E Moisés subiu das planícies de Moabe ao monte de Nebo, ao cume de Pisga, que está defronte de Jericó. E o Senhor mostrou-lhe toda a terra de Gileade, até Dã,

Moisés subiu das extensões de Moabe. Este capítulo parece, a partir de evidências internas, ter sido escrito posteriormente à morte de Moisés; e provavelmente uma vez uma introdução ao livro de Josué, os oito primeiros versos sendo provavelmente escritos por ele imediatamente após a morte de Moisés, e os últimos quatro versos por Esdras. Josefo diz que Moisés escreveu o relato de sua morte antes de sua ascensão a Nebo ('Antiguidades', b. 4 :, cap. 8 :, sec. 48).

Até a montanha de Nebo, no topo de Pisgah - literalmente, a cabeça ou o cume da Pisgah; i: por exemplo, a altura (cf. Números 23:14 ; Deuteronômio 3:17 - Deuteronômio 3:27 ; Deuteronômio 4:49 ).

O nome geral dado a toda a cadeia montanhosa a leste do Jordão era Abarim (cf. Deuteronômio 32:49 ): eo pico ao qual Moisés subiu foi dedicado ao pagão Nebo, como o de Balaão. o lugar de pé havia sido consagrado a Peor. Alguns viajantes modernos fixaram-se em Jebel-Attarus, uma montanha alta ao sul de Jabbok (Zerka), como o Nebo desta passagem (Burckhardt, Seetzen, etc.). como "diante de Jericó", deve ser visto acima do último estágio do Jordão, entre o Jordão e Hesbom.

O crédito de descobrir o pico preciso, levando o nome e respondendo à posição do monte Nebo, aparece devido a M. De Sauley, e foi confirmado pelo recente viajante científico, Sr. diz De Sauley, 'ao sul de Heshbon, e entrando no distrito montanhoso que alcança Medeba e Main, eu me encontrei em um vale raso entre duas eminências - a da direita (oeste) chamada Jebel Neba, a da esquerda (leste) Jebel Jelul, isto é, "a montanha gloriosa e ilustre".

O primeiro deles é o monte Nebo. Deste monte, uma vista sobre Ghor e as montanhas de Canaã além é magnífica; e é fácil entender como Moisés foi levado para o local para ver a terra prometida antes de sua morte '(' Voyage en Terre Sainte ').

O Senhor mostrou-lhe toda a terra de Gileade. Aquela região pastoral era discernível na extremidade norte da linha da montanha em que ele estava, até que terminasse, longe além da vista dele, em Dan. Para o oeste, não havia horizonte como colinas distantes de "todos Naftali". Aproximando-se, estava "a terra de Efraim e Manassés". imediatamente oposto estava "toda a terra de Judá" - um título inicialmente restrito à parte dessa tribo além da qual estava "o mar mais extremo" (o Mediterrâneo) e o deserto do "sul". Essas foram as quatro grandes marcas da herança futura de seu povo, nas quais a narrativa fixa nossa atenção.

Imediatamente abaixo dele estava o "círculo" da planície de Jericó, com sua floresta de palmeiras de oito quilômetros de comprimento; e bem à esquerda, o último local habitado antes do grande deserto "Zoar". Apenas o primeiro plano da imagem era claramente discernível. Não havia poder miraculoso de visão transmitida a Moisés. O fato de ele ver tudo o que está descrito é o que qualquer homem poderia fazer se atingir um metabolismo suficiente.

A atmosfera do clima é tão sutil e livre de vapor que a visão é levada a uma distância de qualquer espectador, que julgava fazer ar mais denso da Europa, não pode fazer ideia (Vere Munro). Mas entre ele e aquela 'boa terra' o profundo vale do Jordão interveio; ele não deveria "ir até lá".

1-4 Moisés parecia não querer deixar seu trabalho; mas, terminado, ele não manifestou relutância em morrer. Deus declarou que ele não deveria entrar em Canaã. Mas o Senhor também prometeu que Moisés deveria ter uma visão disso, e mostrou a ele toda aquela boa terra. Agora, os crentes dessa visão têm, através da graça, da bem-aventurança e glória de seu estado futuro. Às vezes, Deus reserva as mais brilhantes descobertas de sua graça ao seu povo para apoiar seus momentos de morte. Aqueles podem deixar este mundo com alegria, que morrem na fé de Cristo e na esperança do céu.

CAPÍTULO XXXIV

Moisés sobe o Monte Nebo até o topo de Pisgah, e Deus mostra a ele

toda a extensão do terreno que ele prometeu dar ao

descendentes de Abraão , 1-4.

Lá Moisés morreu e foi sepultado pelo Senhor de forma tão privada que

seu sepulcro nunca foi descoberto , 5, 6.

Sua idade e força de constituição , 7.

As pessoas choram por ele trinta dias , 8.

Josué sendo preenchido com o espírito de sabedoria, os israelitas

escutem-no, como o Senhor ordenou , 9.

O caráter de Moisés como profeta e trabalhador do

milagres mais extraordinários, ambos na visão dos egípcios,

e o povo de Israel: conclusão do Pentateuco , 10-12.

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXIV

Verso Deuteronômio 34:1. E Moisés subiu ] Este capítulo não poderia ter sido escrito por Moisés. Um homem certamente não pode dar conta de sua própria morte e sepultamento. Podemos, portanto, considerar as palavras de Moisés como terminando com a conclusão do capítulo anterior, visto que o que se segue não poderia ter sido escrito por ele mesmo. Supor que ele antecipou essas circunstâncias, ou que elas lhe foram mostradas por uma revelação especial, está longe de ser adequado e necessário, e envolver o assunto em absurdo; pois Deus não dá sugestões proféticas, mas as que são absolutamente necessárias para serem feitas; mas não há necessidade aqui, pois o Espírito que inspirou o escritor do livro seguinte comunicaria naturalmente o assunto que conclui este. Acredito, portanto, que Deuteronômio 34, deve constituir o primeiro capítulo do livro de Joshua .

Sobre este assunto, a seguinte nota de um judeu inteligente não pode ser inaceitável para o leitor: -

"A maioria dos comentaristas são de opinião que Ezra foi o autor do último capítulo de Deuteronômio; alguns pensam que foi Josué , e outros os setenta anciãos, imediatamente após a morte de Moisés; acrescentando, que o livro de Deuteronômio originalmente terminava com a bênção profética sobre as doze tribos: 'Feliz és tu, ó Israel! , Ó pessoas salvas pelo Senhor, 'c. E que agora o último capítulo de Deuteronômio era anteriormente o o primeiro de Joshua , mas foi removido dali e unido ao anterior como suplemento. Esta opinião não parecerá anormal se for considerada que seções e outras divisões , bem como pontos e pausas , foram inventadas há muito tempo que esses livros foram escritos itten; pois naquelas primeiras idades vários livros estavam ligados entre si e seguiam uns aos outros no mesmo rolo. O início de um livro pode, portanto, ser facilmente transferido para o final de outro, e no decorrer do tempo ser considerado como sua conclusão real, como no caso de Deuteronômio, especialmente porque este capítulo suplementar contém um relato das últimas transações e morte de o grande autor do Pentateuco. "- Alexander hebraico e inglês Pentateuco .

Esta parece ser uma visão perfeitamente correta do assunto. Este capítulo constitui um início muito apropriado para o livro de Josué, pois deste último capítulo de Deuteronômio, o primeiro capítulo de Josué é uma continuação evidente. Se o assunto for visto sob esta luz, removerá toda aparência de absurdo e contradição com que, no modo comum de interpretação, ele se encontra tristemente sobrecarregado.