João 18:1-40

TRAIADO E PRESO

(vs.1-12)

O Filho de Deus segue calmamente, firmemente, para a grande conquista do Calvário, cada passo do caminho perfeitamente medido pela sabedoria divina. O fato de Sua ida ao jardim do Getsêmani é mencionado, e seus discípulos estarem com Ele, mas nada é dito aqui de Sua oração de agonia no jardim, estando prostrado em súplica "com forte clamor e lágrimas". Pois essa oração pertence à humildade de Sua masculinidade imaculada, não à sublime glória de Sua divindade. Em João, nós O vemos como perfeitamente no controle de todas as circunstâncias que O enfrentaram, Seu caminho sendo em todos os aspectos morais a marcha triunfal de um Conquistador.

Quão patética é a traição enganosa de Judas! Quão grosseiramente enganado por Satanás é o pobre e cego "filho da perdição!" Quão totalmente estranho ele é à pura graça e verdade do coração do Filho de Deus! Na insensível ignorância da incredulidade, ele cumpre as Escrituras. Judas conhecia bem as práticas habituais do Senhor, mas nada sabia de Seu coração. Ele não conseguiu encontrar o Senhor como seu Salvador, mas não foi difícil para ele encontrá-lo a fim de traí-Lo aos Seus inimigos! Ele traz os soldados e oficiais, bem equipados com lanternas, tochas e armas (v.

3), uma formação formidável para conseguir a prisão de um Homem que eles sabiam que não era um revolucionário ou agitador! Tudo isso da parte deles era uma tolice vã, pois lhes foi demonstrado que sua demonstração de força era uma fraqueza abjeta em Sua presença, sem que Ele mostrasse a menor resistência, fisicamente falando.

Observe no versículo 4 que Ele sabia todas as coisas que deveriam vir sobre Ele. Todo o poder do inimigo estava sendo concentrado agora; os líderes religiosos, os judeus, os gentios e seus governantes, todos se uniriam em ódio cruel contra o Filho de Deus; um verdadeiro discípulo O negaria, um falso discípulo O estava traindo, todos O abandonariam; e muito mais do que isso, que Ele sofreria o terrível julgamento de Deus contra o pecado na cruz do Calvário. Mesmo assim, em calma e abençoada dignidade, Ele foi adiante. Maravilhoso e adorável Filho de Deus!

Frente a frente com esse bando militante, Ele pergunta simplesmente: "Quem você está procurando?" A resposta deles é "Jesus de Nazaré". Visto que Nazaré era um lugar desprezado pelos judeus (cf. João 1:46 ), seu falar dessa forma tinha a intenção de menosprezá-lo. Mas Ele diz apenas "Eu Sou". Este é o Seu nome como Aquele eterno e autoexistente (cf. Êxodo 3:14 ), cuja glória é infinita.

(Observe que é afirmado neste ponto que Judas ficou com eles, do lado daqueles que desafiavam o Deus vivo.) Mas não é de admirar que as palavras "Eu Sou" imediatamente todos recuaram e caíram no chão. (v.6). Impotentes, eles estão prostrados a Seus pés.

Novamente Ele faz a mesma pergunta. Se for necessário que o Filho de Deus faça a mesma pergunta uma segunda vez, é evidente que a primeira resposta foi deficiente. Na verdade, o fato de terem sido humilhados até o pó deveria ter mudado sua atitude para com Ele; mas eles respondem novamente da mesma maneira desdenhosa. Esse é o poder cegante de Satanás.

Ele insiste firmemente que disse a eles que "Eu Sou". Se eles O buscam, então, quanto aos discípulos, Ele diz: "Deixem-nos seguir o seu caminho" (v.8). Ele terá total responsabilidade, sozinho. Pois Sua palavra deve ser cumprida: Ele não perderia nenhum daqueles que Seu Pai Lhe havia dado.

Quão pouco Pedro entende isso! Embora ele tivesse visto o poder da palavra de seu Senhor em prostrar Seus inimigos, ele parece achar apropriado que ele seja o defensor do Senhor da glória! Evidentemente, os soldados tiveram permissão para ficar de pé novamente, e Pedro usa sua espada no servo do sumo sacerdote, aparentemente mirando em sua cabeça, mas apenas cortando sua orelha de sua cabeça.

