João 13:1-38

LAVANDO OS PÉS DE SEUS DISCÍPULOS

(vs.1-17)

Somos levados agora a considerar as últimas horas do Senhor Jesus antes da cruz. Ele não ministra mais ao mundo, mas aos Seus próprios discípulos, do capítulo 13 ao 16; e é maravilhoso que Ele tome todas as providências espirituais para eles antes de deixá-los.

Com passos calmos e medidos, tudo está ordenado aqui. Ele sabe que é chegada a sua hora, mas não se diz que é a sua hora de morrer, mas de partir do mundo para o Pai (v.1). Quão docemente os conselhos do conhecimento divino brilham aqui! O fim foi a presença do Pai, embora o caminho, é claro, envolvesse a agonia da cruz. Mas tudo o que O enfrentava agora, sem dúvida, pressionava profundamente Seu coração, pois Ele conhecia todos os detalhes da malícia de Satanás, da traição de Judas, da negação de Pedro, do abandono de todos os discípulos, das amargas perseguições de os judeus e os romanos, de ser crucificado; e mais terrível do que tudo, de ter que sofrer o julgamento de Deus por nossos pecados. Essas coisas não são mencionadas aqui, mas Seu amor para com os Seus permaneceu tão pleno e puro em todas essas circunstâncias como tinha sido desde o início.

Os eventos se encaixam cada um no lugar, conforme ordenado por uma mão soberana. Quando a ceia chegou, Satanás (somente conforme permitido por Deus) influenciou Judas a trair o Senhor. Mas embora o Senhor soubesse de tudo isso, Ele também estava ciente do bendito fato de que o Pai entregou todas as coisas em Suas mãos (v.3). Ele tinha vindo de Deus; Ele agora deveria voltar para Deus; os sofrimentos intermediários são discretamente desconsiderados aqui.

Com esta consciência Ele se levanta da ceia: a doçura da comunhão deve ser seguida por um serviço humilde. Ele colocou de lado Suas vestes, um lembrete implícito para nós de que Ele deixou de lado Suas vestes da glória e dignidade de Deus para servir na masculinidade sujeita. Então, tomando uma toalha de linho, cingiu-se, pois Seu objetivo era a bênção e o conforto dos discípulos.

A água despejada em uma bacia (v.5) é tipicamente uma quantidade da palavra de Deus suficiente para a necessidade presente (cf. Efésios 5:26 ): não é para banhá-los, nem para inundá-los, mas apenas para lavá-los pés deles. Sem dúvida, também não seria nem muito quente nem muito frio. Esse tipo de lavagem de pés era comum, é claro, por causa do uso de sandálias ao caminhar por um país muitas vezes seco e empoeirado. Mas, para o Senhor da glória, fazer isso foi uma humilhação muito impressionante e instrutiva de si mesmo.

Pedro, confiante em sua própria avaliação do assunto, evidentemente sentiu uma humilhação muito grande para o Senhor, e se recusou a ter seus pés lavados, apesar de o Senhor lhe ter dito que ele não entendia na época o que o Senhor era fazendo, mas que ele saberia mais tarde (v.8). Por que ele não confiou nas palavras do Senhor, em vez de em suas próprias suposições? Podemos muito bem nos perguntar às vezes essa mesma pergunta.

O versículo 7 é uma prova clara de que o Senhor não pretendia com Seu exemplo um mero lava-pés literal a ser realizado posteriormente pelos discípulos, mas algo mais importante, do qual o lava-pés é típico. Pois isso fala da aplicação da palavra de Deus aos detalhes de nossa caminhada por um mundo contaminado ( Efésios 5:26 ). O contato com a contaminação requer o contato com a palavra, se a contaminação deve ser removida, e quem é mais gentil e completo do que o Senhor Jesus na aplicação dessa palavra?

Quando o Senhor responde a Pedro que se Ele não o lava, então Pedro não tem parte com Ele, Pedro cai no extremo oposto. em vez de simplesmente se submeter à sabedoria do Senhor sobre o assunto. Assim, o Senhor pacientemente o informa que ele já havia se banhado, de modo que agora apenas seus pés precisavam ser limpos (v.10). O banho completo é indicado em Tito 3:5 .

