Mateus 21:1-46

É um momento de grande importância, pois o Senhor está prestes a entrar em Jerusalém. Ele deve ser apresentado publicamente a Israel, mas em graça humilde, não em poder e majestade. Dois de seus discípulos são enviados para a aldeia (talvez Betfagé, "a casa dos figos verdes"), onde imediatamente encontrarão um jumento amarrado e um potro com ela. Apenas Mateus menciona a mãe: Marcos, Lucas e João falam apenas do potro.

Pois a mãe fala da longa história de rebelião e sujeição de Israel, enquanto o jumentinho (embora intacto) é típico do novo espírito de obediência que será encontrado em Israel quando ela voltar para o Senhor e de bom grado Lhe entregar o controle. Os discípulos são instruídos, se questionados, a responder que o Senhor precisa deles, pois isso substitui todos os direitos de propriedade do homem.

De acordo com o caráter do seu Evangelho, Mateus nos diz que tudo isso foi feito para cumprir a profecia, citando Zacarias 9:9 . Que escritura cativante para qualquer um que tivesse ouvidos para aprender seu significado! Pois os reis eram invariavelmente apresentados com grande pompa e dignidade, pelo menos cavalgando um lindo cavalo. Vir com mansidão, ao invés de autoridade, e montar um jumentinho em vez de um cavalo de guerra, é tão totalmente contrário à apresentação usual de um rei que Israel deveria ter sido despertado por tal profecia, a fim de reconhecer esta ocasião como seu claro cumprimento.

Os discípulos voluntariamente deram a Ele suas próprias roupas como uma sela. O versículo 7 parece implicar que Ele se fixou em ambos os animais. Claro que Ele poderia ter feito isso por sua vez, mas os outros evangelhos falam apenas do potro. Talvez, no entanto, a intenção seja transmitir que o fato de ele cavalgar o jumentinho infere um fardo semelhante sendo sentido por sua mãe.

Uma multidão muito grande é impelida pelo poder soberano de Deus a colocar suas vestes na estrada que Ele percorre, outros cortando galhos das árvores para espalhá-los no caminho. Espontaneamente, eles são levados a proclamá-Lo como o Filho de Davi, vindo em nome de Jeová, isso é declarado por todas as multidões que vão antes e depois. Os líderes judeus certamente não haviam providenciado tal coisa, como seria de se esperar no advento de seu Messias, mas sem um arranjo Deus trabalhou nos corações dos homens para que houvesse uma apresentação pública do Messias tal que não pudesse ser ignorada pelos líderes. , por mais que desaprovassem veementemente (Cf. Lucas 19:39 ).

Toda a cidade se comoveu, mas com tal ignorância a ponto de ter que perguntar: "Quem é este?" A resposta da multidão, entretanto, não remonta ao Seu nascimento em Belém, mas apenas ao fato de ter morado em Nazaré da Galiléia, o que não encorajaria o favor da orgulhosa cidade de Jerusalém. Ao anunciá-lo, o haviam aclamado como Filho de Davi: por que então não houve uma convicção mais enfática em sua resposta? Talvez tenham sido impelidos a princípio a proclamar mais do que percebiam o significado.

Em perfeita consistência com Sua legítima dignidade como Rei, Ele purificou o templo da poluição daqueles que o compravam e vendiam. No início de Seu ministério, Ele havia feito o mesmo ( João 2:13 ). mas a ganância do homem está determinada até mesmo a corromper o santuário de Deus para ganho ou vantagem pessoal. Ele cita Isaías 56:7 para fixar nesses homens a vergonhosa colcha do que estavam fazendo.

A casa de Deus era uma casa de oração, mas eles a fizeram um covil de ladrões, Ele lhes diz. Era uma linguagem severa e solene, mas eles não puderam resistir a Ele, pois suas próprias consciências davam testemunho de que Ele estava certo. Em adorável contraste com seu caráter ganancioso, Ele cura cegos e coxos no templo, uma bela imagem de como as coisas vão mudar no templo quando este bendito Messias for manifestado a Israel no final da grande tribulação compare Malaquias 3:1 .

Suas obras de graça são tão marcantes que até mesmo as crianças no templo (não apenas na estrada para a cidade) clamam: "Hosana ao Filho de Davi". A palavra hosana significa, "Oh, salve", dando assim honra a Ele como o 0ne capaz de salvar a nação de Israel. Isso ofende os principais sacerdotes e escribas, mas seu protesto a Ele é movido por nada além de inveja. Eles aparentemente querem que Ele silencie as crianças.

Mas eles próprios são silenciados; pois Ele não assume nenhuma atitude defensiva, mas cita as palavras positivas das escrituras: "Da boca de crianças e bebês hospedeiros, Tu aperfeiçoado o louvor." Embora os líderes de Israel se recusassem a dar ao seu verdadeiro Messias os louvores dos quais Ele é digno, Deus faria com que até mesmo os bebês o fizessem. O próprio Deus estava repreendendo o orgulho desses governantes autocontrole por meio de bebês e crianças de peito! Ele voltou do lado de fora da para Betânia (a casa da aflição) para passar a noite. Embora anunciado com grande entusiasmo para entrar em Jerusalém, realmente não havia mais lugar para Ele lá do que na estalagem de Belém. A aflição permaneceu como Sua porção até a morte.

