Hebreus 7

"Por este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou Abraão voltando da matança dos reis, e o abençoou: a quem também Abraão deu a décima parte de tudo: primeiro sendo por interpretação Rei da justiça, e depois também Rei de Salém que é, Rei da paz: sem pai, sem mãe, sem descendência, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote continuamente.

"O breve registro de Melquisedeque encontrado em Gênesis 14:1 é como uma luz brilhante aparecendo momentaneamente e desaparecendo. Mas somente assim o propósito de Deus é servido. Como típico do atual sacerdócio oficial de Cristo em ressurreição, este registro é extraordinariamente belo. Primeiro, Melquisedeque significa "Rei da justiça" e, em segundo lugar, "Rei de Salém" significa "Rei da paz.

"Sendo o único sustentador perfeito da justiça, Cristo é também a única Fonte verdadeira de paz. Os dois não podem ser divorciados. E Ele é o único Mediador entre Deus e os homens, o Sumo Sacerdote no trono de Deus. Como Melquisedeque abençoou Abraão, trazendo pão e vinho para seu refrigério após o estresse de sua competição com os reis, então o Senhor Jesus, nos dias atuais da graça, ministra aos Seus santos os memoriais de Sua morte maravilhosa.

para sustento em um mundo mau, e para proteção contra as seduções do mundo, conforme exemplificado na oferta do rei de Sodoma a Abraão ( Gênesis 15:21 , 22). Abraão, em resposta à graça de Melquisedeque, rendeu-lhe um décimo de todos os despojos, não como uma exigência legal, mas em reconhecimento sincero de sua posição superior. Não podemos deixar de ver um personagem típico nisso.

O versículo 3 não implica que Melquisedeque pessoalmente não teve parentesco, nem princípio ou fim, mas que o registro propositalmente omitiu qualquer referência a essas coisas, a fim de que ele pudesse ser um tipo notável de Cristo. Ele não é (como alguns imaginam) o próprio Senhor, "mas feito semelhante ao Filho de Deus". Visto que não há registro de sua morte, isso implica que o sacerdócio de Melquisedeque é perpétuo.

Como é bom observar que esse sacerdócio perpétuo está tão demonstrado nos pensamentos de Deus muito antes da introdução do sacerdócio temporário de Aarão e seus filhos no judaísmo. Mas somente por meio dessas muitas omissões quanto à história de Melquisedeque, este homem poderia servir como um tipo de Cristo como Filho de Deus. Quão intrincadamente bela é a Palavra de Deus em sua sabedoria e precisão!

"Agora, considere quão grande era este homem, a quem até o patriarca Abraão deu o décimo dos despojos." Que significado profundo isso deve ter para um israelita! Abraão, o mais elevado e mais honrado de todos os progenitores de Israel, tinha ele mesmo reconhecido completamente outro como maior do que ele!

"E, na verdade, os que são dos filhos de Levi, que recebem o ofício do sacerdócio, têm o mandamento de receber os dízimos do povo de acordo com a lei, isto é, de seus irmãos, embora saiam dos lombos de Abraão . " Embora Abraão tenha dado o dízimo, os levitas, que saíram dos lombos de Abraão, receberam a ordem de receber o dízimo de seus irmãos hebreus. Em Abraão, eles estavam subordinados a Melquisedeque: segundo a lei, seus irmãos estavam subordinados a eles. Com que clareza isso mostra que a lei era uma coisa inferior ao sacerdócio de Melquisedeque e, portanto, apenas de caráter temporário.

'Mas aquele cuja descendência não é contada entre eles, recebeu dízimos de Abraão e abençoou ao que tinha as promessas. E sem qualquer contradição, o menos é abençoado pelo melhor. E aqui os homens que morrem recebem dízimos; mas ali ele os recebe, dos quais é testemunhado que ele vive. E se posso dizer assim, também Levi, que recebe dízimos, dízimos pavimentados em Abraão. Pois ele ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o encontrou.

"Assim, Melquisedeque, muito antes de Levi, recebeu dízimos do grande pai de Levi e lhe conferiu bênçãos, como se fosse alguém maior. Bela imagem da bênção do Senhor Jesus Cristo concedida ao homem de fé!

Os levitas também recebiam dízimos até morrer, quando essa dignidade cessou. Essa ordem das coisas era continuamente interrompida pela morte: como então a própria ordem poderia ser permanente? Mas agora, o verdadeiro Recebedor dos dízimos, o verdadeiro Bênção, é Aquele de quem é verdadeiramente testemunhado que Ele vive. Melquisedeque é um tipo disso apenas no fato de que as Escrituras não dão nenhum registro de sua morte. O sacerdócio de Cristo é permanente porque ele vive.

