Gênesis 21:1-34

A PROMESSA CUMPRIDA NO ISAAC

Agora, a graça de Deus produz seu fruto mais importante na história de Abraão. Sara, com a improvável idade de 90 anos, deu à luz Isaque, na época em que o próprio Deus havia designado (v.2). Embora a fé (a de Abraão) tivesse esperado muito, até que ele tivesse 100 anos de idade, a graça (como vista em Sara) eventualmente produziu o fruto que Deus havia prometido. Isso retrata o fato de que os crentes em todo o Antigo Testamento esperaram séculos antes que a graça de Deus fosse vista em toda a sua bela fruição no nascimento do Senhor Jesus.

Que resposta ao paciente que espera com fé! Ele veio no tempo designado por Deus, depois que a lei se mostrou incapaz de produzir qualquer fruto para Deus. Ele veio para encher os corações dos fiéis da mais profunda alegria, assim como Abraão e Sara estavam tão encantados com seu filho que o chamaram de Isaque, que significa "riso".

ISAAC WEANED E ISHMAEL PUT OUT

Pode parecer curioso para nós que Abraão tenha feito uma grande festa no dia em que Isaque foi desmamado (v.8). Mas o ensino típico nisso é de notável importância. Dispensacionalmente, o nascimento de Cristo é prefigurado no nascimento de Isaque; então a morte do Senhor Jesus é retratada na circuncisão de Isaque. O desmame de Isaque, portanto, falaria do estabelecimento do Cristianismo como visto no livro de Atos.

Nesse momento, Sara viu Ismael, filho de Agar, zombando. Por ser filho da escrava, vimos que ele é um tipo de Israel segundo a carne, sujeito à escravidão da lei. Quando Cristo foi pregado no livro de Atos, isso causou oposição desdenhosa por parte dos judeus religiosos que eram zelosos pela lei de Moisés. Sara exigiu de Abraão que ele expulsasse a escrava e seu filho, pois ela insistiu que ele não teria nenhuma parte com Isaque como herdeiro (v.10).

Abraão achou isso extremamente difícil de fazer, porque, afinal, Ismael era na verdade seu filho (v.11). Portanto, o próprio Deus interveio para dizer-lhe que não se entristecesse em agir de acordo com a palavra de Sara. Independentemente de como ele se sentisse a respeito, seus sentimentos não deveriam governar neste assunto. A razão para colocar Agar e Ismael para fora é claramente dito a ele: "Porque em Isaque será chamada a tua descendência" (v.12). Mais uma vez, recebemos a mensagem clara de que a graça e a lei não podem ser misturadas.

Na verdade, quando Gálatas 4:30 se refere a esse assunto, as palavras de Sara são consideradas "escritura": O que a escritura diz? "Expulse a escrava e seu filho." Em outras palavras, foi Deus quem colocou aquelas palavras nos lábios de Sara.

Na época em que o livro de Atos foi concluído, portanto, o Cristianismo era claramente distinto do Judaísmo. Deus deixou bem claro que Ele aceitou pecadores arrependidos com base na pura graça, e somente por meio da pessoa do Senhor Jesus Cristo, a semente de Isaque.

Por outro lado, Deus garantiu a Abraão que faria uma nação de Ismael porque ele era a semente de Abraão. Apesar do caráter nômade e errante dos ismaelitas, Deus os preservaria como uma nação, como fez por séculos. É claro que eles não são israelitas, mas são típicos de Israel segundo a carne. Não devemos esquecer que os tratos de Deus com as nações como tais são distintos dos tratos com os indivíduos nas nações.

Embora Israel seja Sua nação escolhida, isso não O limita em Seu trabalho no coração das pessoas em qualquer nação sob o céu. Nem o status nacional de Israel garante a bênção pessoal de todos os que nascem israelitas. O Novo Testamento deixa claro que a fé pessoal no Deus vivo é um requisito absoluto para receber a graça de Deus em Cristo Jesus. Considere Romanos 10:1 .

Abraão, acreditando em Deus, não demorou. Ele se levantou cedo na manhã seguinte, sem dúvida considerando bem que Hagar teria um dia inteiro para se preparar para o que esperar ao anoitecer. Ele deu a ela comida e um odre de água. Mas ela não tinha nenhuma direção para onde ir. Ela vagou pelo deserto de Beer-Sheba, que significa "poço do juramento". É como Israel, vagando em seu atual estado de independência de Deus, mas no mesmo lugar que deveria lembrá-los do juramento de Deus de que Ele os abençoará infalivelmente ainda.

A água da pele logo se esgotou. Esta é uma imagem do fato de que sob a lei havia alguma medida do ministério da palavra de Deus, mas uma medida muito limitada, de modo que eventualmente a própria lei levaria à morte (cf. Romanos 7:10 ). Em sua total desolação, Hagar pensou que Ismael estava morrendo, e ela o deixou sob um arbusto enquanto se afastava um pouco e chorava, incapaz de suportar a visão da morte de seu filho (v.16).

