E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.

Além disso, - em vez disso, 'And' ou 'Now;' pois a mesma linha de pensamento ainda está em desenvolvimento,

A quem ele predestinou, eles também chamaram - qd, 'Em "predestinar-nos a ser conformes à imagem de Seu Filho", Ele distribuiu todos os passos sucessivos disso; a "predestinação" deles da eternidade sendo seguida pelo "chamado" deles no tempo. A palavra "chamado" (como Hodge e outros verdadeiramente observam) nunca está nas epístolas do Novo Testamento aplicadas aquelas que têm apenas o convite externo do Evangelho (como em Mateus Mateus 20:16 ; Mateus 22:14 ).

Sempre significa "internamente, efetivamente, chamado de maneira salvadora;" denotando o primeiro grande passo na salvação pessoal e respondendo à "conversão". Somente, enquanto a conversão da palavra expressa a mudança de caráter que ocorre, esse "chamado" expressa a autoria divina da mudança e o poder soberano pelo qual somos convocados, como Mateus, Zaqueu, fora de nossa antiga, condição miserável e perecível, para uma vida nova, segura e abençoada.

E para quem ele (assim) os chamou, ele também justificou - levado ao estado definido de reconciliação, acessível e posição justa já tão completamente descrita;

E a quem ele justificou, ele também glorificou - levado à glória final (veja Romanos 8:17 - Romanos 8:18 ). Clímax nobre e como ritmicamente expresso! E tudo isso é visto como passado; porque, a partir do decreto passado de "predestinação a ser conformada à imagem do Filho de Deus", da qual os outros passos são apenas os desdobramentos sucessivos, tudo é visto como uma salvação inteira e eternamente completa.

28-31 Isso é bom para os santos, que faz bem à alma. Toda providência tende ao bem espiritual daqueles que amam a Deus; separando-os do pecado, aproximando-os de Deus, afastando-os do mundo e adaptando-os para o céu. Quando os santos agirem fora de caráter, serão empregadas correções para trazê-los de volta. E aqui está a ordem das causas de nossa salvação, uma corrente de ouro que não pode ser quebrada. 1. A quem ele conheceu, ele também predestinou para se conformar à imagem de seu Filho. Tudo o que Deus designou para a glória e a felicidade como o fim, ele decretou a graça e a santidade como o caminho. Toda a raça humana merecia destruição; mas por razões não perfeitamente conhecidas por nós, Deus determinou recuperar alguns pela regeneração e pelo poder de sua graça. Ele predestinou, ou antes decretou, que eles fossem conformes à imagem de seu Filho. Nesta vida, eles são em parte renovados e seguem seus passos. 2. A quem ele predestinou, a eles também chamou. É um chamado eficaz, do eu e da terra para Deus, e Cristo e o céu, como nosso fim; do pecado e vaidade à graça e santidade, como nosso caminho. Este é o chamado do evangelho. O amor de Deus, governando no coração daqueles que antes eram inimigos para ele, prova que eles foram chamados de acordo com o seu propósito. 3. A quem chamou, ele também justificou. Portanto, ninguém se justifica, a não ser aqueles que são efetivamente chamados. Aqueles que se destacam contra o chamado do evangelho permanecem sob culpa e ira. 4. A quem justificou, a eles também glorificou. O poder da corrupção sendo quebrado no chamado eficaz e a culpa do pecado removida na justificação, nada pode ficar entre essa alma e a glória. Isso encoraja nossa fé e esperança; pois, como para Deus, o seu caminho, o seu trabalho, é perfeito. O apóstolo fala como alguém espantado, e engolido em admiração, admirando-se da altura e profundidade, e comprimento e largura, do amor de Cristo, que ultrapassa o conhecimento. Quanto mais sabemos de outras coisas, menos nos perguntamos; mas quanto mais somos levados aos mistérios do evangelho, mais somos afetados por eles. Enquanto Deus é por nós, e mantemos seu amor, podemos com santa ousadia desafiar todos os poderes das trevas.