Todo crente já teve isso no momento de sua regeneração de uma vez por todas; mas a lavagem dos pés deve ser feita com freqüência. O novo nascimento é um processo de limpeza maravilhoso, trazendo uma mudança decisiva no caráter e nos hábitos da pessoa. Este é o banho, enquanto o lava-pés é uma providência para a conduta diária. Judas, porém, nem tinha tomado banho: ele não estava limpo (v. 10-11). O versículo 12 retrata o retorno do Senhor Jesus à glória, Seu assentamento à destra de Deus em Suas vestes legítimas. De modo que a instrução que Ele dá é virtualmente aquela que Ele nos dá hoje.

Eles O chamam de Mestre e Senhor, e Ele aprova isso, mas Ele mesmo inverte a ordem destes (v.14). Nosso ponto de vista é muito freqüentemente o de tornar o ensino o mais importante, com o senhorio praticamente decorrendo do ensino. Mas o senhorio está em primeiro lugar e, em submissão à Sua autoridade, o ensino é então de valor apropriado e apropriadamente produtivo. Quer alguém entenda ou não, ele deve estar totalmente sujeito à autoridade do Senhor. Ele os havia ensinado pelo exemplo, e eles também deveriam lavar os pés uns dos outros.

Este lava-pés é o humilde ministério de aplicar a palavra de Deus às necessidades das almas uns dos outros, para a limpeza ou preservação da contaminação de nossos contatos diários com o mundo. Todos nós precisamos deste ministério restaurador, e todos devemos nos engajar nele para a ajuda uns dos outros.

Se hesitarmos em obedecer a essa palavra, precisamos ser lembrados de que o servo não é maior do que seu Senhor (v.16). Quão vasto eufemismo é este! No entanto, em nosso orgulho, podemos facilmente agir como se fôssemos maiores do que Ele! É necessário que tenhamos enfatizado o fato de que a felicidade reside, não apenas em saber, mas em agir corretamente com base nesse conhecimento.

AVISO DE UM TRATADOR

(vs.18-30)

No entanto, Ele não falou de todos os discípulos: havia um entre eles que era falso e, portanto, não agia de forma alguma de acordo com a verdade. A Escritura havia predito isso, embora esse fato não amenize em nada a culpa de Judas: ele próprio foi o responsável pelo engano insensível de comer com o Senhor enquanto tramava para traí-Lo (v.18).

Ao falar isso profeticamente de Judas, o Senhor Jesus o fez a fim de que isso pudesse mais tarde fortalecer a fé dos discípulos quanto à glória de Sua própria pessoa, o autoexistente "Eu Sou". Ele acrescenta a isso a confirmação absoluta de que quando Ele envia um mensageiro, há tal autoridade nisso que o recebimento de tal mensageiro é o recebimento de Si mesmo; e mais do que isso, receber de si mesmo é receber do Pai que o enviou (v.20). Pois Ele mesmo estava partindo, e em toda esta dispensação da graça, outros agora levariam Sua mensagem.

Quanto a Judas, naquela época o Senhor estava perturbado em espírito: Ele sentiu profundamente, não apenas a traição de Judas contra si mesmo, mas a condição da alma do homem. É instrutivo notar aqui que Judas foi capaz de manter seu próprio caráter tão encoberto que não era mais suspeito aos olhos dos discípulos do que qualquer outro (v. 21-22). O engano pode prosperar por muito tempo, mas acaba sempre exposto.

Foi João, o escritor deste Evangelho, que se apoiou no seio do Senhor Jesus, um lugar que, espiritualmente, todo crente tem o direito de desfrutar. Mas sua proximidade com o Senhor influenciou Pedro a acenar a ele para perguntar quem poderia ser o traidor (v.24). A resposta do Senhor mostra Seu amor genuíno por Judas, amor não contaminado por amargo ressentimento, como seria o caso de meros homens. Pois o bocado era um bocado especial dado a um hóspede favorito.

No entanto, Judas já havia se fortalecido contra o amor e a graça demonstrados por ele; e esta última abertura sendo recusada, Satanás tem permissão para entrar nele (v.27). Satanás não pode fazer isso sem o consentimento voluntário de sua vítima; mas essa é a alternativa terrível quando alguém recusou obstinadamente o amor à verdade.