Além disso, visto que o progenitor de Levi, Abraão, pagou dízimos a Melquisedeque, então concluímos que Levi o fez, pois ele estava naquela época "ainda nos lombos de seu pai". Todo o sistema legal é, portanto, considerado inferior à pessoa abençoada que Melquisedeque tipifica, o Senhor Jesus Cristo.

"Se, pois, a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois sob ele o povo recebia a lei), que necessidade havia de que outro sacerdote se levantasse segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?" Aqui o apóstolo adiciona outra prova forte e conclusiva do Antigo Testamento de que uma mudança do sacerdócio e da lei era imperativa. “Para que o sacerdócio seja mudado, é necessária uma mudança também da lei.

"A perfeição é um assunto vital em Hebreus, e um assunto que o judeu deve aprovar plenamente. Mas foi encontrado na lei? Impossível! Se assim for, por que a lei testificava que outro sacerdote deveria se levantar de uma ordem não conhecida sob a lei ? A lei de fato excluía todos os outros do sacerdócio, exceto a linhagem de Arão; mas profetizava de uma ordem totalmente diferente. Além disso, se o sacerdócio mudasse para uma ordem completamente diferente, então a lei deveria mudar: os métodos de Deus de lidar certamente em conformidade com o caráter do sacerdócio que Ele instituiu.

"Pois aquele de quem estas coisas são faladas pertence a outra tribo, da qual ninguém atendeu ao altar. Pois é evidente que nosso Senhor surgiu de Judá; dessa tribo Moisés nada falou a respeito do sacerdócio." De fato, o rei Uzias, da tribo de Judá, por sua ousadia de entrar no templo na qualidade de sacerdote, foi imediatamente ferido por Deus com lepra ( 2 Crônicas 26:16 ). E o Senhor Jesus enquanto estava na terra não buscou qualquer lugar no sacerdócio oficial; não fez nenhuma sugestão de assumir o lugar ou deveres de sacerdote no templo.

Não obstante, as Escrituras estabeleceram o fato de que o Messias de Israel devia ser da tribo de Judá; que o Filho de Davi se sentaria no trono de Davi para sempre ( Isaías 9:6 ). E mais do que isso, Zacarias 6:12 ousadamente diz a respeito dessa mesma pessoa abençoada: "Ele será sacerdote no seu trono".

"E é ainda mais evidente: pois, à semelhança de Melquisedeque, surge outro sacerdote, que é feito, não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida sem fim. Pois Ele testifica: Tu és um Sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. " O tipo é mais completo quando consideramos que Melquisedeque era rei e sacerdote. O sacerdócio Aarônico nunca poderia preencher a qualificação anterior, pois o rei não poderia se levantar de Levi; mas esta declaração solitária e notável em Salmos 110:4 revela maravilhosamente a verdade da mudança necessária na ordem do sacerdócio.

Este novo sacerdote deve ser constituído assim, não pela lei de um mandamento carnal, - isto é, uma lei que governa a carne em sua condição sujeita à decadência e morte, - “mas segundo o poder de uma vida sem fim”. Ele deve ser Alguém Pessoalmente superior à morte, embora na verdade Ele tenha passado por ela por nossa própria graça voluntária, triunfado sobre ela no poder de uma vida sem fim, que a lei nunca poderia ter, nem dar.

"Pois em verdade há uma anulação do mandamento anterior, por causa da fraqueza e inutilidade dele. Pois a lei nada aperfeiçoou, mas foi introduzida uma esperança melhor; pela qual nos aproximamos de Deus." Em um aspecto, portanto, a dispensa da lei era fraca e não lucrativa. Embora fosse perfeitamente justo e santo, duro e inflexível, não tinha força para introduzir a justiça entre os homens.

É verdade que ele condenava a injustiça, mas era totalmente fraco no que diz respeito a providenciar qualquer remédio: ele poderia expor a terrível perda que o homem havia incorrido pelo pecado, mas não poderia fornecer qualquer aparência de lucro. Não podia mudar nada: não tornava nada perfeito, mas antes confirmava a desesperança da condição real que existia. Portanto, quão infinitamente maior é a "melhor esperança" que traz a perfeição com ela.

Certamente, essa perfeição está na pessoa viva do bendito Filho de Deus, Aquele cuja vida sem fim é a própria essência do poder e do lucro, que em pura graça comunica vida e bênção eterna àqueles que estavam sob o pecado e sob a sentença de morte. E assim, de fato, "nos aproximamos de Deus", em contraste com a distância rígida que a lei mantinha.