Mas não há nenhuma ação adicional. A palavra do Senhor prevalece: Sua própria presença para toda violência. Lemos em Lucas 22:51 que Ele tocou a orelha do servo e o curou, mas em João o poder de Sua palavra, ao invés de Sua ação graciosa, é enfatizado. Ele insiste no fato de que seria das mãos de Seu Pai que receberia o cálice: Ele não se esquivaria da cruz, nem lutaria com homens que eram apenas ferramentas para cumprir a vontade de Seu Pai, ignorantes disso como eram. Quão lindamente Ele cumpre tudo aquilo de que fala o holocausto, glorificando o Pai pela devoção completa de Si mesmo em sacrifício voluntário.

Somente "então" (v.12), depois que o Senhor fala em beber o cálice que Seu Pai Lhe deu, é que Seus inimigos podem amarrá-Lo. Tendo visto Seu poder ser exercido tão calmamente sobre eles, é quase surpreendente que eles ousassem agora aceitá-Lo dessa forma. Mas nem a vergonha nem o medo os afastam da loucura cega de seu caminho. É claro que estes não são soldados romanos, mas judeus, e estão a serviço das autoridades judaicas.

NO TRIBUNAL DO SUMO SACERDOTE

(vs.13-27)

Eles o levam a Anás, o sogro do sumo sacerdote Caifás. Os romanos tinham o hábito de exigir uma mudança no sumo sacerdócio com frequência, algo totalmente antibíblico. Anás havia sido sumo sacerdote em uma época anterior e, possivelmente, os judeus ainda desejavam dar a ele este lugar, embora não pudessem fazê-lo oficialmente . Nos versículos 19 e 22, ele é até referido como o sumo sacerdote, para a audiência perante Ana, continuando até o versículo 24, que é traduzido corretamente: "Anás, portanto, o enviou preso a Caifás.

"Somente João fala dessa audiência, e não dá qualquer relato da audiência diante de Caifás, como fazem os outros Evangelhos. Pode ter sido que ambos estivessem ocupando o palácio do sumo sacerdote. Mas foi Calafás quem pediu a morte do Senhor.

O versículo 15 nos assegura que Simão Pedro seguiu Jesus, embora Lucas 22:54 fale de seu seguimento "à distância". Ele era verdadeiro, mas vacilava, como infelizmente é o caso de muitos de nós que somos crentes. Outro discípulo (evidentemente João, o escritor deste livro) o seguiu e foi com Jesus ao palácio do sumo sacerdote.

Ele era conhecido do sumo sacerdote, que evidentemente, portanto, sabia de sua identificação com Cristo. Antes disso, todos os discípulos o haviam abandonado ( Mateus 26:56 ), mas a graça aparentemente recuperou João, de modo que ele entrou calmamente, e mais tarde também ficou ao lado da cruz de Jesus, enquanto outros ficavam de longe ( João 19:25 ; Lucas 23:49 ).

Pela influência de João, Pedro pode entrar (v.16), e a garota na porta naturalmente pergunta se ele também não era (como João) um dos discípulos de Cristo. Podemos nos maravilhar com o medo de alguém tão naturalmente ousado, mas nas coisas de Deus não se pode depender de sua própria força, e esta foi sua queda: palavras saem de seus lábios que devem ter rasgado seu íntimo: "Não sou. "

Portanto, ele não está evidentemente com João, mas com os servos e oficiais que estavam se aquecendo no fogo. Antes de Pedro ser questionado pela segunda vez, entretanto, a atenção é atraída de volta para o Senhor pelo questionamento de Anás (v.19). Pedro teve um pouco de tempo para pensar na advertência anterior do Senhor quanto a ele negá-Lo três vezes, mas parece que o medo de Pedro praticamente o paralisou.

O versículo 19 demonstra que os judeus não tinham acusação alguma de acusar o Senhor. Este não foi um julgamento, mas uma inquisição na qual eles procuravam encontrar uma acusação. O Senhor responde em verdade perfeita e apropriadamente. Ele havia falado abertamente ao mundo, ensinando nas sinagogas e no templo, e nada tendo a esconder. Não há razão alguma, portanto, que Ele deva ficar na defensiva ao procurar explicar Seu ensino ao sumo sacerdote: outros tinham ouvido isto: se o testemunho era requerido, não era Ele mesmo quem deveria ser tal testemunha.

