Romanos 5:12-21

Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos os homens, por isso todos pecaram: (13) (Porque até que a lei estava no mundo, o pecado não é imputado quando não há lei. (14) No entanto, a morte reinou de Adão a Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, que é a figura daquele que havia de vir. (15) Mas não como a ofensa, assim também é o dom gratuito.

Porque, se muitos morreram pela ofensa de um, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou para muitos. (16) E não como o que foi feito por aquele que pecou, ​​assim é a dádiva: porque o julgamento era por meio de um, para condenação, mas a dádiva gratuita é de muitas ofensas para justificação. (17) Pois, se pela ofensa de um, a morte reinou por outro; muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.

) (18) Portanto, como pela ofensa de um julgamento veio sobre todos os homens para a condenação; mesmo assim, pela justiça de um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para a justificação de vida. (19) Pois, assim como pela desobediência de um homem muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. (20) Além disso, entrou a lei, para que a ofensa abundasse. Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça: (21) Para que, assim como o pecado reinou na morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.

O apóstolo tendo assim elevado o assunto ao mais alto grau de excelência, em mostrar o estado abençoado da alma, em ser livre, plena e eternamente justificado em e por Cristo; tendo recebido a expiação no coração e na consciência; sendo totalmente aplicado e tornado eficaz pelo Espírito Santo; e vivendo nele, tendo acesso diário, de hora em hora, ao trono por ele; e constantemente dele, regozijando-se na esperança da glória de Deus; continua agora, dirigido e conduzido pelo bendito Espírito, para rastrear o assunto maravilhoso até a própria queda do homem, que envolveu toda a nossa natureza em uma massa de ruína, e da qual ninguém, exceto Cristo, poderia se livrar.

E o Apóstolo, de várias maneiras, e por várias declarações, traça um paralelo entre o Adão - a natureza de nosso estado caído, e a graça - união em Cristo; para mostrar, (e o que ele fez de uma maneira muito abençoada), que como Adão e Cristo são os dois chefes da Aliança de cada família, o relacionamento traz consigo um interesse de união, e preocupação, em tudo o que pertencia a cada , neste personagem do Covenant.

Rogo muito sinceramente ao Leitor que atenda com grande diligência à declaração que o Apóstolo fez. Que Aquele que ensinou Paulo, ensine o Escritor e Leitor deste Comentário do Pobre Homem. Pois, certamente, a mente do apóstolo foi abençoadamente conduzida à contemplação, quando Deus o Espírito Santo guiou seu coração e caneta para enviar esta doce escritura para a Igreja.

O Apóstolo inicia esta parte do assunto, traçando o paralelo dos dois Adões, assim chamados nas escrituras, ( 1 Coríntios 15:45 .) A fim de representá-los, como cabeças de aliança de seu povo. Pelo pecado do primeiro Adão, toda a raça estava igualmente envolvida na culpa e punição devido à corrupção original, embora não tivessem participação na transgressão real.

Da mesma maneira, pela justiça do segundo Adão, toda a Igreja se interessou, embora não tenha tido parte na vasta obra, seja pela santidade pessoal em si mesmas, seja pela obediência à lei de Deus.

Esta doutrina o apóstolo prossegue por meio de vários versículos. No caso de Adão, ele considera todos os seus filhos implicados, em tudo o que lhe diz respeito. E, como se diz de Levi, o descendente de Abraão, que ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o encontrou e o abençoou: Hebreus 7:10 . Portanto, toda a raça humana estava nos lombos de Adão, quando ele transgrediu os mandamentos de Deus, e estava com ele envolvido na mesma condenação.

E igualmente para ser considerada toda a Igreja deve estar em Cristo, sendo escolhida nele antes da fundação do mundo, Efésios 1:4 . Daí aquela doce promessa: Eu derramarei meu espírito sobre tua semente, e minha bênção sobre tua descendência, Isaías 44:3 .

Leitor! pare sobre essa visão do assunto e lembre-se de que é bíblico. E não saia disso, antes que você tenha trazido completamente a doutrina para a mente, sob a devida convicção. Você e eu, ambos, diariamente, provamos nosso relacionamento com Adão, desde o Adão - a natureza que carregamos conosco, nas enfermidades comuns dessa natureza, e os restos da corrupção interior. Temos testemunhos semelhantes, nas experiências de nossa alma de nossa união pela graça em Cristo? É um grande assunto de investigação.

Pois, como é mais certo, que nenhum de nós poderia ter estado envolvido no pecado e condenação do primeiro Adão, se não tivéssemos surgido dele por geração: Portanto, é igualmente certo que não temos interesse na justiça e justificação pelo segundo Adão, sim, o Senhor do céu, a menos que sejamos seus na regeneração. A transgressão de Adão, o pecador, nunca teria feito mal a você, ou a mim, se não tivéssemos nascido dele e seu sangue corresse em nossas veias; nem a justiça de Cristo o Salvador nos beneficiará, a menos que sejamos recém-nascidos Nele e seu Espírito Santo formado em nossos corações.

É muito abençoado seguir o Apóstolo, nas várias partes deste Capítulo, onde ele declarou as consequências das coisas, em virtude da unidade da Igreja e do interesse com Cristo. Ele coloca o assunto, sob várias ilustrações, e de uma maneira muito bonita o repassa repetidas vezes, como se ele não tivesse um filho de Deus ignorante, sobre um ponto de tanta importância. Ele descreve o reinado da morte em Adão e o reinado da vida em Cristo, sob suas diferentes cabeças; e mostra a terrível consequência da primeira e os benditos efeitos da última, conforme estabelecido em todas as circunstâncias da humanidade.

A morte (disse ele) reinou de Adão a Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, um período de dois mil e quinhentos anos, quando não havia lei escrita, que pelas transgressões dela, poderia ter sujeito à pena de morte. E até mesmo sobre as crianças, que nunca cometeram, nem estavam em condições de cometer, pecado real. Uma prova clara e palpável do pecado original, e a morte a conseqüência certa dele.

Ele então argumenta, e com irresistível força de argumento, que se tais foram os eventos certos que seguiram a original apostata de nossa natureza, na qual milhares não tomaram parte; não deveriam os efeitos bem-aventurados prometidos à obediência e ao derramamento de sangue de Jesus ser igualmente privilégio de seus redimidos, para os quais nenhum deles contribuiu? Se tanto mal seguiu a transgressão de um pecador; não deve ser igualmente certo que tanto bem deve ser o resultado da justiça de um Salvador Todo-Poderoso? E especialmente como a pessoa e o pecado de Adão, não carreguem consigo nenhuma proporção para a grandeza e glória da Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo.

Aquele uma criatura finita. O outro infinito. A ofensa de um, no estado de tempo apenas da Igreja. A justiça do outro, eterna. O pecado de Adão de um, isto é, da terra, terrestre. A santidade de Cristo, o Senhor do céu, leitor! pondere bem o assunto; e veja se, sob o ensino divino, sua conclusão do todo não entrará em conflito com a do Apóstolo; que se tal for o reino do pecado até a morte, surgindo da apostatura de nossa natureza de Adão; quanto maior deve ser o reinado da graça pela justiça, para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor!