João 4:1-54

UMA MULHER SAMARITANA DEU A ÁGUA DA VIDA

(vs.1-26)

O Senhor agora deixa a Judéia porque conhecia os pensamentos dos fariseus quanto a batizar mais discípulos do que João. Não que o próprio Senhor batizasse: isso foi deixado aos Seus discípulos: eles poderiam sepultar os mortos, enquanto Ele é o Doador da vida. Sem dúvida, os fariseus iriam, em maliciosa ignorância, afirmar que Ele e João eram rivais: o Senhor não lhes deixaria desculpa para contendas malignas.

Ele vai para a Galiléia. Observe aqui uma imagem dispensacionalista. A Galiléia é o lugar do desprezado remanescente judeu, em contraste com as orgulhosas reivindicações da ortodoxia judia. Rejeitado pela Judéia, Ele os deixa em sua casa desolada e vai em direção à Galiléia, em vista da restauração de um remanescente piedoso de Israel para bênção no milênio. No caminho, Ele passa por Samaria, e aqui há uma graça maravilhosa para uma mulher pecadora, a adorável revelação do dom do Espírito vivo de Deus e da adoração ao Pai.

Assim, a dispensação da graça intervém antes de Ele vir em bênção para restaurar Israel (Galiléia). A mulher (qualquer que seja a mistura de sangue judeu que possa ter existido entre os samaritanos) não tinha direito a privilégios judaicos, embora conhecesse o Messias. Nessa época, muitos samaritanos creram, de modo que Ele permaneceu ali dois dias (possivelmente retratando os dois mil anos da dispensação da graça).

O pedaço de terra no versículo 5 é mencionado em Josué 24:32 , o Josué 24:32 José comprado por seu pai Jacó. A morte de José é típica da morte do Senhor Jesus, que é a própria base da água da vida sendo dada aos pecadores culpados. O poço de Jacob, uma fonte de refrigério para viver, fica no mesmo local. Aqui o Senhor, estando cansado de Sua jornada (indicando a realidade de Sua masculinidade), reclinou-se no poço.

Uma mulher samaritana vem sozinha ao poço, pois não era a hora normal das mulheres tirar água e provavelmente ela não era bem-vinda entre os outros. Ela fica surpresa que esse estranho solitário, manifestamente judeu, lhe pedisse uma bebida, pois ela esperava que ele a ignorasse totalmente, como os judeus em geral faziam. Quão pouco ela conhecia Seu coração de infinita graça! O Senhor da glória não busca revigoramento de todas as Suas criaturas inteligentes? Sua resposta à sua intrigada pergunta é adorável.

Se ela conhecesse a Deus como o Deus que dá Ele é, e se ela soubesse quem estava falando com ela em graça tão gentil, ela teria pedido a Ele a resposta para a necessidade de sua alma solitária e sedenta, e Ele teria dado a ela água Viva.

Ainda assim, seus pensamentos não se elevam mais alto do que o poço. Como Ele poderia tirar água sem corda e recipiente? Ou Ele era maior do que Jacó, para realizar isso de uma forma desconhecida? Jacob não usou os mesmos meios que ela? Além disso, ele não dependia da água do poço, e também de seus filhos e de seus animais?

Mas o Senhor não diz a ela o quanto Ele é maior do que Jacó: antes, ele sabe como levá-la a descobrir isso por si mesma. Ele então diz a ela o que ela mesma sabia, que, embora bebesse a água do poço, ela voltaria a ter sede; e a partir disso Ele passa a dizer-lhe o que ela nunca tinha ouvido, que se ela bebesse da água que Ele deu gratuitamente, ela nunca mais teria sede para sempre, aquela água sendo um poço dentro do receptor, brotando para a vida eterna.

Hoje temos o privilégio de compreender que esta água viva é o Espírito de Deus em realidade viva operando na alma, para dar um refrigério e uma satisfação desconhecida exceto por Seu poder divino (cf. cap.7: 37-39). A plenitude disso não seria conhecida até o dia de Pentecostes ( Atos 2:1 ), mas a mulher é encorajada nesta direção abençoada.