Voltando novamente para a cidade pela manhã, Ele estava com fome, assim como Ele anseia por alguma resposta ao Seu amor da parte de Israel. Uma figueira estava no caminho, mas Ele não encontrou nada além de folhas nela. O fruto aparece antes das folhas do figo, mas neste caso não havia fruto nenhum, uma condição anormal. Que imagem do estado de Israel de não ter dado fruto algum para Deus, apesar das muitas folhas de confissão de piedade! Marcos nos diz: “ainda não era a hora dos figos” ( Marcos 11:13 ), indicando que ainda não era tempo de colher os figos, portanto não era esse o motivo da sua ausência. Ele pronuncia uma maldição sobre a árvore, no sentido de que nenhuma fruta mais crescerá nela. Logo depois, a figueira secou.

Isso é típico da condição de Israel hoje. Originalmente, ela era uma videira trazida do Egito e plantada em um vinhedo agradável, mas produziu uvas bravas. O resultado foi a desolação total da terra ( Isaías 5:1 ), e a nação levada cativa. Lucas 13:6 porém, fala de uma figueira plantada em uma vinha, que retrata o remanescente de Israel retornado do cativeiro.

Neste caso, sem fruto após três safras, o dono do vinhedo propôs o corte, mas com paciência aguardou mais uma safra antes de realizar a sugestão. Deus também tem sido muito paciente com Israel antes de finalmente pronunciar (pelos lábios do Senhor Jesus) a maldição sobre aquela nação, sob a qual ela tem sofrido desde a rejeição do Messias.

Os discípulos ficam maravilhados com a rapidez com que a figueira secou. Da mesma forma, é incrível como rapidamente após a crucificação de Cristo Israel foi reduzido a nada, espalhado de sua terra e perdendo todo o status nacional, sua esperança praticamente secou.

Em resposta à admiração dos discípulos com a rapidez com que a figueira secou, ​​o Senhor disse-lhes que se eles tivessem uma fé inquestionável, eles próprios poderiam não apenas fazer o que foi feito com a figueira, mas também, falando a uma certa montanha , faça com que ele seja removido e lançado ao mar. Certamente não é que a fé decida o que quer fazer. A fé depende antes que a vontade de Deus tenha decidido que a figueira (Israel) secaria: a fé, portanto, poderia agir de acordo com a vontade de Deus neste assunto.

Da mesma forma, a montanha específica, o obstáculo da oposição de Israel à verdade, muito em breve seria posta de lado por Deus, de fato lançada no mar das nações gentílicas. A fé da confiança dependente em Deus poderia discernir isso e, portanto, falar profeticamente sobre o assunto. Pois a fé não toma decisões independentes: ela confia simplesmente na palavra e na vontade de Deus; e Sua vontade neste assunto poderia ter sido encontrada em Sua palavra (o Antigo Testamento). Considere, por exemplo, Deuteronômio 28:15 , especialmente os versículos 64 e 65.

Da mesma forma, podemos esperar respostas às orações. A fé, crendo na palavra de Deus, pede de acordo com isto ( 1 João 5:14 ): não pede por preferência pessoal, mas porque acredita em Deus cuja vontade é primordial voltando ao templo é desafiado pelos principais sacerdotes e anciãos quanto à Sua autoridade para o que estava fazendo, sem dúvida incluindo a purificação do templo, e quem Lhe deu essa autoridade.

Manifestamente, eles pensam apenas na autoridade do homem, e não estão preparados para Sua resposta simples e perspicaz às suas perguntas. O batismo de João era do céu ou dos homens? Essas duas fontes de autoridade são postas em claro contraste, e Ele as testará para ver se estavam dispostas a reconhecer a autoridade do céu se esta lhes fosse apresentada.

Mas eles estão presos por sua própria desonestidade. Pois a honestidade teria admitido que a autoridade de João fosse do céu; ainda assim, eles não aceitaram seu testemunho, e admitir a verdade os teria envergonhado muito. Por outro lado, dizer que o batismo de João era de homens teria incorrido no desagrado das pessoas comuns que eles desejavam como seguidores, pois o povo sabia que João era um profeta. Claro também, que homens eles poderiam apontar para quem deu a João tal autoridade? Nenhuma autoridade judaica havia feito isso (Cf. João 1:19 ). Eles respondem: "Não podemos dizer."

Apropriadamente, portanto, Ele responde que não responderá à pergunta deles. Pois eles se confessaram incompetentes para julgar quanto à questão de autoridade. É claro que a autoridade do Senhor vem da mesma fonte que a de João, do céu: se eles não enfrentassem isso no caso de João, tampouco o reconheceriam no Senhor, quer Ele lhes dissesse ou não.