O testemunho poderia ser facilmente obtido de qualquer pessoa que O tivesse ouvido. Certamente, essas palavras claras eram uma reprovação à manifesta falta de senso jurídico do sumo sacerdote, e ele se sentia levado a crer que estava sob o tribunal do Filho de Deus, e não o contrário.

Mas imediatamente uma grave violação da justiça ocorre no tribunal, sob os olhos do sumo sacerdote, que nem ao menos a repreende. Um oficial bateu no Senhor com a palma da mão porque estava irritado com o fato de o Senhor ter discernido a violação da ordem judicial pelo sumo sacerdote. Mas o mal não poderia obter do Senhor da glória qualquer resposta ressentida e amarga. Em vez disso, Ele pergunta, se Ele tinha falado mal, então deixe o oficial testemunhar o mal, como é o único procedimento adequado no tribunal, mas se Ele tinha falado bem, por que essa violência? Novamente, somente o Senhor age com a justiça calma e judicial de um juiz justo.

Anás foi derrotado e, muito provavelmente, com medo de ser mais humilhado, ele envia o Senhor Jesus amarrado a Caifás, como nos diz o versículo 24. Caifás está evidentemente mais inflexivelmente determinado que Cristo deve morrer.

Observar o testemunho calmo e fiel do Senhor da verdade não despertou Pedro da fraqueza de seu medo. Ele é questionado novamente sobre ser um discípulo do Senhor Jesus, e novamente o nega (v.25). Mas é claro que ele está na companhia errada, se aquecendo no fogo do mundo. Se nossos corações estão frios, podemos sem dúvida tentar isso, mas não é um substituto para o aquecimento da presença próxima do Senhor.

Ele é pressionado pela terceira vez por um parente do servo cuja orelha Pedro cortou e que o viu no jardim. Na terceira negação de Peter, o galo cantou. Lucas acrescenta a isso o olhar do Senhor para Pedro, e Pedro está saindo e chorando amargamente ( Lucas 22:61 ). Ele não estava lá para ver mais o testemunho fiel e verdadeiro do Senhor. Que agonia de alma deve ter tido desde aquela época até o encontro com o Senhor na ressurreição!

ANTES DO JUIZ ROMANO

(vs.28-40)

Para a audiência perante Caifás, devemos comparar Mateus 26:57 ; Mateus 27:1 , pois João se cala quanto a isso. Mas essas duas audiências ocuparam a noite inteira, de modo que era de manhã cedo quando o Senhor foi conduzido ao salão do julgamento de Pilatos (v.28). Quão decididos estavam os judeus em Sua destruição sem demora! Pois o mal não pode se dar ao luxo de esperar pelos devidos processos de julgamento sóbrio, cuidadoso e deliberado, para que não seja exposto.

Eles não iriam entrar na sala de julgamento eles próprios, pois eles religiosamente consideravam isso uma coisa contaminadora: ainda assim, eles exigiriam que o Senhor Jesus entrasse. Eles próprios ficariam do lado de fora e clamariam ruidosamente pela morte da vítima inocente! Eles sabiam que comer a Páscoa não permitia contaminação externa, mas o Senhor havia dito a eles que o mal que vinha de seus próprios corações é o que os contaminava ( Mateus 15:11 ).

Eles haviam tentado evitar levá-lo no dia da festa ( Mateus 26:5 ), mas Deus havia decretado que o Senhor Jesus fosse sacrificado no dia da Páscoa, e foi nesse dia que Judas achou conveniente traí-lo.

Pilatos, o juiz romano, deve ir até os judeus para indagar sobre sua acusação contra Cristo. Em resposta, eles não têm nenhuma acusação, mas dizem com altivez a Pilatos que ele deveria considerar Cristo um malfeitor simplesmente porque O levaram a Pilatos (v.30)! Se Pilatos tivesse então agido com justiça, ele deveria ter declarado que o prisioneiro deveria ser libertado, pois não havia acusação específica contra ele.

