Uma mesma lei haverá para o natural e para o estrangeiro que peregrina entre vós.

Uma lei deve ser para quem é nascido em casa e para o estrangeiro que permanece em seu meio. Este regulamento mostra o espírito liberal das instituições hebraicas. Qualquer estrangeiro pode obter admissão nos privilégios da nação ao cumprir suas ordenanças sagradas. No mosaico, assim como a dispensação cristã, privilégio e dever eram inseparavelmente unidos.

43-51 Nos tempos vindouros, toda a congregação de Israel deve guardar a páscoa. Todos os que compartilham das misericórdias de Deus devem se juntar em louvores agradecidos por eles. A páscoa do Novo Testamento, a ceia do Senhor, não deve ser negligenciada por ninguém. Estranhos, se circuncidados, podem comer a páscoa. Aqui está uma indicação inicial de favor aos gentios. Isso ensinou aos judeus que o fato de serem uma nação favorecida por Deus, lhes conferia os privilégios, não a descendência de Abraão. Cristo, nossa páscoa, é sacrificada por nós, 1 Coríntios 5:7; seu sangue é o único resgate para nossas almas; sem o derramamento, não há remissão; sem a aspersão, não pode haver salvação. Nós, pela fé nele, protegemos nossas almas da vingança merecida sob a proteção de seu sangue expiatório? Nós nos mantemos perto dele, constantemente dependendo dele? Nós assim professamos nossa fé no Redentor e nossas obrigações para com ele, para que todos os que passem possam saber a quem pertencemos? Ficamos preparados para o serviço dele, prontos para seguir seus caminhos e nos separar de seus inimigos? Essas são questões de grande importância para a alma; que o Senhor direcione nossas consciências honestamente para respondê-las.

Versículo 49. Uma lei será para aquele que nasceu em casa, c. ] Como este é o primeiro lugar que o termo תורה torá ou LEI ocorre, um termo da maior importância na revelação Divina, e da compreensão adequada da qual muito depende , Julgo melhor dar sua explicação genuína de uma vez por todas.

A palavra תורה torah vem da raiz ירה yarah , que significa visar, ensinar, apontar, direcionar, liderar, guiar, tornar direto ou mesmo e destes Os significados da palavra (e em todos esses sentidos ela é usada na Bíblia) podemos ver imediatamente a natureza, propriedades e desígnio da lei de Deus. É um sistema de INSTRUÇÃO em retidão ; ele ensina a diferença entre o bem e o mal moral; verifica o que é certo e adequado para ser feito , e o que deve ser deixado desfeito , porque impróprio para ser executado. Ele continuamente visa a glória de Deus e a felicidade de suas criaturas; ensina o verdadeiro conhecimento do Deus verdadeiro e a natureza destrutiva do pecado; aponta a necessidade absoluta de uma expiação como o único meio pelo qual Deus pode ser reconciliado com os transgressores; e em seus ritos e cerimônias muito significativos, aponta o Filho de Deus, até que ele venha para eliminar a iniqüidade pelo sacrifício de si mesmo. É uma revelação da sabedoria e bondade de Deus, maravilhosamente bem calculada para direcionar os corações dos homens para a verdade, para guiar seus pés no caminho da vida e para endireitar, mesmo e simples aquele caminho que leva a Deus, e no qual a alma deve caminhar para chegar à vida eterna. É a fonte de onde toda noção correta relativa a Deus - suas perfeições, providência, graça, justiça, santidade, onisciência e onipotência, foi derivada. E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros princípios de lei e justiça foram deduzidos . O estudo piedoso disso foi o grande meio de produzir os maiores reis, os estadistas mais esclarecidos, os poetas mais talentosos e os homens mais santos e úteis que já adornaram o mundo. É superado apenas pelo Evangelho de Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo o cumprimento de seus ritos e predições, e o cumprimento de seu grande plano e esboço. Como sistema de ensino ou instrução, é o mais soberano e eficaz; pois por meio dele é o conhecimento do pecado, e só é o mestre-escola, παιδαγωγος, que conduz os homens a Cristo, para que sejam justificados pela fé. Gálatas 3:24. Quem pode absolutamente determinar o quantum exato de obliquidade em uma linha torta , sem a aplicação de um direto um? E poderia pecado , em todas as suas torções, enrolamentos e involuções variadas, ter sido verdadeiramente verificado, se Deus não tivesse dado ao homem isso regra perfeita pela qual julgar? As nações que reconhecem esta revelação de Deus têm, na medida em que alcançaram seus ditames, as leis mais sábias, puras, iguais e benéficas. As nações que não o aceitam têm leis ao mesmo tempo extravagantemente severas e extravagantemente indulgentes. As distinções adequadas entre o bem e o mal moral, em tais estados, não são conhecidas: portanto, as sanções penais não são fundadas nos princípios da justiça, pesando a proporção exata da torpeza moral; mas nos caprichos mais arbitrários, que em muitos casos mostram a maior indulgência para com os crimes de primeira classe, enquanto punem as ofensas menores com rigor e crueldade. Qual é a conseqüência? Exatamente o que se poderia razoavelmente esperar: a vontade e o capricho de um homem sendo colocado no lugar da sabedoria de Deus, o governo é opressor, e o povo, freqüentemente levado à distração, levanta-se em massa e o derruba; de modo que o monarca, embora poderoso por um tempo, raramente vive metade de seus dias. Este era o caso em Grécia , em Roma , na maior parte do Asiático governos , e é o caso em todas as nações do mundo até os dias atuais, onde o governador é despótico , e as leis não são formadas de acordo com a revelação de Deus .

A palavra lex, lei , entre os romanos, foi derivada de lego, Eu li ; porque quando uma lei ou estatuto era feito, era pendurado nos lugares mais públicos, para que fosse visto, lido e conhecido por todos os homens, que aqueles que deviam obedecer às leis não as violassem por ignorância e, portanto, incorressem na pena. Isso foi chamado de promulgatio legis , q. provulgatio, a promulgação da lei , ou seja, colocá-la diante das pessoas comuns . Ou de ligo, eu vinculo , porque a lei vincula os homens à estrita observância de seus preceitos. Os gregos chamam uma lei de νομος nomos , de νεμω, a dividir, distribuir, ministrar a , ou servir , porque a lei divide a todos os seus justos direitos, indica ou distribui a cada um de seus deveres e, assim, serve ou ministros para o bem-estar do individual e o apoio de sociedade . Portanto, onde não há leis, ou não há leis desiguais e injustas, tudo é distração, violência, rapina, opressão, anarquia e ruína.