Hebreus 1:4-7
Hawker's Poor man's comentário
(4) Sendo feito muito melhor do que os anjos, visto que por herança obteve um nome mais excelente do que eles. (5) Pois a qual dos anjos disse alguma vez: Tu és meu filho, hoje te gerei? E novamente, eu serei para ele um Pai, e ele será para mim um Filho? (6) E outra vez, quando ele introduz o primogênito no mundo, ele diz: E que todos os anjos de Deus o adorem. (7) E dos anjos diz: Quem faz de seus anjos espíritos, e de seus ministros uma chama de fogo.
Teremos ocasião no próximo Capítulo, um pouco mais particularmente para tratar da natureza dos Anjos, quando passarmos a falar do Filho de Deus, passando pela natureza dos Anjos, para tomar sobre si a semente de Abraão. Portanto, por ora deixo de lado, apenas observando, que a superioridade do Filho de Deus em nossa Natureza, Deus e Homem, à dos Anjos é evidente, em todas as partes das Escrituras, e com o mais decidido testemunho. Alguns dos pontos proeminentes, neste capítulo, explicados por outras partes da palavra de Deus, colocarão este assunto em uma luz clara.
Primeiro. É dito aqui que ele obteve por herança um nome mais excelente do que eles: isto é, do que Anjos. Agora, por herança, deve ser observado que, como Filho de Deus, um com o Pai sobre todos, Deus bendito para sempre; sua herança é dele, por direito, e não adquirida ou dada. Mas, como herdeiro de todas as coisas para as quais foi designado como Deus-Homem-Mediador, aqui neste sentido, ele obteve essa dignidade, e que está infinitamente acima de todos os Anjos. Sua Divindade confere à sua natureza humana uma dignidade infinitamente superior aos Anjos. Pois tais coisas nunca pode falar delas; nenhum deles pode ser chamado de herdeiro de todas as coisas.
Em segundo lugar. Não apenas ouvimos a ordem de Deus saindo do trono, quando ele traz o primogênito ao mundo, ou anjos para adorá-lo; mas temos no registro das escrituras um relato de sua adoração a Cristo, como Deus-Homem-Mediador. Isaías, o Profeta, deu a relação de uma visão que ele teve dessa espécie. E para que não houvesse mal-entendido a respeito de quem era a glória. O apóstolo João declarou que a glória que o profeta viu era a glória de Cristo.
Compare Isaías 6:1 com João 12:41 . E temos outro relato com o mesmo propósito, Apocalipse 5:11
Em terceiro lugar. Cristo é expressamente declarado ser, não apenas o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; sejam tronos, ou domínios, ou principados, ou potestades; mas é dito que ele é o cabeça deles, e todos estão sujeitos a ele. Compare Colossenses 1:16 com 1 Pedro 3:22 .
De modo que eles são seus servos ministros; e, como os vários princípios de fogo e relâmpago e ventos; e as tempestades, são dirigidas por Ele, em seu arbítrio: assim é dito, que ele faz seus espíritos de anjos, e seus ministros uma chama de fogo.
E todas essas coisas são ditas de uma maneira, tão imediatamente dirigidas para a exaltação de Cristo, em oposição aos Anjos; que é exigido por meio da pergunta: Quando, ou onde, os Anjos são tão distintos? Para qual dos Anjos, (disse o Senhor) a qualquer momento; Tu és meu Filho: hoje te gerei? Para o qual a resposta deve ser, sim, e está implícita na própria pergunta: a nenhum deles! De quem entre eles Deus disse: Eu irei para ele um Pai, e ele será para mim um Filho? Para nem uma única criatura deles.
Assim, enquanto Deus é a cabeça de domínio para os anjos; somente em Cristo, ele está unido por natureza. E, portanto, Cristo é muito melhor do que os Anjos, no sentido de que ele tem, como Deus, uma herança própria, não derivada; e como Deus-Homem, uma herança obtida, como sendo nomeado herdeiro de todas as coisas. Veja Hebreus 2:1 ao fim.