Jó 20:1-29

O BREVE TRIUNFO DO HOMEM MAU

(vv.1-5)

Zofar nem mesmo considera a possibilidade de que Jó não seja mau, mas novamente condena veementemente o ímpio, tornando evidente que ele está realmente falando de Jó. Ele foi evidentemente muito agitado, não pelo Espírito de Deus, mas por seus próprios pensamentos equivocados (v.2). Jó pediu piedade, mas Zofar acha que ele só merece o contrário. Ele tinha ouvido a repreensão de Jó que era uma reprovação para Zofar, mas deixa claro que ele não aceitará repreensão. Ele revida com "o espírito de seu entendimento" (v.3), não pelo Espírito de Deus.

Jó não sabia que "o triunfo dos ímpios é curto?" (vv.4-5). É claro que Jó sabia disso, mas Zofar estava pensando na história anterior de Jó como o triunfo dos ímpios, agora interrompido por sua adversidade. A alegria de ter sido interrompida foi uma prova para Zofar de que Jó era um hipócrita. No entanto, o triunfo dos ímpios foi sempre tão curto quanto Zofar sugeriu? Não. Asafe fala disso em Salmos 73:1 quando ele "viu a prosperidade dos ímpios" (v.

3). Eles podem passar pela vida sem nenhuma adversidade real, mas seu triunfo é interrompido pelo menos quando morrem, como Asafe aprendeu no santuário, como diz: "Entrei no santuário de Deus; então entendi o seu fim" ( Salmos 73:17 ).

THE WICKED SOON CUT OFF

(vv.6-11)

“Embora sua altivez suba até os céus e sua cabeça alcance as nuvens, ele perecerá para sempre como seu próprio refugo” (vv.6-7). Essas palavras foram cruelmente injustas para com Jó. Embora fosse negligente na maneira como falava de Deus, as palavras de Jó não podem ser corretamente consideradas arrogantes. Zofar fala como se a arrogância de Jó fosse excessivamente má, e chega a predizer que Jó morreria para sempre! É claro que isso era absolutamente falso quanto a Jó, embora seja verdade quanto aos ímpios.

Os versos seguintes (8-9) falam de pessoas que sentem falta do homem mau, perguntando onde ele está, pois como um sonho ele vai tão rápido quanto chega. Por que "seus filhos buscam o favor dos pobres" pode não ser facilmente compreendido, e há algumas dúvidas quanto à tradução, "suas mãos restauram sua riqueza". Mas seus ossos, que antes estavam cheios de força fecunda, serão reduzidos ao pó da morte (v.11).

ENVENENADO COM SEU PRÓPRIO VENENO

(vv.12-16)

Zofar é notavelmente gráfico e correto ao descrever a situação do homem perverso. Esta seção mostra que a maldade do homem volta sobre si mesmo. O mal pode ser doce em sua boca, virtualmente escondendo-o sob sua língua, disposto a falar maldade em vez de julgá-lo e abandoná-lo (vv.12-13). Ele o mantém na boca e logo o engole, e seu estômago fica azedo (v.14). O que ele engole torna-se veneno de cobra.

Zofar continua sua descrição gráfica do homem ímpio, dizendo que ele engole suas riquezas obtidas criminosamente, mas as vomita novamente (v.15). Ele é como um bêbado com delirium tremens. No início, quando ele bebe, o prazer disso o engana, e seu prazer logo se transforma em amargura. Ele próprio foi culpado de sugar o veneno de cobras, e o resultado disso pode ser apenas sua própria culpa: ele se destrói (v.16).

SEM REFÚGIO NA PROSPERIDADE PASSADA

(vv.17-20)

Assim, o ímpio não verá em que dependeu no passado, "os rios fluindo com mel e creme". Aquilo pelo qual trabalhou não o sustentará agora (v.18), e com os rendimentos de seus negócios anteriores ele não obterá nenhum prazer resultante. A razão para isso Zofar considera ser que "ele oprimiu e abandonou os pobres, ele violentamente se apoderou de uma casa que não construiu" (v.19). É claro que isso pode ser verdade para alguns homens ímpios, mas acusar Jó de tal crime já era um crime repulsivo.

"Porque ele não conhece quietude em seu coração, ele não salvará nada do que deseja." É verdade que Deus não permitirá quietude no coração de um homem perverso; mas Jó não gostava de quietude em seu coração por causa de seus sofrimentos. Zofar sabia disso e supôs que Jó era mau. Jó, então, não economizaria nada que desejasse? Assim, Zofar desencorajaria Jó de esperar que alguma coisa boa resultasse de suas aflições.

