Lucas 5:1-39

PETER, JAMES E JOHN CHAMADOS DE DISCÍPULOS

(vs.1-11)

É bom ler no versículo 1 que perto do Lago de Genesaré (ou Mar da Galiléia) o povo pressionou o Senhor Jesus, não para ver milagres, mas para ouvir a Palavra de Deus. Dois barcos de pesca estavam próximos, os pescadores demorando para lavar suas redes. Em outro lugar lemos sobre Simão e André "lançando uma rede ao mar" ( Marcos 1:16 ), tipicamente trabalho de evangelistas na pesca de homens; depois, de Tiago e João "consertando suas redes" ( Marcos 1:19 ), retratando um trabalho restaurador, pastoral, para reavivar as próprias energias para um serviço eficaz.

A lavagem das redes fala de manter um apto para o serviço pela lavagem da água pela Palavra ( Efésios 5:26 ), semelhante ao lava-pés ( João 13:1 ), pois contaminar os contactos prejudicará o nosso serviço.

Para evitar a pressão da multidão, o Senhor usou o barco de Simão, ancorado próximo à costa. Lá Ele se sentou para ensinar as pessoas (v.3). O mar fala das nações gentias, e é simbolicamente do ponto de vista dos gentios que Ele falou, como em Lucas em geral. Sua mensagem é de graça que em sua essência inclui os gentios tão plenamente quanto os judeus. Seu sentar-se nos lembra de Seu presente sentado à direita de Deus enquanto proclama a graça por meio de Seus servos na terra.

Quando o Senhor terminou de falar, Ele pediu ação, dizendo a Simão para se lançar nas águas mais profundas e lançar as redes. Simon protestou que ele e outros haviam trabalhado a noite toda (o período mais provável para pescar peixes) sem sucesso. Mesmo assim, ele aceitou a palavra do Senhor pelo menos na medida: ele lançou uma rede, embora o Senhor tivesse dito "redes". Muitas vezes, infelizmente, nossa obediência é apenas parcial. Os peixes eram muitos para a rede e ela se quebrou (v.

7). Este relato está em contraste com João 21:11 , onde o Senhor na ressurreição deu ordens que foram obedecidas e a rede foi arrastada para a terra ao invés dos peixes recolhidos no barco e a rede não se partiu. Em Lucas, dois barcos estavam lotados e quase naufragando. A bênção que Deus está disposto a dar é mais do que nossos vasos limitados podem acomodar.

Tais resultados das palavras simples do Senhor surpreenderam Pedro e os outros com ele com a grandeza desse Homem de caráter humilde e gentil. Pedro sentiu sua própria indignidade pecaminosa em Sua presença e confessou-o caindo de joelhos. Mas enquanto ele diz "afasta-te de mim", ele mesmo não se afasta. Na verdade, para sua própria condição pecaminosa, ele precisava da graça deste fiel Filho do Homem. Embora nós também sejamos totalmente indignos de estar perto Dele, ainda é o único lugar em que nossa condição miserável pode ser enfrentada, e a graça de Seu coração se deleita na comunhão daqueles que confiam Nele como Senhor e Salvador.

Mais do que isso, as palavras do Senhor a Simão Pedro asseguram-lhe que ele não só é amado pelo Senhor, mas será útil a Ele e de bênção aos outros. Simão não devia temer, pois pegaria homens (v.10). Essa experiência com os peixes, junto com as palavras do Senhor, impressionou tanto Simão, Tiago e João que eles deixaram para trás seu emprego anterior e seguiram o Senhor. É a palavra do Senhor que tem autoridade, mas na graça Ele freqüentemente a complementa com evidências de Seu poder em nosso favor, para encorajar nossos corações hesitantes.

