Tiago 1:1-27

Este capítulo tem uma relação muito próxima com o Antigo Testamento, pois tudo é visto em conexão com Deus; e Cristo ainda não é mencionado como o centro e a essência de todas as bênçãos e de toda direção para o povo de Deus. O Capítulo 2 apresenta isso.

Tiago escreve simplesmente como um servo, não como um apóstolo comunicando a mente de Deus. Pois ele enfatiza a conduta, não a doutrina. Pode-se questionar como todas as doze tribos podem ser contatadas para a distribuição desta mensagem (especialmente porque não se sabe onde estão espalhadas); mas, quer ouçam ou não, ninguém deve ser excluído de sua mensagem, que é para todo o Israel, todos eles certamente responsáveis ​​por se curvar e exemplificar "a fé de nosso Senhor Jesus Cristo".

Eles foram afligidos por tentações, tanto por serem expostos à perseguição dos gentios simplesmente porque eram judeus; e de exposição à perseguição por amor a Cristo, se fossem cristãos. No entanto, essas provações deviam considerar "toda a alegria", como o próprio Senhor havia dito. Mateus 5:11 . Isso geraria resistência paciente.

No entanto, tal resultado pode ser prejudicado por uma atitude ressentida ou desanimada, e eles são incentivados a permitir que a paciência desenvolva um trabalho maduro e pleno em suas almas. É a maneira de Deus nos levar ao crescimento pleno, sem falta de sobra. Estejamos então dispostos a permitir que Sua obra prospere. A fé é o poder para isso.

Intimamente ligada a isso está a necessidade de sabedoria, um dos frutos próprios do novo nascimento. Qualquer falta nisso deve nos motivar a orar fervorosamente e com fé, em plena confiança de que nosso Deus dará sabedoria, pois Ele se agrada em dar liberalmente, sem censura. Ele deseja nossa fé inquestionável, como a de uma criança que confia implicitamente em seus pais. Nossa hesitação quanto a isso é um insulto a um fiel e amoroso Criador, pois nos mostramos instáveis ​​como uma onda do mar, impulsionados por todos os ventos conflitantes das circunstâncias, cujos ventos são destinados apenas a testar nossa fé. Alguém com essa atitude recebe o que espera - nada -, mas Deus permanece estável e fiel, em quão grande contraste com um homem de mente dupla, cujos caminhos irão declarar sua instabilidade.

Agora se dirige àqueles de baixo nível social (os pobres) e aos ricos, para que ambos se encontrem virtualmente no mesmo patamar. O pobre pode se alegrar porque ele é exaltado. Sem dúvida, Tiago não está falando do lugar exaltado de sua aceitação em Cristo, que Paulo enfatiza, mas de Deus o exaltando na experiência prática da bênção de Deus espiritualmente.

Por outro lado, o Deus rico sabe como humilhar por meio de Seus sábios procedimentos governamentais, muitas vezes por meio de perseguição. Pode não ser tão fácil se alegrar com isso, mas muitos o fizeram e descobriram que a bênção espiritual resultante supera em muito todas as perdas temporais. Que bom para um homem rico lembrar que, embora a flor da grama seja linda, ela só veio e se foi: tal é a ostentada prosperidade do homem. O sol escaldante (o calor da provação no mundo) tanto seca a grama (a humanidade em geral) quanto reduz a linda flor (a rica e nobre) a uma morte feia.

O versículo 12 mostra que há verdadeira felicidade em suportar a tentação. É claro que a tendência da tentação é levar a pessoa a sucumbir, não a perseverar. É chamado de tentação se alguém está inclinado a ceder ou não. É claro que no Senhor Jesus nunca houve tal inclinação e nenhuma possibilidade de ceder. A provação provou isso. A nova natureza do crente também "não pode pecar". ( 1 João 3:9 ) Se sucumbirmos à tentação, esta é a velha natureza em operação.

No geral, os verdadeiros crentes perseverarão, pois este é o caráter da nova vida; e aqueles que perseverarem receberão a coroa da vida, vida conhecida em seu fluir pleno e puro, acima de todas as circunstâncias de provação. É a promessa do Senhor para aqueles que O amam, o que certamente significa todos os verdadeiros crentes.

Mas alguns ousariam culpar a Deus por colocar a tentação em seu caminho, isto é, seduções pecaminosas. No versículo 1 havia uma questão, não de tais atrativos, mas de tribulações, que deveriam ser suportadas com paciência e alegria. Nessas provações, Deus tem mão direta, sem dúvida, como no caso de Abraão ( Gênesis 22:1 ); mas não é Deus quem coloca o mal moral no caminho do homem, para tentá-lo.

É claro que Satanás fez isso no jardim do Éden; no entanto, o versículo 14 deixa claro que é a própria concupiscência da pessoa que a leva a ser atraída. Quer Satanás ou os homens o tentem, ele mesmo é responsável por ceder a isso. E uma vez que a luxúria é satisfeita, ela concebe e traz o pecado; então, é claro, o pecado resulta em morte. Portanto, julgar a raiz da auto-diligência é a única maneira de o filho de Deus enfrentar isso: a tentação deve ser rejeitada.

