I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel:

Sem as agradecimentos usuais pela fé, etc., ele mergulha veementemente em seu assunto, zeloso pela "glória" de Deus (Gálatas 1:5), que estava sendo menosprezada pelo Gálatas se afastando do puro Evangelho da "graça" de Deus.

Eu me maravilho - implicando que ele esperava coisas melhores deles; daí a sua triste surpresa por eles se tornarem tão diferentes. Tão logo - depois da minha última visita, quando eu acreditei que você não foi contaminado pelo judaísmo. Se essa carta fosse escrita em Corinto, o intervalo seria pouco mais de três anos a partir de sua segunda visita, que seria "em breve" decaído, se aparentemente fossem razoáveis. Gálatas 4:18; Gálatas 4:20 pode sugerir que ele não viu nenhum sintoma de insatisfação na época, como ele ouve agora. Mas a versão em inglês provavelmente não está correta lá (veja a nota, também 'Introdução'). Se fosse de Éfeso, o intervalo não seria superior a um ano. Prefiro, com Crisóstomo, explicar "tão cedo" após a entrada dos professores de judaização. Então, Ellicott. Birks mantém a carta que foi escrita em Corinto após sua primeira visita à Galácia; pois isso concorda melhor com o "tão breve" e Gálatas 4:18, "É bom ser zelosamente afetado sempre em uma coisa boa, e não apenas quando estou presente com você . " Se eles tivessem perseverado na fé durante três anos de sua primeira ausência, e apenas se desviado após sua segunda visita, não poderiam ser acusados ​​justamente de aderir à verdade somente quando ele estivesse presente; pois sua primeira ausência foi mais longa do que as duas visitas, e elas teriam obedecido mais na sua "ausência" do que na sua "presença". Mas se o declínio deles tivesse começado imediatamente depois que ele os deixasse, e antes de seu retorno, a reprovação será justa. Mas veja a nota, Gálatas 4:13.

Removido , [ metalithesthe (G3346)] - 'estão sendo removidos;' i: e., vocês estão sofrendo tão cedo para serem removidos por sedutores judeus. Assim, ele suaviza a censura ao sugerir que os gálatas foram tentados por sedutores de fora, com quem estava a principal culpa; e o presente, 'você está sendo removido', implica que a sedução deles estava apenas em processo de ser efetivada, e não realmente. Wahl, etc., tomam o grego como voz do meio: 'você está mudando de posição' - 'mudando de posição'. Mas, assim, a referência oblíqua de Paulo a seus enganadores se perde; e Hebreus 7:12 usa o grego passivamente, como aqui. Sobre a impulsividade e a inconstância dos gauleses, de onde surgiram os gálatas (outra forma de Kel-t-s, os progenitores dos erse, gauleses e cymri), consulte 'Introdução'.

Daquele que o chamou - Deus Pai (Gálatas 1:15; Romanos 8:30; 1 Coríntios 1:9; Gálatas 5:8; 1 Tessalonicenses 2:12; 1 Tessalonicenses 5:24). Chamar pertence ao Pai; a causa do chamado ao Filho;

Para - em vez disso, como grego, 'NA graça de Cristo;' no exercício disso, como o elemento no qual, e o instrumento pelo qual, Deus nos chama para a salvação. 'Instrumentalidade imanente [permanentemente inerente]' (Jelf). Efésios 2:13, "feito quase (em grego, IN) pelo sangue de Cristo." (Compare nota, Romanos 5:15; 1 Coríntios 7:15, 'o presente por (grego,' in ') graça (grego , 'a graça') de (o) um homem. '"A graça de Cristo" é a justificação adquirida e concedida gratuitamente por Cristo.

Outro , [ heteron (G2087), 'heterogêneo'] - 'um tipo diferente de evangelho; " i: e., o chamado evangelho, completamente diferente do único evangelho verdadeiro

6-9 Aqueles que estabeleceriam outro caminho para o céu além do que o evangelho de Cristo revela, se sentirão miseravelmente enganados. O apóstolo pressiona os gálatas com o devido sentimento de culpa ao abandonar o caminho do evangelho da justificação; contudo, ele reprova com ternura e os representa como atraídos pelas artes de alguns que os perturbavam. Reprovando os outros, devemos ser fiéis e, no entanto, tentar restaurá-los no espírito de mansidão. Alguns estabeleceriam as obras da lei no lugar da justiça de Cristo e, assim, corrompiam o cristianismo. O apóstolo denuncia solenemente, como amaldiçoado, todo aquele que tenta lançar um fundamento tão falso. Todos os outros evangelhos que não os da graça de Cristo, sejam mais lisonjeiros para o orgulho justo de si, ou mais favoráveis ​​às concupiscências mundanas, são artifícios de Satanás. E enquanto declaramos que rejeitar a lei moral como regra da vida, tende a desonrar a Cristo e destruir a religião verdadeira, também devemos declarar que toda dependência de justificação de boas obras, sejam reais ou supostas, é tão fatal para aqueles que persistem nele. Embora sejamos zelosos por boas obras, tenhamos cuidado para não colocá-las no lugar da justiça de Cristo, e não avançar em nada que possa trair os outros em uma ilusão tão terrível.

Verso Gálatas 1:6. Fico maravilhado que tenha sido removido tão cedo ] Era uma questão de admira para o apóstolo que um povo, tão profundamente convertido a Deus, em tão breve naufragou com sua fé. Mas a mutabilidade em si não tem um assunto mais apto para trabalhar do que o coração humano ; o funcionamento alternativo de diferentes paixões está continuamente mudando o caractere ou dando a ele uma coloração diferente. Motivo , não paixão , a palavra de Deus , não os ditos de homens , deveria ser o único consultado a respeito de nossa salvação.

Dele que chamou você de ] O apóstolo parece significar ele mesmo . ELE os chamou na graça de Cristo ; e eles não apenas abandonaram essa graça, mas seus corações tornaram-se muito alienados dele; de modo que, embora no início eles tivessem arrancado seus olhos para ele, eles finalmente o consideraram seu inimigo , Gálatas 4:14.

Outro evangelho ] É certo que nas primeiras idades da Igreja Cristã havia vários evangelhos espúrios em circulação, e foi a multidão desses falsos ou relações imprecisas que induziram São Lucas a escrever as suas. Consulte Lucas 1:1. Temos os nomes de mais de setenta destes espúrios narrativas ainda registradas, e em escritores antigos muitos fragmentos delas permanecem; estes foram coletados e publicados por Fabricius , em seu relato dos livros apócrifos do Novo Testamento , 3 vols. 8vo. Em alguns desses evangelhos, a necessidade da circuncisão e a sujeição à lei mosaica em unidade com o Evangelho foram fortemente inculcadas. E a uma delas o apóstolo parece se referir.