E isso será justiça para nós, se tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o Senhor nosso Deus, como ele nos ordenou.

E será nossa justiça, se observarmos o cumprimento de todos esses mandamentos. Todo fiel que rendeu uma obediência externa à lei mosaica foi denominado justo, e tinha um reivindicar, em virtude dessa obediência, a terra de Canaã; de modo que, ao fazer essas coisas, ele viveu por elas ( Levítico 18:5 ; Deuteronômio 5:33 ). A importância da declaração nesses versículos, portanto, é que uma fiel observância de "todos esses mandamentos" deve estabelecer seu título para as bênçãos prometidas do convênio.

17-25 Moisés encarrega-se de guardar os mandamentos de Deus. A negligência nos arruinará; mas não podemos ser salvos sem diligência. É nosso interesse, assim como nosso dever, ser religioso. Será a nossa vida. A piedade tem a promessa da continuidade e conforto da vida que é agora, tanto quanto é para a glória de Deus. Será a nossa justiça. Somente através do Mediador podemos ser justos diante de Deus. O conhecimento da espiritualidade e excelência da santa lei de Deus é adequado para mostrar ao homem pecador sua necessidade de um Salvador e preparar seu coração para acolher uma salvação gratuita. O evangelho honra a lei, não apenas na perfeita obediência do Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo; mas nisso é um plano para trazer de volta rebeldes e inimigos apóstatas, pelo arrependimento, fé, perdão e graça renovadora, amar a Deus acima de todas as coisas, mesmo neste mundo; e no mundo acima, amá-lo perfeitamente, assim como os anjos o amam.

Verso Deuteronômio 6:25. Deve ser nossa justiça ] A evidência que estamos sob a influência do temor e do amor de Deus. Moisés não diz que esta justiça poderia ser realizada sem a influência da misericórdia de Deus, nem diz que eles deveriam comprar o céu por ela: mas, Deus exigiu que eles se conformem à sua vontade em todas as coisas, para que sejam santos em coração e justos em todas as partes de sua conduta moral.

1. Sobre um assunto muito importante neste capítulo, pode ser necessário fazer algumas observações adicionais.

Uma máxima muito prejudicial e destrutiva tem sido proposta recentemente por alguns indivíduos, que se espera seja rejeitada pela classe de cristãos a que pertencem, embora os autores pareçam ser considerados Cristãos , e racionais também; a soma da máxima é esta: "Não se deve ensinar religião às crianças por medo de ter suas mentes tendenciosas a algum credo específico, mas devem ser deixadas a si mesmas até que sejam capazes de fazer uma escolha e escolha para fazer um. " Esta máxima está em total oposição ao mandamento de Deus, e aqueles que a ensinam mostram quão pouco são afetados pela religião que professam. Se achavam que era bom para alguma coisa, certamente desejariam que seus filhos o possuíssem; mas não ensinam religião a seus filhos, porque acham que não tem utilidade para eles. Ora, a religião cristã, devidamente aplicada, salva a alma e enche o coração de amor a Deus e ao homem; pois o amor de Deus é derramado no coração de um crente genuíno, pelo Espírito Santo dado a ele. Essas pessoas não têm esse amor, porque não têm a religião que o inspira; e a religião espúria que admite a máxima acima mencionada não é a religião de Deus e, conseqüentemente, melhor não ensinada do que ensinada. Mas o que se pode dizer daqueles pais que, possuindo uma fé melhor, igualmente negligenciam a instrução de seus filhos nas coisas de Deus! Eles são altamente criminosos; e se seus filhos perecem por negligência, o que é muito provável, que terrível conta eles devem dar no grande dia! PAIS! ouçam o que o Senhor diz a você : Devem diligentemente ensinar a seus filhos que há um só Senhor, Jeová, Elohim ; o Pai, o Filho e o Espírito Santo: e que eles devem amá-lo com todo o seu coração, com toda a sua alma e com todas as suas forças. E como as crianças são descuidadas, aptas a esquecer, sujeitas a serem levadas por coisas sensíveis, repita e re-repita a instrução, e acrescenta linha sobre linha, preceito sobre preceito, aqui um pouco e ali um pouco, estudando cuidadosamente a class= "I10I"> tempo, lugar e circunstâncias , para que seu trabalho não seja em vão: mostre-o em sua amabilidade, excitar atenção estimulando interesse ; mostre quão bom, quão útil, quão abençoado, quão enobrecedor, quão glorioso é. Aguce essas coisas em seus corações até que o mais agudo fio de fogo seja levantado pelo desejo mais forte, até que possam dizer: "Quem tenho eu no céu senão a ti? ninguém na terra eu desejo além de ti! "

Deuteronômio 4:9 e " Gênesis 18:32 " e Deuteronômio 19:38 no final.

2. Sem ofender ninguém, espero, mais algumas palavras podem ser ditas sobre a natureza de um juramento , além da nota, Deuteronômio 6:13. O assunto é importante e talvez não seja bem compreendido por muitos.

Fazer um apelo ao Ser Supremo e chamá-lo para testemunhar e registrar constitui o espírito e essência de um juramento. Não importa de que forma este apelo é feito, seja colocando a mão sob a coxa , como entre os patriarcas ; pela água do Ganges , como entre os Hindus ; em um surat ou capítulo do Alcorão , como entre os Maometanos ; em um hebraico Pentateuco , como entre os judeus ; na forma da cruz , como entre os Católicos Romanos; beijando o Novo Testamento , como entre Protestantes em geral; ou levantando a mão e fazendo afirmação , como entre as pessoas chamadas Quakers ; ainda assim, o juramento é o mesmo, pois o apelo é feito a Deus . Com base nisso (e este é o verdadeiro fundamento), levantar a mão em um tribunal de justiça é tão perfeito, tão substancial e tão formal um juramento, como beijando o Novo Testamento . Por que então tantas objeções contra fazer um juramento em um tribunal de justiça por qualquer forma particular , quando a mesma coisa é feita em espírito, essência e substância, quando Deus é chamado para testemunhar e registrar, embora a forma seja diferente? Quando Deus disser: Você temerá o Senhor teu Deus e jurará por seu nome , ele diz, com efeito: Não terás nenhum deus além de mim; tu me considerarás a fonte da verdade, o galardoador da justiça e o punidor da perfídia e da maldade. Jure pelo meu nome - vincule-se a mim ; tome mim como testemunha de todas as suas ações; e agir em todas as coisas como tendo me continuamente diante de seus olhos, e sabendo disso para cada ato e palavra você deve prestar contas a mim no dia do julgamento. A ordem de Nosso Senhor, Não jure de forma alguma , nunca pode se relacionar com um juramento em uma causa civil, feito de acordo com a definição dada acima: juramento profano e comum, com todos os juramentos e imprecações leves e irreverentes, e todos os juramentos que não são exigidos pelo magistrado civil, nos casos em que o Senhor é suposto ser testemunha, são certamente pretendidos na proibição de nosso bendito Senhor. Deuteronômio 4:26.