Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos: porque muitos serão chamados, mas poucos escolhidos.

Portanto, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos: - qd, 'Tenha cuidado ao ceder ao espírito desses "murmuradores" (reclamantes) no "centavo" dado ao último contratado, você sente falta do seu próprio centavo, embora primeiro na vinha; a consciência de ter chegado tão tarde possa inspirar esses últimos com uma estrutura tão humilde e com tanta admiração pela graça que os contrataram e os recompensaram, como os colocará em primeiro lugar no final.

Para muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Este é outro dos ditos concisos e gravíssimos do nosso Senhor, proferidos mais de uma vez em diferentes conexões. (Veja Mateus 19:30 ; Mateus 22:14 .) O "chamado" de que o Novo Testamento quase sempre fala é o que adivinha chamar o chamado eficaz, levando consigo uma operação sobrenatural à vontade de garantir sua autorização.

Mas esse não pode ser o significado disso aqui; o "chamado" sendo enfaticamente distinto do "escolhido". Só pode significar aqui o 'convidado'. E, assim, o sentido é: Muitos recebem os convites do Evangelho a quem Deus nunca "escolheu para a salvação através da santificação do Espírito e crença na verdade" ( 2 Tessalonicenses 2:13 ).

Mas o que, pode-se perguntar, isso tem a ver com o assunto da nossa parábola? Provavelmente isso - para nos ensinar que os homens que trabalharam no serviço de Cristo todos os dias podem, pelo espírito que eles se manifestaram no passado, tornar muito evidente que, como entre Deus e suas próprias almas, eles nunca foram escolhidos trabalhadores.

Tomando a parábola assim, as dificuldades que dividiram tantos comentários parecem desaparecer, e seu ensino geral pode ser expresso a seguir.

Observações:

(1) O verdadeiro cristianismo é uma vida de serviço ativo prestado a Cristo, cujo amor, assim que alguém prova que o Senhor é gracioso, o constrange a viver não para si mesmo, mas para aquele que morreu por ele e ressuscitou.

(2) Embora possamos considerar um privilégio trabalhar para Cristo sem taxa ou recompensa, nosso Pai tem o prazer de recompensas - não por méritos, é claro, mas por pura graça, como todas as recompensas para aqueles que já foram pecadores devem ser fiéis trabalhando em Sua vinha.

(3) Embora o Senhor possa certamente "fazer o que quiser com a Sua", e assim Suas recompensas devem ser consideradas como todas fluindo de Sua própria vontade soberana, ainda há uma certa equidade estampada nelas em relação uma à outra. Esse verdadeiro apego a Cristo e a fidelidade em Seu serviço, que é comum a todos os trabalhadores escolhidos em Sua vinha - isso é reconhecido por uma recompensa comum a todos; e apenas os serviços nos quais os cristãos se cruzam entre si na devoção abnegada são distinguidos por recompensas especiais correspondentes ao seu caráter.

E assim, enquanto aspirava as recompensas especiais a diferentes cristãos que são prometidas no final de Mateus 19:1 - Mateus 19:30 , nunca convém esquecer que existem recompensas graciosas comuns a todos os verdadeiros servos de Cristo.

(4) Quão irracionais e ingratos são aqueles que, não satisfeitos em serem chamados ao serviço de Cristo - um grande privilégio - e graciosamente recompensados ​​por tudo o que fazem, invejam seus companheiros de serviço e refletem sobre seu Mestre comum, por parecerem fazer aos outros mais do que é consistente com a justiça consigo mesmas. Esse era o espírito do irmão mais velho na parábola do Filho Pródigo ( Lucas 15:1 - Lucas 15:32 ). Aqueles homens que apelam à justiça de Deus encontrarão a boca fechada no dia em que Ele lida com eles.

(5) Que aqueles que, conscientes de terem chegado tarde, não tenham medo de que nem a si mesmos nem suas ofertas de serviço sejam aceitas, sejam encorajados pela garantia que essa parábola oferece, de que, enquanto o dia útil de a vida e o estado atual do reino da graça perduram, por tanto tempo o grande chefe de família será encontrado à procura de novos trabalhadores em Sua vinha, e por muito tempo estará pronto para receber as ofertas e contratar os serviços de todos os que estão preparados para render- veja um ele.