Ela ainda não entendeu, mas seu coração está despertado, e evidentemente também uma confiança genuína neste estranho estranho, de modo que ela faz exatamente o que Ele lhe sugeriu: ela pediu esta água viva. Ela era realmente uma alma sedenta e cansada de sua própria existência, cansada de ir buscar água.

No entanto, não é apenas seu coração que deve ser alcançado. Feito isso, agora o Senhor sondar sua consciência com delicadeza e sabedoria, dizendo-lhe para chamar seu marido. A isso ela responde que não tem marido. Mas Ele não permite que ela escape de sua responsabilidade com essas palavras. Ele simplesmente desnuda todo o seu passado. Ele sabe que ela teve cinco maridos e agora vivia com um homem que não era seu marido. Que exposição devastadora! No entanto, Ele não diz mais nada: Ele não a condena

Quão profundamente ela é afetada, só ele sabe; mas ela não se desculpa, nem se defende: a luz a manifestou, e suas palavras o reconhecem: ela percebeu que Ele era um profeta, portanto, falava por Deus. Isso direciona seus pensamentos para a questão solene de seu relacionamento com Deus. No entanto, ela não menciona Deus, pois sua consciência não está em paz com Ele, e ao invés de falar de suas próprias necessidades, ela fala do culto tradicional de seus pais, em oposição ao culto dos judeus em Jerusalém. Quão formidáveis ​​essas barreiras pareciam tanto para samaritanos quanto para judeus! O local de adoração era para eles tão vital que se esqueceram da adoração do Objeto!

Com algumas palavras diretas, o Senhor Jesus descarta tudo o que é mero preconceito religioso. Com suavidade, mas com firmeza, Ele pede que ela acredite nEle: era chegada a hora em que nem em Jerusalém nem no Monte Gerizim o Pai seria adorado. Certamente esta profecia foi cumprida em toda a história da presente dispensação.

No entanto, Ele não vai de forma alguma desculpar a adoração profana dos samaritanos: eles adoravam porque tinham uma mente religiosa, sem nenhuma sensação de estarem relacionados com um Deus vivo e sem perceberem uma séria necessidade de salvação. Os judeus sabiam o que adoravam, pois Deus havia estabelecido Seu nome em Jerusalém, e eles geralmente tinham alguma consciência para com Deus, o que envolvia o reconhecimento de que a salvação era uma necessidade terrível que viria apenas por meio de Judá, pois o Messias deveria vir de Judá.

Embora o versículo 21 ainda não tenha sido cumprido, o versículo 23 diz que não apenas estava chegando a hora, mas já havia chegado, quando os verdadeiros adoradores deveriam adorar o Pai em espírito e em verdade. Isso era verdade porque o Senhor Jesus tinha vindo, Aquele que revela totalmente o Pai e por meio de quem o Pai buscava adoradores. Em Cristo, a adoração formal da lei é eliminada: na verdade, tais "ordenanças carnais" nunca poderiam satisfazer o coração do Pai.

A adoração "em espírito" está em contraste com a adoração carnal, pois brota das fontes interiores do ser. Certamente a adoração deve ser "em espírito" se é para ser "em verdade", pois alguém pode adorar formalmente quem não tem nenhum coração no assunto, o que é fingimento em vez de verdade. Mas o fato de o Pai apresentar Seu próprio Filho aos olhos da humanidade foi o meio de atrair a adoração em espírito e em verdade da parte de alguns, pelo menos.

Para mostrar a perfeita adequação disso, o Senhor apela para o fato de que Deus é Espírito. Visto que esta é a essência de Seu ser (absolutamente nada material), certamente se segue que as formas materiais de adoração não são nada para Ele: é a realidade espiritual que conta. A adoração ao Pai deve ser em espírito e em verdade. Maravilhoso é o fato de o Filho ter revelado isso.

