Efésios 1:11-14

Hawker's Poor man's comentário

(11) No qual também obtivemos uma herança, sendo predestinados segundo o propósito daquele que opera todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade: (12) Para que sejamos para o louvor da sua glória, que primeiro confiou em Cristo. (13) Em quem também confiaste, depois de ouvir a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; em quem também depois de crer, fostes selados com o Santo Espírito da promessa, (14) Que é o penhor de nossa herança até o resgate da possessão adquirida, para o louvor de sua glória.

Deterei o Leitor apenas com breves observações, sobre o que resta a ser considerado neste Capítulo, embora repleto dos pontos mais importantes, porque já ultrapassei em muito meus limites. Nesses versículos, entre muitas outras coisas abençoadas, temos dois grandes temas de doutrina falados: o primeiro é que a Igreja é predestinada para a glória do Senhor, pela confiança, em Cristo. E a outra é que após este ato predestinador de Jeová, para a crença em Cristo, o Espírito Santo é dito para selar as pessoas dos crentes, como aquele Espírito Santo da promessa. Leitor! eis a segurança e bem-aventurança da Igreja, sob esses dois imensos pontos de segurança!

Em relação à nossa confiança e crença, deve ser sempre cuidadosamente lembrado, que esses nossos atos, não são a causa de nossa segurança e bem-aventurança, mas o efeito. Cristo é o grande objeto de confiança e crença. E para quê? Porque o que Cristo fez e realizou foi o resultado do amor eterno de Deus, em Cristo; Conseqüentemente, é dito que Cristo, por si mesmo, purificou nossos pecados. Hebreus 1:3 .

Essa, então, é a causa. Nossa dependência dele, e o que ele fez, é o efeito. É, de fato, sempre abençoado viver no desfrute confortável dessas coisas pela fé. Pois a promessa, na carta da graça, é executada nestas palavras: Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti, porque ele confia em ti. Isaías 26:3 . Mas então, nossa fé não é a causa da segurança, mas o fruto. Cristo é tudo e em tudo.

Subimos mais alto, porém, no segundo grande ponto da doutrina, em relação à selagem do Espírito: pois este não é um mero efeito, mas uma causa. É verdade, de fato, em um sentido, tanto a redenção de Cristo quanto o selo do Espírito podem ser chamados de frutos e efeitos do propósito original e eterno de Jeová, em seu caráter tríplice de Pessoas, para com a Igreja; porque, ninguém é redimido ou selado, mas o que está na escolha eterna de Deus, a filiação em Cristo e a aceitação no Amado, e isso antes da fundação do mundo.

No entanto, nossa confiança em Cristo e nosso ser selado com o Espírito Santo da promessa diferem tanto quanto os efeitos das causas. Leitor! Faça uma pausa para admirar, que doce testemunho é para as almas do povo do Senhor, quando eles recebem o penhor do Espírito? Uma obra em que são totalmente passivos. E, quão claramente eles provam, a certeza de serem selados, quando, pelo mesmo Poder Onipotente, eles são habilitados a confiar em Cristo, para a salvação de suas almas? Aqui eles encontram, o que é chamado nas escrituras, uma boa esperança por meio da graça: E, portanto, eles aprendem a traçar suas misericórdias até a fonte da misericórdia, descobrindo que o todo flui dos propósitos eternos de Deus em Cristo.

Pois os que dantes conheceu, também os predestinou, para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Além disso, aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou. Romanos 8:29 .

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