E o SENHOR disse a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da páscoa: Nenhum estranho comerá dela:

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43-51 Nos tempos vindouros, toda a congregação de Israel deve guardar a páscoa. Todos os que compartilham das misericórdias de Deus devem se juntar em louvores agradecidos por eles. A páscoa do Novo Testamento, a ceia do Senhor, não deve ser negligenciada por ninguém. Estranhos, se circuncidados, podem comer a páscoa. Aqui está uma indicação inicial de favor aos gentios. Isso ensinou aos judeus que o fato de serem uma nação favorecida por Deus, lhes conferia os privilégios, não a descendência de Abraão. Cristo, nossa páscoa, é sacrificada por nós, 1 Coríntios 5:7; seu sangue é o único resgate para nossas almas; sem o derramamento, não há remissão; sem a aspersão, não pode haver salvação. Nós, pela fé nele, protegemos nossas almas da vingança merecida sob a proteção de seu sangue expiatório? Nós nos mantemos perto dele, constantemente dependendo dele? Nós assim professamos nossa fé no Redentor e nossas obrigações para com ele, para que todos os que passem possam saber a quem pertencemos? Ficamos preparados para o serviço dele, prontos para seguir seus caminhos e nos separar de seus inimigos? Essas são questões de grande importância para a alma; que o Senhor direcione nossas consciências honestamente para respondê-las.

Versículo 43. Este é a ordenança da Páscoa ] Do último versículo deste capítulo, parece bastante evidente que este, até o versículo 50 inclusive, constituiu uma parte das instruções dadas a Moisés em relação à observância adequada da primeira páscoa, e deve ser lido conjuntamente com o relato anterior começando em Êxodo 12:21. Pode-se supor que essas últimas partes contenham as instruções particulares que Deus deu a Moisés depois que ele deu aquelas gerais mencionadas nos versículos anteriores, mas todas parecem pertencer a esta primeira Páscoa.

Nenhum estranho deve comer disso ] בן נכר ben nechar , o filho de um estranho ou estrangeiro , ou seja, alguém que não era de origem hebraica genuína ou que tinha não recebeu circuncisão; para qualquer pessoa circuncidada pode comer a Páscoa, já que a exclusão total se estende apenas aos não circuncidados , consulte Êxodo 12:48. Como existem dois tipos de estranhos mencionados nas escrituras sagradas; um que foi admitido em todas as ordenanças judaicas e outro que, embora morasse entre os judeus, não tinha permissão para comer a páscoa ou participar de qualquer uma de suas festas solenes; pode ser necessário mostrar qual foi o ponto essencial de distinção por meio do qual um foi admitido e o outro excluído.

Em tratados sobre os costumes religiosos dos judeus, frequentemente encontramos o termo prosélito , do grego προσηλυτος, um estranho ou estrangeiro ; aquele que veio de seu próprio povo e país para peregrinar com outro . Todos os que não eram descendentes de algum dos doze filhos de Jacó, ou de Efraim e Manassés, os dois filhos de José, eram considerados estranhos ou prosélitos entre os judeus. Mas desses estranhos ou prosélitos havia dois tipos, chamados entre eles de prosélitos da porta e prosélitos de injustiça ou de o convênio . Os antigos eram os que desejavam viver entre os judeus, mas não se submeteriam à circuncisão; eles, entretanto, reconheciam o Deus verdadeiro, evitavam toda idolatria e observavam os sete preceitos de Noé, mas não eram obrigados a observar nenhuma das instituições mosaicas. Os últimos submeteram-se à circuncisão, obrigaram-se a observar todos os ritos e cerimônias da lei e não eram nada diferentes dos judeus, mas apenas por terem uma vez sido pagãos . O primeiro, ou prosélitos do portão , não pode comer a páscoa ou participar de qualquer um dos festivais sagrados; mas o último, os prosélitos do convênio , tinham os mesmos direitos, espirituais e seculares , como os próprios judeus. Veja Êxodo 12:48.