Essas palavras do Senhor Jesus têm um efeito muito real no coração da mulher. Ela não fala mais apenas do poço, ou mesmo de adoração. Quando o Pai pessoalmente é apresentado a ela, então ela está pronta para falar do Messias, o Cristo, Aquele que foi prometido como vindo. Ela sabia que Ele era o único que poderia responder a todas as perguntas sobre Deus. Por mais debilmente que ela perceba, ainda assim ela confessa voluntariamente que é Dele que ela precisa.

Então, a resposta simples e maravilhosa é dada a ela: "Eu, que falo com você, sou Ele" (v.26). Que revelação para seu coração oprimido! Ela não precisava de mais nada.

A COLHEITA PRONTA PARA COLHER

(vs.27-38)

A sabedoria de Deus ordenou que os discípulos do Senhor voltassem justamente neste momento, e a mulher nada mais resta do que considerar a maravilha das simples palavras do Senhor. Os discípulos não entendem o que o Senhor fala a uma mulher samaritana, mas não ousam criticar nem a ele nem a ela. Como eles poderiam?

Ela se esqueceu da água do poço. Ela deixa seu pote de água e volta para a cidade, mas com o coração tão afetado que deve compartilhar essa revelação surpreendente com outras pessoas, neste caso os homens. Não se trata apenas de contar-lhes o que ouviu, mas de exortá-los a virem vê-lo, Aquele que lhe revelou toda a sua história. É claro que eles saberiam que essa não seria uma exposição lisonjeira; e eles certamente ficariam impressionados com o fato de que uma exposição verdadeira tivesse tal efeito sobre ela que ela se sentisse atraída pelo Homem que a fez, em vez de ser repelida. Não é de se admirar que tenham vindo a ele. Claro, Ele não havia contado a ela todos os detalhes de seu passado, mas disse o suficiente para que ela soubesse que todo seu coração e sua vida estavam expostos diante de Seus olhos.

Enquanto ela se foi, porém, em resposta à insistência de Seus discípulos para que comesse, o Senhor fala sobre ter comida para comer que eles desconheciam. Certamente Seu coração estava cheio com o pensamento da pobre mulher pecadora tendo encontrado a resposta para a necessidade clamorosa de sua alma. Eles não entendem isso, e Ele lhes diz que fazer a vontade do Pai era Seu verdadeiro alimento, o que realmente satisfazia Seu apetite.

O poder de uma alegria espiritual muitas vezes transcende em muito os anseios do apetite natural; e não há nada como a alegria de fazer a vontade do Pai. O Senhor acrescenta também "e para terminar a Sua obra". Este humilde serviço dEle continuaria até sua culminação na morte expiatória na cruz. Só Ele poderia falar dessa maneira.

Mesmo assim, Ele usa a ocasião para despertar e encorajar Seus discípulos à diligência do trabalho em Sua colheita. Eles podem falar que faltam quatro meses para a colheita e, sem dúvida, a grande colheita do reino vindouro só pode vir no tempo de Deus; mas para aqueles que têm olhos para ver, os campos já estavam brancos para a colheita (v.35); almas sedentas estavam prontas para a água da palavra de Deus e só precisavam ser encontradas.

Portanto, o Senhor incentiva Seus discípulos nesse trabalho. No entanto, nenhum deles parecia pronto para responder, mesmo depois que o Espírito de Deus veio no Pentecostes; e Filipe, um helenista (não um apóstolo), com um coração fervoroso do evangelho, vai primeiro a Samaria para colher uma colheita abundante ( Atos 8:1 ).

Mas quem colhe, ganhará, na verdade colhendo frutos em vista da vida que é eterna, em contraste com o mero ganho natural (v.36). Então, quando a colheita é feita, tanto o semeador quanto o ceifeiro têm motivos para se alegrar juntos. Pois a semeadura geralmente é feita muito antes da colheita e, em relação à palavra de Deus plantada nas almas, é muito comumente feita por um obreiro diferente do ceifeiro (v.37).