(6) Que estranhas revelações o dia do acerto de contas farão descobrir algumas que chegaram mais tarde e foram menos consideradas entre as primeiras nas fileiras do céu; e alguns que foram os primeiros em, e foram os mais altos na estimativa cristã, entre os últimos e os mais baixos nas fileiras do céu; e alguns que não estavam entre eles, os que mais se destacaram na Igreja abaixo! "No entanto, o fundamento de Deus é seguro, tendo este selo: o Senhor conhece os que são Seus; e que todo aquele que nomeia o nome de Cristo se afaste da iniqüidade" ( 2 Timóteo 2:19 2 Timóteo 2:19 .

Mas esse não é todo o ensino dessa parábola; porque, como Olshausen diz minuciosamente, as parábolas são como pedras preciosas de vários lados, cortadas de modo a lançar seu brilho em mais de uma direção.

1-16 O objetivo direto dessa parábola parece ser: mostrar que, embora os judeus tenham sido chamados pela primeira vez à vinha, o evangelho deveria ser pregado aos gentios, e eles deveriam ter privilégios e vantagens iguais aos dos judeus. . A parábola também pode ser aplicada de maneira mais geral e mostra: 1. Que Deus não é devedor a ninguém. 2. Que muitos que começam por último e prometem pouco na religião, às vezes pela bênção de Deus, alcançam uma grande quantidade de conhecimento, graça e utilidade. 3. Que a recompensa da recompensa será dada aos santos, mas não de acordo com o tempo de sua conversão. Ele descreve o estado da igreja visível e explica a declaração de que os últimos serão os primeiros e os primeiros, em suas várias referências. Até sermos contratados para o serviço de Deus, ficaremos o dia inteiro ociosos: um estado pecaminoso, embora seja um estado de labuta para Satanás, pode ser chamado de estado de ociosidade. O mercado é o mundo, e a partir disso somos chamados pelo evangelho. Venha, venha deste mercado. O trabalho para Deus não admitirá insignificância. Um homem pode ficar ocioso no inferno, mas aquele que irá para o céu deve ser diligente. O centavo romano custava sete centavos e meio centavo em nosso dinheiro, salários suficientes para o apoio do dia. Isso não prova que a recompensa de nossa obediência a Deus seja de obras ou de dívidas; quando fizemos tudo, somos servidores não rentáveis; mas significa que há uma recompensa posta diante de nós; contudo, ninguém, sob essa presunção, adia o arrependimento até que estejam velhos. Alguns foram enviados para a vinha na décima primeira hora; mas ninguém os havia contratado antes. Os gentios chegaram à décima primeira hora; o evangelho não havia sido pregado antes para eles. Aqueles que receberam ofertas do evangelho as fizeram na terceira ou sexta hora, e as recusaram, não terão que dizer na décima primeira hora, como tiveram: Nenhum homem nos contratou. Portanto, não desencorajar ninguém, mas despertar tudo, lembre-se, que agora é o tempo aceito. As riquezas da graça divina são murmuradas em voz alta, entre fariseus orgulhosos e cristãos nominais. Existe uma grande propensão em pensar que temos muito pouco e outros muito dos sinais do favor de Deus; e que fazemos demais e outros muito pouco na obra de Deus. Mas se Deus dá graça aos outros, é bondade para com eles e nenhuma injustiça para conosco. Os mundanos carnais concordam com Deus pelo seu centavo neste mundo; e escolha a parte deles nesta vida. Os crentes obedientes concordam com Deus pelo seu centavo no outro mundo, e devem lembrar que concordaram. Não concordaste em aceitar o céu como tua porção, teu tudo; você buscará a felicidade na criatura? Deus não pune mais do que eles merecem e recompensa todos os serviços prestados por ele; ele, portanto, não faz mal a ninguém, mostrando graça extraordinária a alguns. Veja aqui a natureza da inveja. É um olho do mal, que está descontente com o bem dos outros e deseja a sua mágoa. É uma tristeza para nós mesmos, desagradável a Deus e prejudicial aos nossos vizinhos: é um pecado que não tem prazer, lucro ou honra. Vamos deixar de lado toda reivindicação orgulhosa e buscar a salvação como um presente gratuito. Jamais invejemos ou rancoremos, mas nos regozijemos e louvamos a Deus por sua misericórdia para com os outros e para nós mesmos.

