E partiram de Sucote, e acamparam-se em Etã, na orla do deserto.

Eles partiram de Sucot - (veja as notas em Êxodo 12:37 ; também em Levítico 23:43 ; Números 33:5 - Números 33:6 ).

E acampado em Etham, nos limites do deserto - [Septuaginta, Othoom para adolescente. Jablonsky considera Etham uma antiga palavra egípcia, ATIOM, que significa 'fronteira ou beira do mar' - o nome que implica, na opinião de muitos viajantes, que é indiscutivelmente estabelecido, que o golfe se estendia antigamente muito mais ao norte, 20 ou 30 milhas para o pântano de sal ('Viagens' de Lord Valentia).

Mas outros, e aqueles exploradores científicos experimentais, duvidam 'se a bacia dos Lagos Amargos formava um prolongamento do golfo do Mar Vermelho ou se estava coberta de água salobra, separada do Mar Vermelho, como agora, por um trato de água. terreno mais alto, através do qual os chegarams avançavam '('Bib. Research., Robinson',' vol. 1: pp. 79,80). Pelos viajantes mais inteligentes, esse lugar é considerado o moderno Ajrud, onde é um local de rega e que é o terceiro estágio das caravanas de peregrinos para Meca.

É notável que qualquer uma das rotas diferentes para leste de Heliópolis ou para sul de Heroópolis também admite que Ajrud seja Etham. Está Isaías 12 milhas a noroeste de Suez, e está literalmente à beira do deserto '(' Pict. Bib. ')

Mas Robinson duvida dessa identificação, embora geralmente entretido. O 'deserto' referido é chamado Shur ( Êxodo 15:22 ) e Etham ( Números 33:8 ). aparentemente, o local do acampamento estava situado no ponto "a partir do qual", como comenta Robinson, "o curso direto dos pareciams os levaria ao redor da atual cabeça do golfo e, ao longo de seu lado oriental," assumindo, como já dissemos feito, que Goshen era idêntico à província moderna de Esh-Shurkiyeh ( Gênesis 45:10), na porção nordeste do Delta, na fronteira com o ramo tanítico do Nilo, e que Ramsés matou no local ocupado pela cidade posteriormente chamada Heroópolis (Abu-Keisheid), a rota exodial dos antess - de qualquer distrito de Goshen que as tribos diferentes chegaram - seria através de Ramsés, como ponto de encontro geral ao sul ao leste ao longo do vale do canal antigo até a cabeça do Golfo Arábico.

Essa visão do Dr. Mas a narrativa das Escrituras não implica necessariamente que a distância foi percorrida dentro desse breve espaço de tempo. Fala apenas de três acampamentos, Ramessés, Sucote e Etham; e Von Ranmer ('Der zug der Israeliten aus AEgypten n Canaan', Leipzig, 1837) mostrou, por uma referência a Números 10:33 ; Números 33:15 - Números 33:16 ), que o historiador sagrado faz uma distinção marcante entre as jornadas dos dias e os sucessos sucessivos ou locais de parada. Mas a teoria de Robinson, embora apoiada pela maioria dos expositores e críticos modernos, não é universalmente aceita.

Há alguns escritores eminentes que sustentam que Goshen estava situado no nome heliopolita e se estendia na direção sul no braço pelusíaco do Nilo; para que procurem o site de Ramsés no bairro de On (Heliópolis). Existem duas teorias sobre a rota dos atrasados ​​naquele ponto para o mar.

O primeiro, alcançou pelo padre Sicard, um missionário jesuíta ('Lettres Edifiantes et Curieuses', tom. 3 :, p. 325), e apoiado pelo Dr. Wilson ('Terras da Bíblia', vol. 1: , pp. 117 -132), supõe que Ramsés esteve em Basantin, e que a rota para o mar era através de Wady Ramliyah, e sua continuação oriental o vale de Bedeah, ou Wady Tawarik, que também leva o nome árabe de Wady Musa. Nesta hipótese, o local da reunião era oposto a Memphis, uma suposta capital de Faraó; e o caminho requeria que os segurassem contornassem a cordilheira do Mukattem na época, quando se poderia supor que a rota mais direta seria escolhida por um líder habilidoso e capaz, que estaria ansioso para sair do Egito como o mais rápido possível.

