Atos 10:34-43

Então Pedro abriu a boca e disse: Em verdade, vejo que Deus não faz acepção de pessoas. (35) Mas em toda nação que o teme e pratica a justiça é aceito com ele. (36) Palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, pregando a paz por Jesus Cristo: (ele é Senhor de todos :) (37) Essa palavra, eu digo, vós sabeis, que foi publicada em toda a Judéia, e começou desde Galiléia, depois do batismo que João pregou; (38) Como Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder: que andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo; pois Deus estava com ele.

(39) E nós somos testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos judeus e em Jerusalém; a quem eles mataram e penduraram em uma árvore: (40) Deus o ressuscitou no terceiro dia, e o mostrou publicamente; (41) Não a todo o povo, mas às testemunhas eleitas antes de Deus, sim, a nós, que comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou dos mortos. (42) E ele nos ordenou que pregássemos ao povo e testificássemos que ele foi ordenado por Deus para ser o juiz dos vivos e dos mortos. (43) A ele dão testemunho a todos os profetas, que pelo seu nome todo aquele que nele crê receberá a remissão de pecados.

Peço a atenção do Leitor de uma maneira muito particular, para o início deste sermão bíblico dos Apóstolos, bem como para todo o assunto nele contido. Nunca, eu creio, houve qualquer parte da palavra de Deus distorcida para falar exatamente o contrário do que o apóstolo quis dizer, mais do que neste versículo; e, portanto, merece mais atenção.

Os defensores de uma conduta inofensiva geral, como, em sua opinião, as primeiras e únicas qualificações, para um comparecimento diante de Deus, tanto aqui como no além; estão continuamente se esforçando para diminuir a importância infinita da redenção por Cristo, repetindo esta corda, que Deus não faz acepção de pessoas; e que não importa como os homens vivem, desde que vivam de acordo com a luz da natureza e a razão que está neles; pois em toda nação aquele que o teme e pratica a justiça é aceito com ele.

Considerando que, tanto o sermão de Pedro, quanto a viagem de Pedro a Cornélio, testemunharam exatamente o contrário dessa interpretação das palavras de Pedro. No caso deste gentio, o Senhor declarou decididamente, que nem sua devoção, nem sua caridade, tinham qualquer importância, como forma de justificação diante de Deus: e que sem uma mudança de coração, em arrependimento para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo, ele não poderia ser salvo.

Senão, por que custou uma visão para enviar homens a Pedro, para dizer-lhe palavras, pelas quais ele e os seus poderiam ser salvos? Por que Pedro, recebendo também o ministério de uma visão e um comando especial de Deus o Espírito Santo, para ir a Cornélio, a tal distância, Cornélio estivera em estado de salvação antes?

Que seja suposto, para fins de argumentação, que este honesto gentio nutriu tais sentimentos como esses que desprezam a pessoa e a obra de Cristo nutrem; que, por não estarem familiarizados com a praga do seu próprio coração, pensam levianamente em Cristo e na sua salvação; e quando o anjo deu a sua mensagem de mandar chamar Pedro, ele disse, por que manda chamar Pedro? Estou servindo a Deus com o melhor que posso.

Eu não faço nada de errado. Eu não machuco ninguém. Eu dou muitas esmolas; e orar continuamente. Eu não preciso de mais. O que podemos razoavelmente concluir que teria sido a consequência? O desagrado do Senhor não teria sido justamente invocado contra tal contumácia? Não me engane. Não estou supondo por um momento, Cornelius como de todo sujeito a cair em tal tentação de arrogância e presunção. Ele foi melhor ensinado.

O Senhor, que lhe deu instruções para mandar chamar Pedro, ao mesmo tempo inclinou seu coração a obedecer. Mas estou simplesmente declarando o caso, a fim de mostrar mais claramente a situação perigosa daqueles que torcem as Escrituras de Deus para falar o contrário do que essas Escrituras significam; e agir de acordo com essa perversão. Deve ser terrível para todos os que rejeitam o conselho de Deus contra sua própria alma, que ficam satisfeitos com uma inofensividade geral de conduta e vivem e morrem desinteressados ​​na grande salvação do Senhor Jesus Cristo.