Mas outro grande contraste entre essas duas ordens do sacerdócio deve ser notado. "E desde que não sem juramento, Ele foi feito sacerdote: (Pois aqueles sacerdotes foram feitos sem juramento; mas isto com um juramento por Aquele que lhe disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre depois do ordem de Melquisedeque) por muito foi Jesus feito a garantia de uma aliança melhor. " Um juramento envolve o que é obrigatório e inalterável; portanto, nenhum juramento foi feito com referência à indução de sacerdotes da linhagem de Aarão; mas foi feito em referência a Cristo. Esse juramento imutável, então, significa que Ele é a garantia de uma aliança melhor, uma aliança segura e inalterável.

E a este outro contraste se acrescenta: "E eles realmente eram muitos sacerdotes, porque não se permitiu que continuassem por causa da morte: mas este Homem, porque permanece para sempre, tem um sacerdócio imutável." A lei exigia muitos sacerdotes, isto é, sumos sacerdotes: a nova aliança permite apenas um. Isso era impossível sob a lei, é claro, pois a morte interveio. Mas quão abençoado é contemplar este Sacerdote, que "continua para sempre", e Seu sacerdócio, portanto, imutável. Todos esses detalhes estão perfeitamente entrelaçados em uma consistência maravilhosa, testemunhando a exatidão minuciosa do Antigo Testamento, bem como do Novo.

"Portanto ele também pode salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, visto que vive sempre para interceder por eles." Podemos observar aqui quão vitalmente a perpetuidade de nossa salvação está ligada à perpetuidade de Seu sacerdócio. Esta é a salvação em seu caráter mais completo e abrangente, não simplesmente a salvação inicial da alma, nem a salvação presente dos males e armadilhas que cercam o caminho cristão; mas ambos, além da futura salvação deste mundo e para a glória eterna.

Abençoada plenitude de fato, e totalmente dependente dAquele que "vive sempre para interceder". Isso significa eternamente dependente? De fato, sim: e não devemos querer que seja de outra forma, pois é dependência de Alguém eternamente confiável.

"Pois tal Sumo Sacerdote se tornou nós, que é santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores e feito mais alto que os céus." Arão e seus filhos não eram adequados para atender às nossas reais necessidades. O Sumo Sacerdote totalmente adequado a nós deve ter características infinitamente superiores. Primeiro, no caráter, Ele deve ser santo, tendo amor invariável pelo bem e ódio pelo mal. Em segundo lugar, na conduta Ele deve ser inofensivo, não tendo nenhum elemento de desconsideração pela necessidade ou bem-estar dos outros.

Em terceiro lugar, no contato Ele deve ser imaculado, em nenhuma medida contaminado por circunstâncias de corrupção. Em quarto lugar, Sua comunhão deve ser "separada dos pecadores", Seu caminho é um caminho que traça uma linha clara de demarcação entre Ele e aqueles que pecam. Tudo isso é visto lindamente em nosso bendito Senhor em todo o seu caminho na terra e, claro, em nenhum outro. Mas em quinto lugar, Ele deve ser "feito mais alto do que os céus.

"Um mero nível terreno de sacerdócio não seria suficiente. Ele deve receber uma posição mais elevada do que todas as outras, estando tudo subordinado à Sua autoridade, para que possa usar todas as coisas para o bem-estar daqueles para cuja bênção Ele foi designado.

"O qual não precisa diariamente, como aqueles sumos sacerdotes, oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos pecados do povo, por isso Ele fez uma vez, quando se ofereceu." Aquele que deve sacrificar diariamente nunca poderia realmente suprir a necessidade de nossas almas, pois a repetição diária apenas ouve testemunhos de que a necessidade não foi suprida. A primeira parte do versículo fala estritamente do sacerdócio Aarônico, sob a ordem em que o sacerdote deve oferecer ambos "por seus próprios pecados e depois pelos do povo.

"A frase final é o bendito contraste visto no Senhor Jesus. Seu sacrifício está perfeitamente completo:" isso Ele fez uma vez, quando se ofereceu. "A eternidade de Sua Pessoa dá valor eterno à Sua obra abençoada. Nisto o crente tem descanso. "Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens enfermos; mas a palavra do juramento, que foi desde a lei, constitui o Filho, que é consagrado (ou aperfeiçoado) para sempre.

"Aqui está um testemunho adicional quanto à fraqueza da lei: ela nomeou homens enfermos como sumos sacerdotes. Um sistema nas mãos de criaturas que falham deve ser um sistema que falham. Mas" o Filho "é novamente visto em belo contraste: em ressurreição, tendo realizado a propiciação, Ele é aperfeiçoado para sempre. Na verdade, na vida na terra, Ele provou ser sem enfermidades, e agora na ressurreição como superior à morte - perfeito em todos os aspectos como Sumo Sacerdote para sempre.