O LEPER E OS PARALÍTICOS CURADOS

(vs. 12-26)

Em certa cidade, um homem cheio de lepra implorou ao Senhor Jesus que o curasse (v.12). O nome da cidade não é mencionado, pois a lepra é um tipo de corrupção do pecado que se encontra em todas as cidades. No versículo 5, a labuta de Pedro a noite toda descreve a energia da carne, que exigia a graça de Deus para a correção. A corrupção da carne agora exigia a mesma graça. O homem, caindo de cara no chão, expressou sua confiança no poder do Senhor para curá-lo, mas não tinha certeza de Sua disposição de fazê-lo.

Linda é a graça do coração do Senhor que prontamente respondeu: "Eu quero". Esta palavra, com o toque de Sua mão, um contato próximo, produziu resultados imediatos. Enquanto outras pessoas seriam contaminadas pelo contato com um leproso, Seu toque removeu a doença com sua contaminação.

O Senhor encarregou o homem de não contar a ninguém (v.14), pois ele não quer propaganda. Mas, como a lei instruía, o ex-leproso deveria se mostrar ao sacerdote e oferecer um sacrifício adequado para sua limpeza cerimonial. Este seria um testemunho inquestionável, que os padres não poderiam ignorar com honra.

Apesar de o Senhor não fazer nenhuma demonstração de Sua obra maravilhosa, Sua fama se espalhou por toda a região e grandes multidões foram atraídas, tanto para ouvir como para serem curadas. Pode parecer-nos que esta foi uma grande oportunidade para pregar: de fato, quantos pregadores ficariam entusiasmados com tal perspectiva! Mas Ele retirou-se para o deserto e orou (versículos 1-16). Que lição proveitosa para nós, se tivermos a tendência de pensar muito em "números"! Ele não foi influenciado pela emoção que foi despertada.

A presença de Deus é muito mais importante do que multidões de pessoas. Ele foi guiado totalmente por Deus, não pelo aparente interesse do povo, que, como Ele sabia, poderia facilmente se transformar em uma rejeição odiosa, pois foi a multidão mais tarde que clamou por Sua crucificação.

Outro caso é contado agora, não necessariamente em ordem cronológica, mas em sequência moral. O Senhor estava ensinando em uma casa, com muitos fariseus e doutores da lei presentes, não apenas das cidades da Galiléia, mas também da Judéia e de Jerusalém. O poder de cura do Senhor era evidente na época, pois não era em Nazaré ( Marcos 6:5 ).

Um homem paralítico foi levado para uma cama - uma imagem da impotência da carne, que é nossa natureza pecaminosa herdada de Adão. Aqueles que o carregaram não foram impedidos pela multidão na casa, mas o levaram para o telhado, quebrando ali a telha do telhado para deixar o homem cair diante do Senhor (v. 18-19). Não devemos nos desanimar com quaisquer dificuldades formidáveis ​​que possam parecer no caminho de levarmos pessoas indefesas ao Senhor. A oração persistente e fiel produzirá resultados verdadeiros. Sua fé foi imediatamente recompensada.

No entanto, o Senhor não cura primeiro seu corpo. Ele lhe garante algo muito maior: seus pecados estão perdoados. Certamente, apenas alguém que conhecesse o coração do homem poderia dizer isso. Os escribas e fariseus arrazoaram em seus corações ao longo desta linha, que só Deus pode perdoar pecados com justiça. Isso era verdade, mas como eles eram ignorantes da grandeza da pessoa diante de seus olhos! Ele não apenas conhecia o coração do homem, mas também conhecia seus corações e seus pensamentos e os respondeu de uma maneira que deveria tê-los convencido de que, embora reivindicasse o título de "Filho do Homem", Ele era mais do que isso: Ele era o Deus onisciente, o Filho (vs. 21-24).