E se Pedro não tivesse a mais remota idéia de tal perversão de palavras, quando assim se entregou, e que sua viagem a Cesaréia mais claramente prova; O que o Apóstolo quis dizer, quando disse: Em verdade, vejo que Deus não faz acepção de pessoas; mas em todas as nações aquele que o teme e pratica a justiça é aceito com ele? Nada pode ser mais evidente do que o que Pedro quis dizer, que todos os seus preconceitos judeus foram eliminados.

Ele agora descobriu, o que ele não sabia antes, que o judeu e o gentio como tais, eram igualmente objetos do favor divino em Cristo. E, sob essas impressões, ele hesitou em não declarar abertamente as convicções de sua mente; que a grande redenção por Cristo não se limitou aos judeus; mas seu povo era igualmente encontrado entre as outras nações da terra. Por isso, ele exclamou: Deus não faz acepção de pessoas.

Uma expressão semelhante à de Paulo, Gálatas 1:6 . Deus não aceita a pessoa de nenhum homem: significando o mesmo em ambos; que não há nada na pessoa de qualquer homem, seja judeu ou gentio, para encontrar respeito ou aceitação; pois ambos estão apenas em Cristo. Ele nos fez aceitos no amado, diz a Igreja, Efésios 1:6

E com a mesma quantidade Paulo fala, quando, sob a influência do ensino divino, ele clama: Ele é o Deus dos judeus somente? Não é ele também dos gentios? Sim! dos gentios também. Vendo, é um Deus que deve justificar a circuncisão pela fé, e incircuncisão pela fé, Romanos 3:29 . Deus não faz acepção de pessoas na opinião de Paulo, não mais do que na de Pedro.

O Deus dos judeus é o Deus dos gentios, não apenas em natureza e providência, mas em graça e glória. Deus estava na Aliança em Cristo para sua Igreja Gentia, bem como sua Igreja Judaica, antes da Aliança da lei dada por Moisés no Monte Sinai: antes da Aliança da Circuncisão dada a Abraão após o dilúvio: antes da transação da Aliança com Noé, antes o dilúvio: antes do Pacto da promessa, feito na queda, na semente da mulher ferindo a cabeça da serpente: sim, antes que o fundamento da terra fosse lançado.

Isso nos é provado pelo que foi dito antes, no início das observações deste Capítulo. E o envio de Pedro a Cornélio, e o chamado de toda a Igreja dos Gentios em todas as épocas, prova o mesmo. Toda a Igreja, tanto gentios como judeus, foi desde toda a eternidade, escolhida em Cristo; e no estado de tempo da Igreja, todos são chamados em Cristo, adotados em Cristo, justificados em Cristo, santificados em Cristo e serão glorificados em Cristo, quando todos forem trazidos para casa de seu estado de tempo presente na terra, ao seu estado eterno no céu.

E todas essas bênçãos são o único resultado da graça livre, soberana e incondicional; Vendo que é um Deus existindo em um caráter triplo de Pessoas, que deve justificar; e justificar da mesma maneira, e pela mesma causa: não por mérito humano, mas misericórdia divina; não do merecimento do homem, mas da graça gratuita de Deus; toda a Igreja de seu amor, sejam eles judeus ou gentios; sejam eles obrigatórios ou livres.

E esta justificação não tem nada nela derivado da Igreja; pois é totalmente de Deus, a circuncisão do judeu, de modo algum a promove; nem a incircuncisão dos gentios, retardado. Toda a suficiência é de Deus. E o desfrute pela fé no judeu, ou pela fé no gentio, é o mesmo. A gloriosa fonte abrangente de toda justificação, é quando o apóstolo encerrou seu sermão, observando, como todos os profetas testemunham que é por meio de Seu nome todo aquele que crê Nele receberá a remissão dos pecados. Veja o comentário, Atos 13:39 .