1 Pedro 1:2

Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, por meio da santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.

Leitor! quanto mais eu leio este precioso versículo, mais minha alma fica impressionada com as sublimes verdades contidas nele. Existiu alguma vez uma forma de palavras escolhida, ou pode ser escolhida, para expressar as verdades mais claras e palpáveis ​​por, do que é usado aqui; para mostrar e manifestar a existência das três personalidades distintas da Divindade, e seus personagens distintos de ofício, conforme revelado à Igreja de Deus em Cristo? O que pode provar mais completamente a operação conjunta dos Santos Três em Um, por meio da definição de sua personalidade distinta; e, ao mesmo tempo, o que mais plenamente demonstrar sua unidade em toda a natureza e desígnio essencial, e em suas tendências misericordiosas para a Igreja? Vamos considerar cada um brevemente.

Eleito, de acordo com a presciência de Deus Pai. Essa presciência não significa simplesmente aquela perfeição divina que compreende um conhecimento íntimo de todas as coisas e que tem relação com tudo o que é passado, presente e futuro; mas pré-nomeação, escolha, eleição, propósito, vontade e prazer. E, portanto, tem uma referência especial ao que é uniformemente atribuído, em todas as escrituras, ao ato pessoal de Deus Pai, na economia da graça.

O apóstolo Paulo tem uma frase semelhante, ao falar com respeito peculiar ao ato pessoal de Deus Pai, ele atribui a ele a eleição da Igreja de Deus em Cristo. Segundo (diz ele) como ele escolheu a Igreja nele antes da fundação do mundo, Efésios 1:4

O próximo ato de graça que o apóstolo percebe está na mesma referência direta à Pessoa de Deus, o Espírito Santo: Por meio da santificação do Espírito. Aqui está evidentemente incluída a obra graciosa do Espírito Santo, sob todos os ramos de seu poder soberano, na regeneração; e todas as bênçãos da vida espiritual decorrentes disso. E, nesta agência distinta do Espírito Santo, a Pessoa e Divindade do Senhor o Espírito, fluindo do mesmo amor e complacência para a Igreja como o Pai, são igualmente e expressamente atribuídos a Ele, como sua própria graça e graça , e atos soberanos.

A terceira enumeração da graça é em referência ao Senhor Jesus Cristo, sob os dois grandes ramos de seu amor à sua Igreja, a saber, sua obediência e sua morte, que o apóstolo denomina por palavras, para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo. Alguns se aventuraram a fazer a aplicação desta obediência, como se fosse a obediência do povo de Cristo. Mas para não mencionar que toda a obediência das criaturas são apenas efeitos da graça, e não em parte a causa da salvação; quão altamente inadequado e impróprio seria, introduzir qualquer coisa pertencente à criatura, no meio daqueles atos elevados e distintos de graça e misericórdia soberana, que pertencem apenas a Deus, e que Deus em seu caráter tríplice de Pessoa mostrou o Igreja? Certamente nada pode ser mais claro e evidente, do que o Senhor o Espírito, por meio de seu servo o Apóstolo, está declarando aqui à Igreja a verdade fundamental de nossa santa fé, da existência das Três Pessoas na Divindade; e que por esses atos distintos de graça, eles são conhecidos na Igreja: e, que eles entraram mutuamente neste compromisso de aliança um com o outro, para a realização dessas obras graciosas para a Igreja.

E, portanto, a bênção que segue vem daquelas pessoas sagradas unidas; o que, se a obediência da criatura fosse admitida no meio, tornaria imprópria, graça para vocês e paz seriam multiplicadas.

Se o leitor me permitir um momento, para oferecer uma breve reflexão pelo caminho, à medida que avançamos, eu diria, neste versículo bendito de Deus pelo apóstolo, (que é um epítome, ou compêndio de todas as coisas preciosas de nossa santa fé;) que provisão plena e completa é feita aqui de uma vez, por e nas próprias Pessoas da Trindade, para o presente e para a segurança e bem-estar eternos de toda a Igreja de Deus? A escolha do Pai, na qual não pode haver mudança.

A obediência e o sangue do Filho, aos quais nada pode ser adicionado, e é da mesma eficácia eterna, ontem, hoje e para sempre. E a graça regeneradora e santificadora do Espírito Santo, renovando e tornando santo, e guardando-o eternamente, pelo qual os escolhidos em Cristo são abençoados no tempo e abençoados por toda a eternidade! Oh! a preciosidade desta Escritura!

E, que miserável sair deste Pacto eterno, que é ordenado em todas as coisas e seguro, deve ser aquele, que alguns homens gostam tanto, mas que nenhum deles jamais encontrado poderia fazer feliz; que essas grandes fontes agem apenas como causas procuradoras, para levar os homens à habilidade de fazer algo em prol de sua própria salvação; para que sua obediência, junto com a aspersão do sangue de Cristo, possa se tornar a causa unida de sua aceitação.

E assim, eles não fazem mais da grande e consumada salvação de Cristo, a regeneração do coração pelo Espírito Santo, e o amor eterno do Pai na escolha da Igreja, para ser santa, e sem culpa diante dele em amar; do que a de vampirar e renovar a velha natureza, e enviá-la uma segunda vez, por acaso, para que o livre arbítrio do homem possa se juntar à graça de Deus, e assim a primeira desobediência do homem pela queda, seja reparada pelo bem depois comportamento do pecador; e Cristo e ele compartilham os méritos juntos, da vida eterna e da salvação? Leitor! o que você acha disso? Você aventuraria sua alma com isso? Você acha que tal justiça é segura para entrar na eternidade? Você iria ao chamado de Deus para o mundo eterno com uma cobertura tão frágil? Leitor!

Mas em quantos corações reina tal erro, em quantas congregações tal erro é ensinado neste dia terrível, eu deixo com o Senhor. Basta que eu dê, publicamente, meu testemunho contra ela.