Gálatas 5:19-26
Hawker's Poor man's comentário
(19) Agora as obras da carne são manifestas, que são estas; Adultério, fornicação, impureza, lascívia, (20) Idolatria, feitiçaria, ódio, variância, emulações, ira, contenda, sedições, heresias, (21) Invejas, assassinatos, embriaguez, afrontas e semelhantes: das quais eu te digo antes, como também já vos disse, que aqueles que fazem tais coisas não herdarão o reino de Deus.
(22) Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, brandura, bondade, fé, (23) Mansidão, temperança: contra tais não há lei. (24) E os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências. (25) Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. (26) Não estejamos desejosos de glória vã, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.
O grande aprimoramento, como me parece ser pretendido pelo Espírito Santo, a partir dessa relação, das diferentes propriedades da carne e do espírito, é deles considerar as diferentes fontes de onde brotam, e a causa, por que marcam os diferentes personagens em que aparecem. Deixe o leitor observar cuidadosamente, como as diferentes expressões são redigidas. Aquele é chamado, as obras da carne.
O outro, os frutos do Espírito. Em ambos os casos, destinam-se a descrever o que é e deve ser o resultado do estado oposto de natureza não renovada e que é vivificado pela graça. Mas o grande objetivo (se não me engano) pretendido, é levar o filho de Deus a rastrear efeitos em sua causa, contemplando o distinto amor do Senhor na designação.
O Leitor me tolerará, enquanto eu digo, que aquelas doces porções das Escrituras, que marcam a diferença, entre aquele que serve a Deus e aquele que não o serve; não são usados apropriadamente pelo povo do Senhor, quando vistos principalmente como nossas evidências, em vez de serem vistos como testemunhos de Deus em Cristo. Não é o que observamos, ou supomos que observamos, de frutos e efeitos que se tornam o fundamento da esperança; mas o que Cristo é, como nossa Cabeça e Representante na estima de Deus.
As experiências estão muito bem em seu caminho; mas eles nunca estão bem, nem propriamente no caminho, quando os colocamos no caminho de Cristo e no lugar de Cristo. E todo aquele que enviar homens para formar um julgamento de seu estado, como eles estão diante de Deus, consultando o que eles chamam de disposições graciosas de seus próprios corações, em vez de enviá-los para o gozo da perfeita aprovação de Deus da Igreja em Cristo; é enviá-los para a sombra em vez da substância: de forma que, quando a qualquer momento ocorre uma intervenção na substância, a sombra se perde instantaneamente.
Para fazer a aplicação desta doutrina, à presente declaração do Apóstolo. Ele dá à Igreja um catálogo terrível das concupiscências da carne, no estado e nas circunstâncias de todo homem não regenerado, nascido na natureza de Adão da corrupção original, e permanecendo nela, não convocado, não santificado pela graça. Essas obras que ele descreve são tão naturalmente a produção de nosso estado decaído quanto as faíscas que voam do fogo para cima.
Eles não aparecem com igual violência em todos, não mais do que as doenças naturais do corpo. Mas a raiz de cada um está em todos; e prova um estado igual de corrupção em todos. E, conseqüentemente, vivendo e morrendo neste estado não renovado diante de Deus; tais personagens não podem, como o apóstolo diz decididamente, herdar o reino de Deus. E o motivo é óbvio. Todas as causas devem produzir seu próprio efeito.
E este é o efeito natural de tal causa. E, por mais terrível que seja, quando vemos homens assentados sob o Evangelho, e ainda vivendo independentemente de todas as verdades que ouvem, embora sirva para aumentar a soberania da graça de Deus para a Igreja, manifesta não menos a impossibilidade de qualquer coisa surgir. acima de sua fonte. As obras da carne são manifestas. Eles provam o estado de uma natureza não renovada. E os homens deixados neste estado, são deixados apenas com o fruto de suas próprias obras.
A causa aqui, como em qualquer outra instância, produz naturalmente seu próprio efeito. Quem semeia na carne, da carne ceifará a corrupção. Gálatas 6:8
Por outro lado, os frutos do Espírito; estes são claramente o resultado de um princípio oposto: e eles definem o caráter dos nascidos de Deus. Mas eles diferem amplamente das obras da carne, não apenas em sua própria natureza e propriedades, mas também em sua origem e origem. As obras da carne são próprias do homem. Eles surgem de si mesmo e de sua própria natureza decaída. Mas o apóstolo expressa sua expressão, ao descrever as produções do Espírito, chamando-as de frutos.
Portanto, portanto, o filho de Deus, embora pela graça distinta, ele se torna participante do dom indizível; no entanto, não há nada dele, que ele possa chamar de seu, nele. Tudo é recebido; e todos livres, não merecidos, e de sua parte totalmente imerecidos. E, portanto, (para retornar à observação original que ofereci), o filho de Deus que olha para aqueles frutos, mais do que como frutos, e ignora a causa no efeito, se confortando com as evidências, em vez de somente Cristo; é por tanto sair do chão, de verdadeira firmeza na fé.
É olhar para Cristo em segunda mão, quando o olhamos através de nossas evidências. É como o que Paulo em outros lugares chama de rudimentos do mundo; pois eles são rudimentos de nossos corações, e não Cristo. Colossenses 2:8 . Em uma palavra, é muito abençoado rastrear os frutos do Espírito como o Apóstolo os descreveu aqui, em nossa caminhada e conversação diárias: mas todos estes, e dez mil mais, não são Cristo. Precioso Senhor Jesus! só tu és a minha porção, para o tempo e para a eternidade!