Além disso, toda a rota seria através de desfiladeiros nas montanhas, que são em muitas partes tão estreitas e bloqueadas, que deve ter sido extremamente difícil, se não quase impraticável, para um exército como o dos interceptados penetrar na extensão de Wady Ramliyah em um tempo moderado.

A segunda hipótese é que Niebuhr - que Birket-el-Haj - o encontro moderno dos peregrinos maometanos na véspera de partir para Suez - era provavelmente Succoth, o lugar das cabines; e, seguimos, os seguimos se moveram na direção leste, mantendo-se ao norte das colinas de Mukattem até chegarem a Bir-Suweiss ou Ajrud. A oeste de Suez, e estendendo-se para o norte Ajrud, existe até uma planície de cascalho duro que daria um espaço mais adequado para o acampamento dos primeiros.

Esse percurso, que é um trânsito intermediário entre a rota norte sugerido pelo Dr. Robinson e a rota proposta pelo sul de Sicard, foi adotado como o mais conveniente e mais direto por Burckhardt e foi mais recentemente apoiado por Von Raumer (' Beitrage zur Biblischen Geographie , 'Leipzig, 1843), e pelo viajante erudito e crítico bíblico, Tischendorf, em seu tratado mais abrangente e capaz (' De Israelitarum por Mare Rubrum Transitu ', Lipsiae, 1847).

A palavra hebraica [ hamidbaar ( H4057)], o deserto, é aplicado não apenas a desertos áridos, mas ocorreus estepes gramíneas vastas e não cultivadas que não são habitadas regularmente, e que fornecem pastagens aos rebanhos, não apenas de tribos rudes e nômades, mas de nações mais civilizadas. Se os ficaram partissem de Heroópolis, o caminho seria através de um distrito bem irrigado e, consequentemente, abundante em verdura - o que é uma resposta suficiente para a pergunta: onde os alimentos para os rebanhos e manadas foram recebidos? Se eles partissem de Basantin e viajassem por Wady Badiyah, não perderiam forragem para o gado; porque Sicard descreve o solo como coberto por tamarisco, vassoura, trevo, tufos de mato, além de qualquer outra variedade de plantas e ervas odoríferas próprias para pastagens.

Ou, se seguissem pelo curso intermediário, do Cairo a Suez, embora não exista um vale contínuo, existem vários pequenos vales conectados, nos quais há um ou dois poços e manchas de verdura aqui e ali. Essas circunstâncias fornecem uma resposta suficiente ao cavil, de que os rebanhos e manadas não poderiam obter comida em nenhuma parte do deserto.

17-20 Havia dois caminhos do Egito para Canaã. Um deles foi apenas alguns dias de viagem; o outro era muito mais distante, através do deserto, e foi assim que Deus escolheu liderar seu povo Israel. Os egípcios seriam afogados no mar Vermelho; os israelitas deveriam ser humilhados e provados no deserto. O caminho de Deus é o caminho certo, embora pareça. Se pensarmos que ele não lidera seu povo da maneira mais próxima, podemos ter certeza de que ele lidera o melhor caminho, e assim aparecerá quando chegarmos ao fim de nossa jornada. Os filisteus eram inimigos poderosos; era necessário que os israelitas estivessem preparados para as guerras de Canaã, passando pelas dificuldades do deserto. Assim, Deus proporcionaliza as provações de seu povo à força deles, 1 Coríntios 10:13. Eles subiram em boa ordem. Eles subiram em cinco no ranking, alguns; em cinco grupos, outros, que parece mais à fé e à esperança deles, que Deus os traria a Canaã, na expectativa de que eles carregassem esses ossos enquanto estavam no deserto.

Verso Êxodo 13:20. Encampado em Etham. ] Quanto aos motivos atribuídos em Êxodo 13:17, Deus não conduziria os israelitas pelo caminho do país dos filisteus, ele os direcionou para o deserto de Shur , Êxodo 15:22, sobre a borda ou extremidade da qual, próximo ao Egito, no fundo do Golfo Pérsico, fica Etham , que é o segundo local de acampamento mencionado. Veja os trechos do Dr. Shaw no final do Êxodo. Êxodo 40:38 Êxodo 40:38 .