Hebreus 10:26,27

(26) Pois, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não resta mais nenhum sacrifício pelos pecados, (27) mas uma certa espera temerosa de julgamento e indignação ardente, que devorará os adversários.

Imploro ao Leitor que leve em consideração esses versículos, porque, por falta da devida atenção, os queridos filhos de Deus às vezes, por causa da fraqueza de sua fé e das tentações de Satanás, tendem a confundir o Significado do Senhor. O apóstolo por pecado voluntário, não poderia implicar, os pecados comuns e enfermidades dos irmãos. Pois em muitas coisas ofendemos a todos, Tiago 3:2 .

O homem justo (que é o crente justificado em Cristo), cai sete vezes, e se levanta novamente, Provérbios 24:16 . Sim, os pecados deliberados contra a luz e o conhecimento não são o pecado a que o apóstolo aludiu nesta escritura. Tal existe no melhor dos homens. O próprio Paulo confessou que em sua carne não habitava nada de bom, Romanos 7:1 toda parte.

E Davi deixou registrado que a transgressão do ímpio dizia dentro de seu coração que não havia temor de Deus diante de seus olhos, Salmos 36:1 . Não, o próprio testemunho do Senhor da mesma verdade solene é que toda imaginação dos pensamentos do coração do homem é má continuamente, Gênesis 6:5 .

E a mente carnal não é apenas inimizade contra Deus; mas não está sujeito à lei de Deus: nem mesmo pode estar. Deixe o Leitor observar a forte ênfase desta última cláusula: nem de fato pode ser, Romanos 8:7 . Muitos lêem esta escritura como se ela se referisse ao filho de Deus antes de sua regeneração. E houve um tempo, confesso, em que também a li.

Mas eu bendigo a Deus, visto que ele misericordiosamente me trouxe a conhecer a praga do meu próprio coração e sua graça, que me ensinaram melhor. Agora vejo que, como a regeneração do espírito não regenera a carne, o corpo do pecado e da morte permanece o mesmo. O que é nascido da carne é carne. Assim disse Cristo. E então eu sei. Só o que é nascido do Espírito é espírito, João 3:6 .

Conseqüentemente, a mente carnal é carnal; nem pode estar sujeito à lei de Deus, como o Espírito Santo declarou. E é somente pelo Espírito que as obras do corpo são mortificadas, e a alma vive, Romanos 8:13 . Conseqüentemente, nem do testemunho das Escrituras, nem da própria experiência pessoal de Paulo, nem da experiência do povo do Senhor, em todas as épocas da Igreja, Paulo poderia querer dizer com esta expressão aludir a, nos pecados comuns e enfermidades dos irmãos, sejam erros involuntários ou de natureza mais deliberada.

Mas, é evidente pela própria expressão, pretende-se algum mais um ato especial de ofensa, em uma transgressão intencional. Que o leitor observe, fala-se de pecado de alguém, não de pecados. Pois, se pecarmos deliberadamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não resta mais nenhum sacrifício pelos pecados. Portanto, é claro que foi um pecado especial, particular, contra a comissão sobre a qual o Senhor o Espírito Santo advertiu a Igreja.

E quando consideramos a quem esta epístola foi especialmente escrita, e as circunstâncias daquele povo, logo descobriremos, sob o ensino do Senhor, a que pecado deliberado foi o Senhor aludido. Mas, antes de fazermos isso, observe-se que a própria expressão não fala como um pecado cometido, mas se fosse cometido. Os hebreus não são acusados ​​de fazer isso, apenas alertam contra isso.

Eu imploro que isso também possa ser devidamente e totalmente atendido, a fim de que nenhuma falsa inferência possa ser feita a partir disso, e para a qual a própria escritura não dá a menor aprovação, como se houvesse a possibilidade implícita de finalmente cair. da graça.

A fim de uma compreensão correta desta passagem, deixe ser primeiro considerado, que o Apóstolo está aqui escrevendo para a Igreja dos Hebreus; isto é, para pessoas que foram educadas em todos os preconceitos das idéias judaicas e, conseqüentemente, tinham o hábito de observar todos os sacrifícios da lei. Quando, portanto, pela regeneração, eles foram reunidos ao Senhor e aprenderam a bendita verdade, que Cristo, pela única oferta de si mesmo, uma vez oferecida, havia aperfeiçoado para sempre os que são santificados; uma firmeza de fé nesta única oferta todo-suficiente deveria impedi-los de ter a menor disposição de retornar a qualquer um dos sacrifícios da lei.

Não obstante, como nesta Igreja de Cristo, composta de verdadeiros crentes, havia com eles, como há conosco agora, uma Igreja professa visível também, de homens não regenerados; os fracos e temerosos do povo de Deus entre eles foram tentados por tais personagens a supor que não haveria mal em observar os sacrifícios da lei, e ainda a olhar para Cristo. Para evitar isso e mostrar o perigo de tal conduta, o apóstolo solenemente aponta que tal perversão intencional da verdade, ao olhar para a sombra, agora que a substância havia chegado, tornou-se virtualmente uma negação do sacrifício total e completo de Cristo pelo pecado; e, portanto, não resta mais sacrifício pelos pecados.

Estou inclinado a pensar que esse era o caso nesta igreja dos hebreus; e que este era o objetivo em vista nesta Escritura. Sabemos que foi assim com a Igreja da Galácia, que era composta por uma mistura de judeus e gentios. Veja Gálatas 1:1 ; Gálatas 4:1 . E sabemos que em nossos dias, muitos existem, que mesclam lei e Evangelho, e poucos, comparativamente falando, que vivem inteiramente em Cristo, como a única causa de justificação diante de Deus.

Em segundo lugar. Deve-se considerar ainda que, nesta Igreja dos Hebreus, deve ter havido, como sempre há nas mais puras congregações na terra, um certo número de meros professos nominais, que não tinham parte nem lote no assunto. A verdadeira Igreja de Cristo, portanto, foi ensinada como discriminar o precioso do vil. E isso se tornou ainda mais necessário, porque, quando viesse a pós-visitação, na destruição de Jerusalém, o povo de Deus poderia descobrir que uma mera profissão não se separaria do justo julgamento de Deus.

Esta certa busca temerosa de julgamento e indignação ardente, realmente ocorreu no cerco memorável feito sobre Jerusalém, de acordo com a predição de Cristo, quando os soldados romanos, sob o exército de Tito Vespasiano, queimaram a cidade e o Templo, e destruíram o povo com o espada. Deve parecer, portanto, muito claramente significar que o pecado intencional aqui mencionado, foi aquele, ato especial de considerar o sacrifício de Cristo, ou não em si mesmo suficiente para a salvação, ou que poderia receber o benefício pela adição de se juntar com ele uma atenção aos sacrifícios sob a lei.

E esta transgressão é aqui apontada como um desvio voluntário da fé, e isso é feito para preservar o verdadeiro filho de Deus de ser levado pela tentação e apelando à Igreja para marcar a destruição segura de meros professos nominais , em cujos corações nenhum ato salvador da graça foi operado pelo Espírito Santo.