Verso Mateus 20:16. Portanto, o último deve ser o primeiro, e o primeiro último ] OS GENTIOS, que foram muito tempo sem o Deus verdadeiro, agora desfrutará de todos os privilégios da nova aliança; e os judeus, que desfrutaram disso desde o princípio, serão agora desapossados ​​deles; porque, porque eles aqui rejeitaram o Senhor, ele também os rejeitou.

Muitos são chamados de , c.] Esta cláusula está faltando em BL, uma outra, e nas versões Copta e Sahídica . O Bispo PEARCE pensa que é uma interpolação de Mateus 22:14. O significado simples parece ser: como aqueles que não vieram a convite do chefe de família para trabalhar na vinha não receberam o denário , ou salários, então aqueles que não obedecem ao chamado do Evangelho e crêem em Cristo Jesus não herdarão a vida eterna.

Este lugar parece referir-se ao antigo costume romano de recrutar seus exércitos. Entre este povo célebre, ninguém foi forçado a servir ao seu país na capacidade militar e foi a maior honra ser considerado digno de servir assim. Os jovens foram instruídos, quase desde o berço, em exercícios militares. O Campus Martius era o grande campo em que eram disciplinados: lá, eles se acostumaram a pular, correr, lutar, suportar fardos, esgrima, lançar o dardo , c. , e quando, por meio desses exercícios violentos, todos ficaram sujos de poeira e suor, para se refrescarem, nadaram duas ou três vezes pelo Tyber ! Roma poderia, a qualquer momento, ter recrutado seus exércitos por voluntários de tal massa de soldados bem-educados e resistentes, mas ela achou apropriado, para usar as palavras dos Abbe Mably , que a honra de ser escolhido para servir nas guerras deve ser recompensa pelas realizações demonstradas pelos cidadãos no Campus Martius , para que o soldado tenha uma reputação salvar; e que a consideração dada a ele, ao escolhê-lo para servir, deve ser a garantia de sua fidelidade e zelo no cumprimento de seu dever. A idade de servir no exército era de dezessete a quarenta e cinco, e a maneira pela qual eles foram escolhidos foi a seguinte: -

Após a criação dos cônsules, todos os anos nomeavam vinte e quatro tribunos militares, parte dos quais deve ter servido cinco anos no mínimo, e o resto onze . Depois de dividir entre eles o comando das quatro legiões a serem formadas, os cônsules convocaram ao capitólio, ou Campus Martius, todos os cidadãos que, pela sua idade, eram obrigados a portar armas. Eles foram organizados por tribos e sorteados para determinar em que ordem cada tribo deveria apresentar seus soldados. Aquele que foi o primeiro na ordem escolheu os quatro cidadãos que foram julgados os mais adequados para servir na guerra; e os seis tribunos que comandavam a primeira legião escolheram um destes quatro , de quem gostaram melhor. Os tribunos do segundo e do terceiro também fizeram sua escolha um após o outro; e o que restou entrou na quarta legião. Uma nova tribo apresentou outros quatro soldados, e a segunda legião escolheu primeiro. A terceira e a quarta legiões tiveram a mesma vantagem em seus turnos. Desta forma, cada tribo sucessivamente escolheu quatro soldados, até que as legiões estivessem completas. Em seguida, procederam à criação de oficiais subalternos, que os tribunos escolheram entre os soldados de maior reputação. Quando as legiões foram concluídas, os cidadãos que haviam sido chamados , mas não escolhidos , voltaram aos seus respectivos empregos e serviram ao país em outras funções. Ninguém pode supor que estes foram considerados inúteis , ou que, porque agora não escolheu para servir seu país no campo, eles foram proscritos dos direitos e privilégios dos cidadãos, muito menos destruídos , porque outros foram considerados mais qualificados para servir seu país no posto de honra e perigo. Assim, muitos são chamados pela pregação do Evangelho, mas poucos são encontrados que usam suas vantagens de forma a se tornarem amplamente úteis na Igreja - e muitos na Igreja militantes se comporte tão mal que nunca será admitido na Igreja triunfante . Mas que misericórdia é que aqueles que agora parecem ser rejeitados possam ser chamados em outra reunião, alistados, servir no campo ou trabalhar na vinha? Quantos milhões a longanimidade de Deus leva ao arrependimento!