O semeador pode ser um trabalhador diligente, mas esperando muito pelos resultados. Então o ceifeiro pode encontrar resultados maravilhosos, não percebendo quanto trabalho foi despendido por outros antes de ele entrar em cena. Outros trabalharam e ele colheu o benefício de seus labores (v.38). Mas ambos podem se alegrar juntos; pois é Deus quem dá o aumento. Como é bom valorizarmos essa unidade na obra do Senhor.

Não sabemos quem pode ter semeado a palavra nos corações dos homens de Sicar antes dessa época; mas muitos creram no Senhor Jesus por causa do testemunho da mulher. O Senhor começou uma grande colheita, mas deu a ela o privilégio de entrar no trabalho de colheita. Que adorável encorajamento para alguém que havia estado em tão vergonhosa degradação!

Esses sarnaritanos contrastavam com os homens de Gadara, que, por causa da grande graça do Senhor Jesus, rogaram-lhe que os deixasse ( Marcos 5:17 ). Os samaritanos rogaram-lhe antes que ficasse, o que Ele fez por dois dias (v.40). Devemos considerar bem aqui que não foi por causa de Seus milagres que eles foram atraídos a Ele, mas por causa de Sua palavra, primeiro Suas palavras à mulher, das quais ela deu testemunho, depois Sua própria palavra direta a eles.

Sem dúvida, estes dois dias são um símbolo da era atual da graça para os pecadores de todas as classes, judeus e gentios. “E muitos mais creram por causa da Sua própria palavra” (v.41). O fruto de Sua palavra se torna realmente abundante. Mais do que isso, eles dizem à mulher que, embora seu testemunho os tenha influenciado primeiro, mesmo ouvi-Lo a verdadeira causa de sua fé, fé em que Ele é o Cristo, o Salvador do mundo, não apenas de Israel. (v.42).

NA GALILÉIA: O FILHO DO NOBRE HOMEM CURADO

(vs.43-54)

O versículo 43 registra a ida do Senhor para a Galiléia, não para Nazaré, mas Caná. A Galiléia está ligada ao remanescente de Israel, ao invés de Israel em seu primeiro estado, do qual Judá falaria. Portanto, após a bênção da igreja na era presente, o Senhor Jesus aparecerá aos piedosos em Israel no final da tribulação e será recebido (como os galileus o receberam) com base no que Ele havia feito antes em Jerusalém. Então Israel perceberá o valor infinito de Seu bendito sacrifício muito antes de ser realizado por eles em Jerusalém.

Mais uma vez, vemos o que é tão característico de Israel. O governante de Cafarnaum, cujo filho estava doente, é muito importuno que Cristo venha e o cure (v.47). O Senhor lamenta a lentidão do coração do homem em crer independentemente de sinais e maravilhas. Não havia nada disso em Samaria. No entanto, em resposta ao apelo urgente do homem, em vez de descer, o Senhor lhe diz que seu filho está curado (v.50). A resposta está acima de tudo o que ele perguntou ou pensou. Assim, de fato, a dolorosa ferida da nação de Israel será curada no dia seguinte, apesar da lentidão de sua fé.

Mas o governante acreditou na palavra do Senhor e, ao retornar, teve sua fé confirmada antes de chegar em casa (v.51). Sem dúvida os servos estavam a caminho para lhe dizer que não havia mais necessidade da vinda do Senhor, pois o menino estava bem. Quando ele descobriu que a febre havia deixado o menino exatamente no momento em que o Senhor havia falado, então nenhuma pergunta poderia permanecer: ele e toda a sua casa creram (v.53).

A transformação da água em vinho em Caná foi o "início dos milagres" do Senhor: agora, este caso é considerado Seu segundo milagre na Galiléia. O primeiro mostra o ministério da graça divina fornecendo alegria viva e preciosa em Israel, em contraste com o formalismo vazio de toda a sua existência até o momento da manifestação do Senhor Jesus, como ficará tão claro no dia futuro de Sua revelação . O segundo mostra os efeitos daquela bendita graça em conexão com a própria nação, virtualmente reduzida a um estado de morte, e dada uma nova vida.