É uma questão urgente aqui que, como amados irmãos, não erremos. Por um lado, a tentação para o mal procede de nossas próprias concupiscências carnais; por outro lado, tudo o que é bom e saudável vem de cima, não de nós mesmos, mas é o dom gracioso do Pai das luzes. Certamente, isso envolve todos os vários raios do espectro; pois cada cor da luz é uma bela simbolização de algum atributo precioso de Deus e Pai, que nos trata com perfeição de sabedoria e bondade. E Nele não há variação, mas consistência absoluta e constante; e nenhuma sombra de mudança, nenhuma sugestão de mudança em Seu caráter de pura bondade.

Pela vontade soberana de tal Pai - fiel e confiável - nós, que somos salvos, fomos gerados Dele. Claro que este é um novo nascimento, para que sejamos abençoados com a mesma vida maravilhosa que no Pai é a perfeição sublime. É "a Palavra da verdade" que é o agente direto em tal nascimento, que tem poder vital e transformador. Isso produz frutos do mais precioso caráter, e nos dias atuais os crentes são uma espécie de primícias das criaturas de Deus, manifestadas como Seus filhos antes do dia em que Cristo se manifestará em Sua glória milenar, e Israel nascerá de novo como filho de Deus. Isso certamente será a fruição completa dos caminhos de Deus para com aquela nação, mas em muitos crentes judeus Ele já operou, como uma espécie de primeiros frutos.

Com base nisso, podemos muito bem ser admoestados (novamente como irmãos amados) a sermos rápidos para ouvir, tardios para falar e tardios para se irar. Se todo o bem vem do Pai, por Sua própria vontade e por Sua própria Palavra, certamente é nossa sabedoria ser aprendizes, nossos ouvidos abertos, nossas línguas reprimidas e nosso temperamento mantido sob controle. Pois a língua e o temperamento são um indicador revelador do estado de uma alma.

Os homens às vezes podem sentir que sua ira é por causa da glória de Deus; mas isso é muito questionável à luz do v.20; a justiça de Deus não é produzida pela ira do homem. Em vez disso, a ira do homem está ligada à imundície e transbordamento de maldade no v.21, como aquilo que deve ser posto de lado. Perder a paciência é manifestamente o transbordamento da maldade.

Do lado positivo, devemos receber com mansidão a palavra enxertada, um espírito quieto e receptivo em contraste com a ira. A palavra é falada como enxertada aqui porque um enxerto produz um fruto diferente do que o antigo caldo: assim, a palavra produz frutos de uma nova espécie, tendo em si mesma o poder de salvar almas.

Mas também traz responsabilidade. Certamente é recebido pela audição; mas essa palavra não é uma coisa adormecida, para ser apenas armazenada e esquecida. Recebido corretamente, ele produz ações, do contrário a pessoa está se enganando. Enchemos um recipiente com água apenas para deixá-lo estagnar? Alguém aprende jardinagem com o objetivo de apenas olhar pela janela para seu quintal coberto de mato?

Um mero ouvinte e não um praticante da Palavra é comparado agora a um homem que se olha no espelho, mas com uma impressão tão fugaz que se esquece de ver seu próprio rosto. Sem dúvida, a palavra é um espelho, revelando precisamente o que somos. Essa palavra deve ter uma impressão duradoura, para que nossas falhas expostas sejam corrigidas, não esquecidas.

O versículo 25 ainda interpreta o espelho como "a lei perfeita da liberdade". Isso se refere à palavra de Deus que produziu uma nova natureza no crente, não uma lei de escravidão, mas de uma nova vida, espontânea, vital, livre; uma lei sem legalidade. Esta palavra nos mostra o que realmente somos como gerados de Deus pela graça, e, continuando nesta bendita liberdade da graça, não se esquece, mas responde em fazer o trabalho consistente com sua nova natureza: ele é abençoado em seu fazer.

Outros podem enfatizar erroneamente o fazer como se fosse o meio da bênção eterna de Deus: ele se deleita na lei perfeita da liberdade e é atualmente abençoado em seu fazer, que é o resultado de seu desfrute da graça de Deus.

A realidade disso é testada no v.26. Pode-se parecer religioso, pois muitos há que vestem tal manto; mas se ele não mantiver sua língua sob controle adequado, sua religião perderá o valor. O judaísmo era chamado de "religião dos judeus", pois religião é o que "liga" a pessoa a certo curso de ação. O cristianismo é antes uma libertação da escravidão. O versículo 27 não descreve o cristianismo, mas descreve a religião pura, e certamente o cristianismo tem isso em comum com a "religião pura", embora o cristianismo seja muito mais.

O lado positivo da religião pura é o cuidado genuíno com os que estão em provação, os órfãos e as viúvas. O lado negativo é evitar a contaminação por um mundo de maldade. Essas coisas são certamente uma parte elementar do Cristianismo, que dá motivos de fé e amor para agir, ao invés de meramente um senso de responsabilidade, como é o caso da religião. No entanto, quaisquer que sejam nossos motivos, a responsabilidade não muda.