Mas não sendo de forma alguma qualificado como um juiz justo, ele desejava escapar de qualquer responsabilidade, uma atitude que continuou a manter até que se enredou na loucura da mais terrível injustiça da história.

Pilatos disse aos judeus que julgassem o Senhor Jesus de acordo com sua lei, pois ele sabia muito bem que toda a questão era um preconceito religioso, não um grande caso criminal, que os romanos não permitiam que os judeus tratassem. Mas eles já haviam determinado, antes de qualquer julgamento, que Ele seria condenado à morte, e eles não podiam fazer isso legalmente por si próprios; portanto, exigiram que Pilatos o condenasse à morte. Mais do que isso, o próprio Senhor havia predito que Sua morte seria a de crucificação (v.32), o meio romano de pena de morte, ao invés do apedrejamento judaico.

Certamente Pilatos deveria ter recusado isso imediatamente, mas ele voltou para a sala de julgamento e fez ao Senhor uma pergunta que não tinha nada a ver com o julgamento do caso. Mas ele estava evidentemente com medo de que houvesse algum fundamento no relato de que Ele era o Rei dos Judeus. Ele pergunta sobre isso, e o Senhor em resposta faz-lhe uma pergunta pertinente (v.34), se ele tinha uma preocupação pessoal sobre isso, ou foi algo relatado a ele que era realmente de pouca importância? Pois Cristo certamente não reivindicou o trono de Israel.

Pilatos foi rápido em se isentar de qualquer responsabilidade, questionando: "Sou um judeu?" Mas por que ele então fez sua primeira pergunta? É claro que era verdade, como ele disse, que a própria nação do Senhor e seus governantes O entregaram a Pilatos. Mas a responsabilidade de Pilatos era julgar com justiça em relação a qualquer acusação contra o Senhor. No entanto, nenhuma acusação foi feita. Ele pergunta ao Senhor: "O que você fez?" Novamente, isso não era uma pergunta para um juiz perguntar: cabia aos acusadores apresentarem a acusação pelo que Ele havia feito, e o juiz deveria considerar estritamente essa acusação.

O Senhor Jesus, portanto, ignora sua pergunta e diz a Pilatos algo que preocupe seriamente sua consciência. Seu reino não é deste mundo: se assim fosse, seus servos, de acordo com os princípios mundanos, lutariam por Sua proteção (v.36), e Pilatos sabia que nem Ele nem Seus servos clamavam por autoridade na terra. Seu reino era de outra fonte. Pilatos não entende nada disso, mas pergunta se Jesus é um rei.

A resposta positiva do Senhor deixou Pilatos com a consciência desconfortável. Na realidade, Ele é um rei, nascendo e vindo ao mundo, não para reinar, mas para dar testemunho da verdade (v.37). Aqui está o verdadeiro caráter moral real provado em humilde graça e rejeição antes do tempo de Seu reinado como Rei dos reis. Este testemunho da verdade de Deus em meio ao mal tem em si uma requintada dignidade e beleza reais que atrairão todo coração honesto. O Senhor declara ainda que todos (não apenas os judeus) que são da verdade ouvem Sua voz, pois Nele está a verdade absoluta.

Pilatos, temendo se ver exposto à luz perscrutadora dessa "verdade" incômoda e perscrutadora, mais uma vez foge da responsabilidade afirmando levianamente (em vez de perguntar) "O que é a verdade"? Ele não queria resposta, já que se movia em uma atmosfera acostumada a ignorar a verdade. Ele saiu e tentou novamente dar aos judeus a responsabilidade de libertar o prisioneiro, pois ele mesmo, embora não achasse falta no Senhor, não queria responsabilidade em libertá-lo ou condená-lo.

Portanto, ele recorre a um movimento político. Um costume entre os judeus permitia que eles conseguissem a libertação de um prisioneiro na época da Páscoa. Pilatos sugere-lhes, portanto, que aceitem a libertação do Senhor. Isso era moralmente errado, é claro, pois Ele tinha o direito de libertar completamente à parte disso: Ele não era culpado. Provavelmente Pilatos ficou chocado com a demanda dos judeus pela libertação de Barrabás, um ladrão notório (também rebelde e assassino - Lucas 23:19 ).