No entanto, o Senhor veio em humilde graça como Homem na terra para representar Deus perfeitamente. Ele perguntou o que é mais fácil, dizer: "Seus pecados estão perdoados" ou "Levante-se e ande". Para os homens, dizer qualquer uma delas não produziria resultados. Para provar Sua autoridade com relação ao perdão dos pecados, Ele ilustrou visivelmente Sua autoridade como Filho do Homem sobre as doenças. Ao ouvir Sua palavra, o paralítico imediatamente se levantou e andou. Não apenas a paralisia foi curada, mas o corpo, anteriormente em desuso com músculos atrofiados, recebeu força para atividade imediata - carregando seu leito para sua casa, Quando tal graça e poder foram tão maravilhosamente exercidos, quem poderia contestar a graça e o poder do Senhor Jesus para perdoar pecados?

A graça de Deus, portanto, é vista como capaz de enfrentar a impotência do homem ocasionada pelo pecado, assim como é suficiente para lidar com a energia da carne e sua corrupção. O homem curado glorificava a Deus, enquanto todos os que o viam ficavam maravilhados e davam glória a Deus, cheios de temor e admiração.

A CHAMADA DE LEVI

(vs.27-32)

No versículo 27, o Senhor fala apenas duas palavras a Levi, um cobrador de impostos. Esses homens eram judeus com uma franquia para coletar impostos para o governo romano, e isso era desagradável para o judeu estritamente ortodoxo, especialmente porque muitos deles exigiriam mais do que o devido e manteriam o extra. Desde o momento em que recebe o dinheiro, Levi é chamado pelo Senhor: "Siga-me". A graça produz uma mudança poderosa em relação ao egoísmo da carne: o poder da palavra do Senhor teve efeito imediato. Levi deixou seu negócio lucrativo, levantou-se e O seguiu (v.28).

Em contraste com o egoísmo anterior de Levi, vemos no versículo 29 ele fazendo um grande banquete para um grande grupo. Levi é chamado de "Mateus" em Mateus 9:9 , pois era bastante comum que um homem tivesse dois nomes. Quando o próprio Mateus escreveu sobre esta festa ( Mateus 9:10 ), ele não se menciona como o anfitrião, nem de ser uma grande festa, mas diz apenas: "Jesus sentou-se à mesa em casa.

"Grace operou tal obra no coração de Levi que ele se tornou genuinamente altruísta e não buscava nenhum reconhecimento de seu altruísmo. Seu único desejo nisso era ter outros presentes para ouvir a palavra de Seu Senhor e Mestre. Outros cobradores de impostos estavam presentes, junto com aqueles não designados de qualquer forma (v.29).

No entanto, os escribas e fariseus expressaram sua crítica arrogante, não ao Senhor, mas aos discípulos, por comerem com coletores de impostos e pecadores. Por causa de seus sentimentos pessoais contra os cobradores de impostos, eles os classificaram como a categoria geral de "pecadores" que provavelmente não seguiam zelosamente os rituais e regulamentos dos líderes religiosos. Esses rituais eram apenas um encobrimento para seus próprios pecados, mas sua orgulhosa justiça própria não admitia isso.

Essa justiça própria da carne é sua pior característica. Os escribas e fariseus não foram curados porque não admitiam que estavam doentes: não sentiam necessidade de correção. Esta é a doença em seu estado mais avançado e alarmante.

O Senhor respondeu-lhes de uma maneira que deveria deixá-los envergonhados de si mesmos, bem como preocupá-los com sua própria condição pecaminosa. Os que estão bem, diz Ele, não precisam de médico, mas os que estão enfermos (vs. 31-32). Ele mesmo era o Médico divino, vindo em graça, para atender às necessidades dos enfermos por causa do pecado - não para chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento (v.32). Como eles poderiam criticar uma missão tão graciosa como esta? Por que eles não se viram em sua verdadeira luz como pecadores que precisam de arrependimento e da graça do Senhor Jesus?

POR QUE SEUS DISCÍPULOS NÃO RAPIDAMENTE?

