7) “Eu a darei (a terra) a você” (versículo 6-8). Ele conclui isso como havia começado: "Eu sou o Senhor."
Quando Moisés trouxe esta mensagem a Israel, entretanto, eles estavam tão oprimidos pela angústia que não estavam dispostos a ouvir (v.12). Assim também, quando alguém é derrubado com uma dolorosa convicção de sua própria culpa diante de Deus, ele pode sentir que realmente não há esperança para ele, apesar do evangelho ser dito a ele.
Mas Deus não foi derrotado. Ele dá a Moisés e Aarão uma responsabilidade tanto pelos filhos de Israel quanto pelo Faraó quanto ao fato de Israel ser tirado do Egito (v.13).
LEVI ESCOLHIDO PARA O SACERDÓCIO
(vs.14-30)
Intervir neste lugar é uma genealogia parcial dos primeiros três filhos de Jacó. Reuben e Simeon são dispensados com apenas um versículo lidando com cada um (vs. 14-15). Pois Reuben fala da força da carne ( Gênesis 49:3 ) que não pode ter lugar no verdadeiro serviço a Deus. Simeão representa a crueldade e a divisão da natureza, que também era compartilhada por Levi ( Gênesis 49:5 ), mas o nome de Levi (que significa unido) parece implicar que nele o mal foi exposto e julgado, especialmente por ter três filhos , nos lembrando da ressurreição, que é a única base verdadeira para o cumprimento da aliança de Deus. Esses filhos foram Gérson, Coate e Merari.
O primeiro filho de Coate foi Aniram, que se casou com Joquebede (vers. 18-20), de quem Aarão e Moisés nasceram. Outros da linhagem de Levi são mencionados, depois a esposa de Aarão e quatro filhos (v.24), depois seu único neto Finéias também. O resto das tribos de Israel não são consideradas aqui, pois Deus está se concentrando nos dois líderes escolhidos de Israel, Moisés e Arão (versículos 26-27). Os versículos 28-30 referem-se aos versículos 10-12, 50 que a pergunta de Moisés ali foi respondida no início do capítulo 7