As palavras do Senhor a Judas não foram compreendidas pelos outros discípulos. Também nos perguntamos o que Judas pensou dessas palavras: pois o Senhor o deixou com a decisão do que faria. Por que ele não parou e pensou que o Senhor estava lendo seu próprio coração? Mas Satanás o cegou, pois ele estava disposto a ser cegado. Depois de receber o bónus, ele saiu imediatamente e palavras agourentas foram acrescentadas: "e era noite" (v.30). Ele não ouviu mais nada sobre o ministério do Senhor nos capítulos 14 a 16, nem estava presente na instituição da ceia do Senhor, que não é falada por João em seu Evangelho.

UM NOVO MANDAMENTO

(vs. 31-35)

Agora, o Senhor fala positivamente sobre o tempo que chegou de ser glorificado e de Deus ser glorificado nEle. O pensamento de Seu sofrimento não é mencionado, embora na verdade seja por Seu sacrifício do Calvário que Ele é eternamente glorificado, e por isso glorificou a Deus. Embora Seus sofrimentos fossem imperativos, eles não são enfatizados em João, mas sim os resultados gloriosos de Sua expiação.

Visto que Deus seria glorificado nEle em virtude da perfeição de Seu sacrifício, Deus também O glorificaria em Si mesmo, e isso sem demora (v.32). Nós sabemos o cumprimento disso em Seu ressuscitar Cristo dentre os mortos e dar-Lhe glória.

Para que demorasse pouco que Ele estaria com eles. Ele iria deixá-los. Ele disse aos judeus que eles não poderiam ir aonde Ele estaria. Agora, ele fala de maneira semelhante aos seus discípulos. É claro que há uma diferença: os judeus nunca poderiam ir para lá, enquanto os discípulos somente naquele tempo não poderiam ir para onde Ele foi (cf.v.36).

No entanto, Ele tem um novo mandamento impressionante para deixar com eles. Não é um mandamento legal, como os dados por Moisés, e nada que tenderia a inflar a carne. Ele os amou: mostrem o mesmo amor um pelo outro (v.34). Na verdade, Seu amor era por causa de Sua própria natureza: eles também haviam recebido essa natureza abençoada por meio de um novo nascimento. O comando, portanto, é realmente permitir que essa natureza sua expressão adequada. Nisto todos os homens os reconheceriam como Seus discípulos.

NEGAÇÃO DE PETER PREVISTA

(vs.36-38)

Mas essas palavras do Senhor Jesus parecem ter pouco efeito real sobre Pedro na época, assim como nós também podemos facilmente ignorar o ministério que pressiona nossa responsabilidade pessoal, e ele pergunta: "Senhor, para onde vais?" (v.36). A resposta do Senhor a isso está no capítulo 14, mas primeiro Ele responde ao desejo implícito de Pedro. Pedro não poderia segui-lo então, mas o faria mais tarde. Mas, infelizmente, Pedro ainda não havia aprendido a se submeter verdadeiramente à palavra do Senhor, apesar de sua experiência humilhante dos versículos 6 a 9.

Pois enquanto o Senhor estava lavando os pés literalmente, na última parte deste capítulo Ele está procurando lavar os pés espiritualmente, dando a palavra para ter efeito no coração e na consciência. Judas resistiu totalmente e saiu. Pedro resiste de outra maneira, infeliz por não poder acompanhar o Senhor agora; e insistindo com palavras ousadas que ele daria sua vida por causa do Senhor (v.

37). Sem dúvida, havia amor para com o Senhor em seu coração, mas também havia autoconfiança, não a submissão da confiança no Senhor. Mal ele percebe o significado de tudo isso, e ele deve aprender por triste experiência que as palavras do Senhor são a verdade absoluta.

Assim, o Senhor pressiona sobre ele, com insistência decisiva, a verdade de suas próprias palavras, que fazem com que as ousadas palavras de Pedro desmoronem em vergonha. Três vezes, é dito a ele, ele negaria seu Senhor antes que o galo cantasse (v.38). Quão forte é essa ênfase quanto à indignidade da carne, mesmo no mais zeloso e devotado dos discípulos; e por outro lado, da perfeita confiabilidade da palavra do Senhor! Se Pedro ainda não estava convencido, pelo menos ele poderia apenas ficar em silêncio, e depois aprender pela experiência da pecaminosidade de seu próprio coração e da graça e verdade do Senhor Jesus.