Estes estarão no monte Gerizim para abençoar o povo, quando passardes o Jordão; Simeão, e Levi, e Judá, e Issacar, e José, e Benjamim:

Estes devem estar no monte Gerizim ... estes devem estar no monte Ebal. Essas massas gigantescas de rochas calcárias são os picos mais altos de uma cadeia de montanhas que, em vários ramos divergentes, se estendem por toda a extensão, tanto a leste quanto a oeste. Ebal e Gerizim ficam isolados, alcançando, aparentemente, de 800 a 1.000 pés acima da cidade de Shechem (Nablous), que fica no vale intermediário. A medida barométrica de Van de Velde era para Gerizim, 2.000 pés acima do nível do mar e 928 pés acima de Shechem; para Ebal, 2.700 pés acima do nível do mar e 1.028 pés acima da cidade.

Eles estão, Ebal, ao norte, e Gerizim, ao sul, de um vale fértil, verdejante e bem regado, que se estende por uma largura de cerca de 300 metros, embora na abertura do barranco, onde fica a cidade de Siquém. , a extensão é muito mais estreita. Os lados adjacentes das duas montarias dão ao vale um ar agradável, e ao mesmo tempo completo, de reclusão.

O povo de Israel estava aqui dividido em duas partes. No monte Gerizim (agora Jebel-et-Tur) estavam estacionados os descendentes de Raquel e Léia, como duas principais esposas de Jacó; e eles foram designados o cargo mais agradável e honrado de pronunciar as bênçãos; enquanto na colina gêmea de Ebal (agora Imad-el-Deen, de acordo com Stanley, 'Sinai e Palestina', p. 233), nota; mas de acordo com a maioria dos outros viajantes, Sitti Salamiyah, chamada de santo maometano) posteridade das duas esposas secundárias, Zilpa e Bilhah, com as de Rúben, que havia perdido a primogenitura, e Zebulom, que era o filho mais novo de Léia ; a eles foi cometido o dever necessário, mas dolorosamente, de pronunciar as maldições.

Assim, metade do povo hebreu estava na mesma colina, o monte das bênçãos, e outra metade no oposto, Ebal, onde as inesperadas maldições foram pronunciadas sobre aqueles que deveriam violar os preceitos do código divino de leis ( veja a nota em Juízes 9 Juízes 9:7). A cerimônia pode ter ocorrido nos contrafortes inferiores das montanhas, onde se aproximam mais um do outro; e embora o relato aqui apresentado seja muito breve, as maldições apenas sendo registradas, o curso observado foi o seguinte: Em meio às silenciosas expectativas da assembléia solene, os sacerdotes, em pé ao redor da arca no vale abaixo, disseram em voz alta: olhando para Gerizim, 'Bem-aventurado o homem que não faz nenhuma imagem esculpida', quando as pessoas que passaram naquela colina responderam em gritos simultâneos completos de 'Amém', expressando seu cordial consentimento; então, voltando-se para Ebal, eles clamaram, não 'Amaldiçoados' - como não houve imprecação, mas uma denúncia do desagrado divino contra aqueles que tinham sido ou deveriam ser culpados dos seguintes pecados enumerados - mas 'Amaldiçoou o homem, 'ou' Maldito o homem que faz qualquer imagem esculpida; aos quais os que cobriam a cordilheira responderam: 'Amém'.

O mesmo curso a cada pausa foi seguido com todas as bênçãos e maldições (veja as notas em Josué 8:33 - Josué 8:34 )

11-26 As seis tribos designadas para a bênção eram todas filhos das mulheres livres, pois a essa promessa pertence, Gálatas 4:31. Levi está aqui entre os demais. Os ministros devem aplicar a si mesmos as bênçãos e maldições que pregam a outros e, pela fé, estabelecer seu próprio amém. E eles não devem apenas atrair as pessoas para o seu dever com as promessas de uma bênção, mas admirá-las com as ameaças de uma maldição, declarando que uma maldição seria contra aqueles que fazem tais coisas. Para cada uma das maldições o povo deveria dizer, amém. Ele professava sua fé, que essas e outras maldições eram declarações reais da ira de Deus contra a impiedade e a injustiça dos homens, das quais nenhuma delas cairá no chão. Foi o reconhecimento do patrimônio dessas maldições. Aqueles que fazem essas coisas merecem cair, e mentem sob a maldição. Para que aqueles que são culpados de outros pecados, não mencionados aqui, se considerem a salvo da maldição, o último chega a todos. Não apenas aqueles que praticam o mal que a lei proíbe, mas também aqueles que omitem o bem que a lei exige. Sem o sangue expiatório de Cristo, os pecadores não podem ter comunhão com um Deus santo, nem fazer algo aceitável para ele; sua lei justa condena todo aquele que, a qualquer momento ou em qualquer coisa, a transgredir. Sob sua terrível maldição, permanecemos como transgressores, até que a redenção de Cristo seja aplicada aos nossos corações. Onde quer que a graça de Deus traga salvação, ela ensina o crente a negar a impiedade e as concupiscências mundanas, a viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo atual, consentindo e se deliciando nas palavras da lei de Deus, depois do homem interior. Nesta santa caminhada, verdadeira paz e sólida alegria são encontradas.