A ilustração que Ele então dá enfatiza a seriedade do engano. Quer seja ou não intencional no início, uma promessa sem desempenho não é honestidade. O primeiro filho recusou-se a trabalhar no início, mas depois se arrependeu e obedeceu. O segundo prometeu obedecer, mas desobedeceu friamente. Ele pergunta aos principais sacerdotes e anciãos quais deles fizeram a vontade de seu pai. É claro que eles só podem responder "o primeiro". A aplicação de todo este assunto é então tão transparente que eles próprios não poderiam contestá-la.

Os cobradores de impostos e as meretrizes, embora rebeldes no início, puderam entrar no reino dos céus porque se arrependeram; enquanto esses líderes religiosos de Israel permaneceram de fora porque sua promessa de servir a Deus era falsa. João Batista tinha vindo "no caminho da justiça", para pedir arrependimento da parte de todos, mas os líderes não acreditaram nele: eles se consideravam sem necessidade de arrependimento, pois tinham muito respeitosamente dito a Deus que O obedeceriam. Mas os cobradores de impostos e as prostitutas levaram a sério a mensagem de arrependimento de João. Os líderes viram isso e não se arrependeram de sua própria desonestidade.

Outra parábola agora vai além, ilustrando o fato de que o mal defendido não ficará parado, mas progredirá de forma mais determinada e odiosa. A vinha do versículo 33 é claramente a mesma vista em Isaías 5:1 , embora não se trate aqui do fruto da videira, mas dos zeladores da vinha.

O proprietário fez de tudo para estabelecer a vinha, providenciando a sua preservação (uma cerca para separar Israel das nações); sua produção de vinho (aquilo que, por meio da pressão, poderia trazer alegria ao coração de Deus); e sua proteção através da vigilância (uma torre). Sua ida para um país distante implica que Deus se retire da intervenção direta no governo de Israel, a fim de deixar isso nas mãos das autoridades judaicas (os lavradores).

É claro que os lavradores, sendo arrendatários, eram responsáveis ​​por dar alguma devolução das frutas ao proprietário; mas quando servos foram enviados para recebê-lo, eles foram maltratados, sendo espancados, apedrejados ou mortos em mais de uma ocasião. Esta é uma referência clara ao tratamento de Israel aos profetas enviados por Deus, muitos dos quais haviam sido assassinados, incluindo João Batista apenas recentemente.

Finalmente, o dono enviou seu filho, como Deus, em infinita bondade enviou Seu próprio Filho. Era justo, e de se esperar, que o lavrador mostrasse algum respeito pelo filho do dono, mas reconhecendo-o como herdeiro, eles veem uma oportunidade de assegurar a vinha para si matando-o. Isso retrata com precisão a avareza dos governantes judeus em sua determinação de ter o controle total da nação, rejeitando, portanto, o Filho de Deus.

O Senhor então pergunta aos principais sacerdotes e governantes sua opinião sobre o que o senhor da vinha deve fazer em relação aos lavradores. Sem saber que estão sentenciando a si mesmos, eles falam fortemente no sentido de que se espera que o senhor da vinha "destrua miseravelmente aqueles homens perversos", e deixe a vinha sair para outros que irão render os frutos na estação.

Isso abre totalmente o caminho para o Senhor citar uma escritura ( Salmos 118:22 ) que eles haviam ignorado totalmente, mas que fala tão claramente: "A pedra que os construtores rejeitaram, a mesma se tornou a pedra angular: isso é obra do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos. " Quão clara é a profecia de que o verdadeiro Messias de Israel seria rejeitado pelos líderes de Israel, mas acabaria sendo considerado a ponta de lança, a mais importante de todas as pedras em referência à edificação de Israel por Deus.

Depois da grande tribulação, Israel será levado a usar esse versículo, com seus corações e mentes profundamente afetados, pois verão que isso é obra de Jeová com grande sabedoria e ficarão maravilhados.

No entanto, o Senhor pressiona a verdade disso solenemente sobre os principais sacerdotes e élderes da época, para que eles não tivessem a menor desculpa. Ele insiste que o reino de Deus seria tirado deles (pois isso resultaria da rejeição e assassinato do Filho de Deus) e dado a uma nação que produzisse os frutos adequados. Os judeus presumiram que teriam o reino, mas estavam permitindo que ele escapasse de seus dedos.

A autoridade que eles tinham em Israel seria totalmente tirada deles. A nação que produz seus frutos parece ser a nação de Israel restaurada para as bênçãos na era por vir, quando por fim receber Jesus como seu Messias prometido.

Nesse ínterim, também os construtores que rejeitaram esta Pedra (isto é, caíram sobre ela em oposição) seriam quebrados, como de fato ocorreu no rápido rompimento de Israel após a morte de Cristo. No entanto, este não foi o fim. Esta Pedra ainda cairia em terrível julgamento sobre Seus inimigos e os reduziria a pó. Os principais sacerdotes e fariseus reconhecem a referência clara à sua dura aposição, mas apenas confirmam a verdade de Suas palavras procurando impor as mãos sobre Ele. Jesus agora responde aos principais sacerdotes e fariseus com uma parábola de natureza muito diferente, uma parábola do reino dos céus.