(vs.33-39)

Agora que nos foi dito que o Senhor comia com publicanos e pecadores, surge a questão de por que os discípulos de João e também os seguidores dos fariseus freqüentemente praticavam o jejum e "oravam", mas os discípulos do Senhor Jesus comiam e bebeu em vez de jejuar. O Senhor havia falado sobre chamar pecadores ao arrependimento (v.32), e os judeus consideravam o jejum como arrependimento, pois era um ato externo com a intenção de significar abnegação ou arrependimento, e muitas vezes acompanhava o verdadeiro arrependimento.

Mas o jejum em si não era arrependimento. João Batista havia pregado o arrependimento para preparar Israel para enfrentar o Senhor Jesus, mas quando o arrependimento fez sua obra voltando as pessoas para o próprio Senhor, eles agora tinham o objetivo de elevar seus corações acima de seu estado anterior. Estar ocupado com o próprio estado depois de ter o Senhor Jesus revelado ao coração não é fé. Escolher o mero sinal de arrependimento em preferência ao próprio Cristo apenas provou que faltava verdadeiro arrependimento.

Os discípulos dos fariseus consideravam o jejum uma obra meritória, embora recusassem o Senhor Jesus. O Senhor responde que os filhos da câmara da noiva não jejuariam enquanto o Noivo estivesse com eles. A presença do próprio Senhor era motivo de alegria, mas quando Ele fosse tirado deles pelo caminho da morte, e mais tarde ascendesse ao céu, eles jejuariam (v.35), não apenas fisicamente, mas na alma e no espírito , na tristeza e autodisciplina por causa de Sua ausência.

O VELHO DEVE DAR LUGAR AO NOVO

(vs.36-39)

Princípios de verdade como os acima devem ser mantidos claramente distintos uns dos outros, e o Senhor fala uma parábola para mostrar essa importante distinção. Ninguém é tão ignorante a ponto de cortar um pedaço de pano de uma roupa nova para consertar uma velha (v.36). Não demoraria muito para causar um rasgo quando eles fossem unidos, e também os dois não combinam. A nova vestimenta da graça do Cristianismo não se destina meramente a remendar a velha vestimenta de uma lei quebrada, isto é, melhorar o homem na carne.

Isso é um mau uso da graça e não ajudará a lei. Os dois princípios são distintos. O que as pessoas precisam é da roupa nova, o que significa descartar completamente a velha. Os quatro casos neste capítulo, Pedro, o homem leproso, o paralítico e Levi, ilustram o recebimento da vestimenta totalmente nova.

Além disso, o vinho novo, diz o Senhor, não é colocado em odres velhos (v.37). As garrafas de vidro eram desconhecidas naquela época e os recipientes eram feitos de peles de pequenos animais. Sua vida era curta por causa da fermentação do vinho, fazendo com que as películas se esticassem para serem úteis apenas uma vez. Esta é uma foto dos vasos (indivíduos) recebendo o novo ministério da graça de Deus. Os vasos também devem ser novos, ou seja, se não nasceram de novo pelo poder do Espírito de Deus, não são capazes de conter a realidade vital da graça de Deus em Cristo Jesus.

Vasos antigos (aqueles que não nasceram de novo) não terão a devida apreciação da graça: será demais para sua capacidade e os "estourará": eles perecerão. Mas o novo vaso é capaz de conservar o vinho novo. Além disso, o próprio vaso (por ser novo) também é preservado. A pura graça de Deus é perfeitamente adequada para aquele que nasceu de Deus.

O versículo 39 nos lembra da dificuldade que muitos tiveram em deixar o judaísmo e abraçar o cristianismo. Pedro (em Atos 10:1 ) parecia pouco preparado para levar a graça de Deus aos gentios, pois era ilegal para um judeu entrar na casa de um gentio (v.28). Também em Atos 15:1 vemos o esforço equivocado dos crentes judeus para misturar a graça de Deus com suas velhas vestes de lei. Somente a poderosa energia do Espírito de Deus nos apóstolos superou esse grave perigo. Muitos judeus piedosos ainda achavam que o antigo era melhor, embora na verdade o novo fosse infinitamente superior.