Mas o Deus que ordenou sua expulsão é o Deus da graça. Ele ouviu a voz do menino (v.17), então falou diretamente com Hagar: "O que você está passando, Hagar? Não tenha medo, porque Deus ouviu a voz do menino onde ele está." Nessa época, por que Agar não mostrou fé em Deus apelando para Ele '? Mas se não, Deus ainda ouviria a reclamação de seu filho. O princípio jurídico sempre deixa a pessoa entregue a si mesma e às suas próprias forças, que devem falhar.

Mas Deus, em graça, diz a ela para se levantar e levantar o menino "e segurá-lo com a mão". Ou seja, ela deveria segurá-lo para que ele não caísse. Isso não nos lembra que Deus, por Sua graça, sustenta todo crente, - “porque Deus é capaz de o fazer permanecer” ( Romanos 14:4 ). Isso é verdade, não importa o quão aflitivas sejam as nossas circunstâncias.

Deus abriu os olhos de Agar para ver um poço de água que ela não havia observado antes. Quantas vezes acontece que as pessoas estão morrendo de sede espiritual porque estão cegas pela legalidade de seus próprios pensamentos, e não discernem que a fonte do verdadeiro refrigério de Deus está realmente perto deles - "em sua boca e em seu coração ( isto é, a palavra de fé que pregamos): se você confessar com sua boca o Senhor Jesus e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo ”( Romanos 10:8 ). Mas os olhos das pessoas não estão abertos para isso naturalmente: esta obra deve ser feita pela operação soberana de Deus.

Pela água do poço Ismael foi salvo de uma morte prematura, e Hagar também. Nada mais é dito sobre como eles sobreviveram ou para onde foram naquele momento, mas é suficiente que Deus estivesse com o menino. Ele cresceu, vivendo no deserto, e se tornou um arqueiro, ganhando seu sustento evidentemente vendendo a carne dos animais que matava na caça. Isso contrastava com Isaque, que possuía rebanhos e ouvia ( Gênesis 26:14 ).

Como um tipo de Cristo, Isaac tinha um caráter pastor. O personagem arqueiro de Ismael está mais de acordo com sua representação da lei com suas flechas sendo continuamente disparadas para causar danos. Agar, ela mesma egípcia, escolheu uma esposa da terra do Egito para Ismael, pois a relação mais próxima da lei é com o mundo, simbolizado pelo Egito.

FILISTINAS RECONHECEM QUE DEUS ESTÁ COM ABRAÃO

Evidentemente, é o mesmo Abimeleque do capítulo 20 que, com seu capitão-chefe, se aproxima de Abraão para lhe dizer que observaram que Deus estava com ele em tudo o que ele fez (v.22). Visto que Abraão havia aumentado tanto em riquezas, isso poderia ser uma ameaça para os filisteus se Abraão se tornasse militante. Portanto, Abimeleque deseja a proteção de um juramento de Abraão de que ele não trataria falsamente com ele, com seu filho, nem com seu neto. Ele lembra a Abraão que ele mesmo havia mostrado bondade para com ele, o que era verdade (v.23).

Abraão não hesitou em dizer a Abimeleque que ele realmente juraria por Deus a esse respeito. É bom ver que ele fez essa promessa antes de contar a ele sobre um poço de água que os servos de Abimeleque haviam tirado violentamente (v.25). Assim, o assunto é enfrentado com razão, enquanto a relação permanece cordial. Abimelech lhe garante que ele pessoalmente não tinha conhecimento disso.

Pode parecer que, em vez de Abraão dar presentes de ovelhas e bois a Abimeleque neste momento, teria sido mais provável o contrário. No entanto, Abraão está mostrando a autenticidade de sua aliança. Isso nos lembra também que no capítulo 20:14 foi Abimeleque quem deu a Abraão ovelhas, bois e servos numa época em que Abraão era realmente o culpado. Agora é a vez de Abraão!

Abraão separou sete cordeiras dos outros animais (v.28) e explicou isso a Abimeleque como uma testemunha de que Abraão havia cavado o poço (v.30). É claro que o recebimento de Abimelech seria, portanto, um reconhecimento público de que isso era verdade. Abraão então chamou o lugar de "Berseba" - "poço do juramento", porque tanto ele quanto Abimeleque fizeram seu juramento um ao outro, evidentemente um pacto de paz, que nenhum deles infringiria os direitos do outro.

A situação então era muito mais amigável do que agora existente entre Israel e os palestinos atuais filisteus)! Mas é típico da paz que se estabelecerá no milênio. Consistentemente com isso, Abraão plantou ali uma tamargueira (uma árvore perene) e "invocou o nome do Senhor, o Deus Eterno". Retrata uma paz verdadeira e duradoura a ser estabelecida apenas pelo Deus eterno, e que sabemos que ainda é futura. Mas Abraão foi então bem-vindo para peregrinar na terra dos filisteus por muitos dias.