Quão pouco conhecia o coração de Deus, que mais tarde comoveu Paulo a escrever: "Nossa leve aflição, que dura apenas um momento, está operando por nós um peso de glória muito maior e eterno" ( 2 Coríntios 4:17 ).

RETRIBUIÇÃO

(vv.21-25)

Não apenas um homem iníquo poderia descobrir sua própria maldade recuando sobre ele e não encontrar ajuda em suas experiências anteriores, mas também poderia esperar uma dura retribuição da mão de Deus. "Não sobra nada para ele comer", diz Zophar; sua prosperidade não durará, sua autossuficiência servirá apenas para zombar dele, e a miséria virá sobre ele de todas as partes (vv.21-22). Embora ele pretenda encher seu estômago de satisfação própria, Deus lançaria sobre ele a fúria de Sua ira e faria chover Sua ira sobre ele enquanto ele estivesse comendo (v.

23). Jó sentiu que isso era praticamente o que Deus estava fazendo com ele, e Zofar parecia feliz em "esfregar isso", para deixá-lo ainda mais infeliz. Mas isso não conseguiu persuadir Jó de que ele era mau, pois ele sabia que tais acusações contra ele eram falsas.

“Ele fugirá da arma de ferro” (v.24). Isso pode nos lembrar de José, que "foi posto a ferros" ( Salmos 105:18 ), o ferro falando de circunstâncias difíceis e inflexíveis, que no caso de José o considerou calmamente submisso, mas fez com que Jó quisesse fugir, como a maioria de nós, queremos evitar a dureza das provações.

Alguém poderia perguntar: Zophar se sentiria submisso se uma arma de ferro o ameaçasse? ou ele iria querer fugir disso? Mas ele não estava na mesma situação que Jó e podia falar com bastante confiança sobre os outros. "Um arco de bronze o atravessará", evidentemente falando da flecha do arco. Assim, ele é perfurado pelo terror.

A IRA DE DEUS SEM ALLEVIAÇÃO

(vv.26-29)

Esta seção enfatiza mais fortemente as palavras de Zofar da seção anterior, declarando a ira total e absoluta de Deus contra um homem iníquo. “A escuridão total está reservada para seus tesouros” (v.26). Na verdade, escuridão total será o caso de todos os que rejeitam a graça de Deus em Cristo Jesus ", a escuridão das trevas para sempre ( Judas 1:13 ).

Mas Jó disse: "Em minha carne verei a Deus" (cap.19: 26): ele certamente não esperava a escuridão das trevas para sempre. Nem o fogo do inferno o consumirá, como os ímpios irão experimentar. É verdade que os céus revelariam a iniqüidade do ímpio e até mesmo a terra se levantaria contra ele. Tudo o que ele ganhou na terra irá embora, nada restando para mostrar sua vida aqui, no dia da ira de Deus (vv.

27-28). Assim, Zofar termina seu discurso: "Esta é a porção de Deus para o homem ímpio, a herança que Deus lhe deu" (v.29). Havia uma boa dose de verdade no que ele disse, mas sua inferência de que Jó era identificado com tal classe de malfeitores não era apenas injusto; era indesculpavelmente falso.

Desse momento em diante, Zofar não tinha mais nada a dizer, embora Elifaz e Bildade reagissem novamente aos fortes protestos de Jó, Elifaz bastante brevemente e Bildade muito mais brevemente. Em seguida, todo o campo foi deixado para Jó, cujos argumentos finais ocuparam nove capítulos, e deixou seus amigos sem nada em termos de resposta. Muito provavelmente Elifaz era o mais velho desses amigos e Zofar o mais jovem, pois Elifaz parece ter tido mais experiência, e uma experiência que deveria ter dado a ele mais compreensão das reais condições e necessidades de Jó.

Zofar, entretanto, como costuma ser o caso com homens jovens e inexperientes, presumiu que tinha mais discernimento do que os mais velhos, particularmente Jó, que sem dúvida era muito mais velho do que ele, mas a quem não hesitou em castigar sem motivo adequado. Elifaz pelo menos a princípio mostrou alguma consideração por Jó, e quando ele testemunhou a crueldade imprudente de Zofar, alguém pensaria que ele teria pelo menos advertido o jovem contra o discurso excessivo. Mas eles estavam tristemente unidos em sua oposição a Jó.