Versículo 30. Quem ele predestinou , c.] O Gentios , a quem Ele determinou chamar para sua Igreja com o povo judeu, Ele chamado - Ele convidou, pela pregação do Evangelho, a crer em seu Filho Jesus Cristo. É digno de nota que tudo o que é falado aqui se refere ao que já havia ocorrido para o chamado, justificando e glorificar são aqui representados como tendo já ocorrido , bem como o conhecimento prévio e o predestinação . Portanto, é razoável supor que o apóstolo se refere ao que Deus já havia feito entre os judeus e gentios: embora ele também possa falar das coisas que não eram como se fossem .

Ele também justificou ] Perdoou os pecados de todos aqueles que com sincero arrependimento e verdadeira fé se voltaram para ele.

Ele também glorificou. ] Ele honrou e dignificou os gentios com os privilégios mais altos, e ele tem já levou muitos deles para o reino da glória, e muitos mais estão a caminho para lá; e todos os que o ama e continuam fiéis até a morte, herdarão essa glória eternamente. Portanto, é adicionado, a eles também glorificado ; pois todas as honras que ele confere a eles respeitam e visam promover sua felicidade sem fim; e embora os termos sejam usados ​​aqui em um sentido mais geral, ainda, se os tomarmos de forma mais restrita, devemos considerar que na obra de justificação santificação está implícita ; a justificação é o fundamento e início desse trabalho. Com tudo isso, aprendemos que ninguém será glorificado que não tenha sido santificado e justificado ; que os justificados são aqueles que foram chamados de ou convidado pelo Evangelho de Cristo; que aqueles que tiveram este chamado são aqueles a quem Deus determinou a conceder este privilégio- eles não escolheram esta salvação primeiro, mas Deus a enviou a eles quando não o conheciam - e, portanto, a salvação do mundo gentio, bem como a dos os judeus, vem através da misericórdia gratuita do próprio Deus, foi o resultado de desígnios infinitos, e está no mesmo terreno que a chamada, c., do povo judeu. A palavra δοξα, que interpretamos glória , e δοξαζω, para glorificar , ambas significam tornar ilustre, eminente , c., c., em várias partes do Novo Testamento e, neste sentido, o verbo é usado João 11:4; João 12:23, João 12:28; João 13:31, João 13:32; João 14:13; João 15:8; João 21:19; Atos 3:13; Atos 11:13; em nenhum desses lugares a beatificação eterna pode ser pretendida. Aqui, parece significar que aqueles a quem Deus chamou para um estado de justificação, ele tornou ilustres por inúmeros dons, graças e privilégios, da mesma maneira que ele tinha feito aos israelitas da antiguidade.

Todo o discurso anterior mostrará que tudo aqui é condicional , no que se refere à salvação final de qualquer pessoa que professa o Evangelho de Cristo; pois as promessas são feitas para personagem , e não para pessoas , como alguns fizeram de forma mais imprudente afirmado. O apóstolo insiste em um personagem desde o início do capítulo. Romanos 8:1: ​​ Não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não ando segundo a carne, mas segundo o Espírito . Romanos 8:13: Se você viver segundo a carne, morrerá , c. A necessidade absoluta de santidade para a salvação é o próprio sujeito de seu discurso esta necessidade ele positivamente afirma e estabelece pelos argumentos mais sólidos. No início de seu argumento aqui, ele toma o cuidado de estabelecer a conexão entre nosso chamado e nosso amor e obediência a Deus, com o propósito de evitar que esse erro que tantos caíram, por sua grande desatenção ao escopo de seu raciocínio. Romanos 8:28: Todas as coisas funcionam juntas para o bem - Para quem? Para ELES que AME DEUS: para aqueles que são o chamado de acordo com seu propósito . Aos aqueles que amam a Deus , porque são chamados de acordo com o seu propósito; pois somente aqueles que amam a Deus podem colher qualquer benefício por esta predestinação , vocação ou qualquer outra instância do favor de Deus. Veja as observações no final deste capítulo, (Romanos 8:39 (nota)).