Mas ele não multiplicará para si cavalos, nem fará o povo voltar ao Egito, a fim de multiplicar cavalos; porquanto o Senhor vos disse: Doravante não voltareis mais por este caminho.

Ele não deve multiplicar cavalos. O uso desses animais não era absolutamente proibido, nem há qualquer motivo para concluir que eles não podem ser empregados como parte do equipamento do estado. Mas a multiplicação de cavalos levaria inevitavelmente a muitos machos, a um maior contato com nações estrangeiras, especialmente com o Egito, à importação de um animal ao qual o caráter do país não era adequado, ao estabelecimento de um despotismo militar oriental, um orgulho e pomposo desfile em paz, uma dependência do Egito em tempos de guerra e uma consequente retirada da confiança em Deus ( 2 Samuel 8:4 ; 1 Reis 10:26 ; 2 Crônicas 1:16 ; 2 Crônicas 9:28 ; Isaías 31:3 ).

A razão e o efeito desta lei são apontados pelo 'Hierozoicon' de Bochart; por Paxton, "História natural"

pág. 205; "Nação Israelita" de Lowth, cap. 2: 7; Dissertação 4 do Discurso sobre Profecia de Sherlock 4 :; O Lugar do Egito, de Bunsen, 4 :, p. 559; Hengstenberg, 'Egito e Livros de Moisés', p. 222

Bovet ('Voyage en Terre Saints' p. 310) diz: `` Nos dias atuais, o Egito é o país dos burros, e a Palestina, o dos cavalos. Nos tempos bíblicos, era o contrário, como é evidente nas primeiras regras prescritas para regular a conduta dos reis seriam. É sabido que Salomão a esse respeito, assim como em muitos outros, se colocou acima da lei ( 1 Reis 10:26 - 1 Reis 10:29 ; 2 Crônicas 9:28 ), em sua ambição de superar todos os monarcas do Oriente em magnificência.

Mas o espírito da legislação mosaica contínua sendo mantido pelos profetas ( Isaías 2:7 ), e mesmo em uma era de degeneração grosseira, Zacarias, ao descrever a restauração de um nativo soberano, o representando entrando em Jerusalém como os antigos juízes de Israel, não sobre um cavalo ou uma mula, mas sobre um traseiro da raça nativa '( Zacarias 9:9 : cf. Mateus 21:5 ).

14-20 O próprio Deus era de uma maneira particular o rei de Israel; e se eles colocassem outro sobre eles, era necessário que ele escolhesse a pessoa. Consequentemente, quando o povo desejou um rei, eles se candidataram a Samuel, um profeta do Senhor. Em todos os casos, a escolha de Deus, se é que podemos conhecê-la, deve dirigir, determinar e anular a nossa. Leis são dadas para o príncipe que deve ser eleito. Ele deve evitar cuidadosamente tudo o que o desvie de Deus e da religião. Riquezas, honras e prazeres são três grandes impedimentos da piedade (os desejos da carne, os desejos dos olhos e o orgulho da vida), especialmente para aqueles em posições altas; contra estes o rei é avisado aqui. O rei deve estudar cuidadosamente a lei de Deus e fazer disso seu governo; e ter uma cópia das Escrituras de sua própria autoria deve ler nela todos os dias de sua vida. Não basta ter Bíblias, mas devemos usá-las, usá-las diariamente, enquanto vivermos. Os estudiosos de Cristo nunca aprendem acima de suas Bíblias, mas terão ocasiões constantes para eles, até que cheguem ao mundo em que conhecimento e amor serão aperfeiçoados. A escrita e a leitura do rei eram como nada, se ele não praticasse o que escrevia e lia. E aqueles que temem a Deus e guardam seus mandamentos, se sairão melhor ainda neste mundo.

Verso Deuteronômio 17:16. Ele não deve multiplicar cavalos ] Como cavalos parecem ter sido geralmente fornecidos pelo Egito, Deus os proíbe,

1. Para que não haja comércio com o Egito que possa levar à idolatria.

2. Para que o povo não dependa de uma cavalaria bem equipada como meio de segurança, e assim deixe de confiar na força e proteção de Deus. E,

3. Para que não sejam tentados a estender seu domínio por meio da cavalaria, e assim se espalharem entre as nações idólatras circunvizinhas e, assim, cessar, no processo de tempo, para ser aquele povo distinto e separado que Deus pretendia que fossem, e sem o qual as profecias relativas ao Messias não poderiam ser conhecidas por terem seu devido e pleno cumprimento.