E Moisés deixou partir seu sogro; e ele foi para a sua própria terra.

Moisés deixou seu sogro partir... para sua própria terra. Esta declaração confirma a opinião anterior tomada por Refidim, de que não estava em Feiran, caso contrário, não haveria ocasião de Jetro partir, pois seu caminho para Midiã e de Moisés ao Sinai estava na mesma direção.

Lepsius, que sustenta que Refidim estava em Wady Feiran, é obrigado, em apoio a essa teoria, a percorrer à hipótese de que os dois primeiros versículos deste capítulo não fizeram originalmente parte da composição sagrada, Exo. 19:27 de Êxodo 16:1 - Êxodo 16:36 sendo seguido por Êxodo 19:3 deste capítulo.

Na minha opinião, a narrativa era a seguinte: 'E Moisés deixou seu sogro partir; e ele foi para a sua própria terra. E Moisés subiu a Deus, etc. Mas não há motivo para concluir que houve interpolação.

13-27 Aqui está o grande zelo e o trabalho de Moisés como magistrado. Tendo sido empregado para resgatar Israel da casa da servidão, ele é outro tipo de Cristo, que é empregado como legislador e juiz entre eles. Se o povo era tão briguento um com o outro quanto com Deus, sem dúvida Moisés tinha muitas causas trazidas diante dele. A esse negócio que Moisés foi chamado; parece que ele fez isso com muito cuidado e bondade. O israelita mais malvado era bem-vindo ao apresentar sua causa. Moisés manteve seus negócios de manhã à noite. Jethro pensou que era demais para ele empreender sozinho; também tornaria a administração da justiça cansativa para o povo. Pode haver excesso de execução, mesmo que o faça. É proveitoso dirigir a sabedoria, para que não nos contentemos com menos do que nosso dever, nem nos esforcemos além da nossa força. Jetro aconselhou Moisés a um plano melhor. Os grandes homens não devem apenas estudar para serem úteis, mas também para tornar os outros úteis. Deve-se tomar cuidado na escolha das pessoas admitidas em tal confiança. Deviam ser homens de bom senso, que entendessem os negócios e que não ficariam intimidados por carrancas ou clamours, mas detestariam o pensamento de suborno. Homens de piedade e religião; como temer a Deus, que não se atreve a fazer algo básico, apesar de poder fazê-lo de maneira secreta e segura. O temor de Deus melhor fortalecerá um homem contra as tentações de injustiça. Moisés não desprezou esse conselho. Aqueles não são sábios, que se consideram sábios demais para serem aconselhados.

Verso Êxodo 18:27. E Moisés deixou seu sogro partir ] Mas se esta for a mesma transação com o mencionado Números 10:29, c., descobrimos que foi com grande relutância que Moisés permitiu isso capaz de um conselheiro deixá-lo porque, tendo a opinião mais elevada de seu julgamento, experiência e discrição, ele o pressionou a ficar com eles, para que ele pudesse ser em vez de olhos para eles no deserto. Mas Jetro preferiu voltar para seu próprio país, onde provavelmente sua família estava tão estabelecida e em circunstâncias que não poderiam ser convenientemente removidos, e era mais seu dever ficar com eles , para ajudá-los com seu conselho e conselho, do que viajar com os israelitas. Muitos outros podem ser encontrados que poderiam ser os olhos dos hebreus no deserto, mas nenhum homem poderia ser considerado um pai para sua família, exceto ele mesmo. É bom trabalhar pelo bem público, mas nossas próprias famílias são as primeiras a reclamar de nosso cuidado, atenção e tempo. Aquele que negligencia sua própria casa sob o pretexto de trabalhar até para o bem do público, certamente negou a fé e é pior do que um infiel.

É estranho que depois disso não tenhamos mais notícias de Zípora! Por que ela foi esquecida? Simplesmente porque ela era a esposa de Moisés ; pois ele escolheu se comportar de modo que, até as idades mais remotas, houvesse as melhores provas de seu desinteresse . Embora as multidões ou famílias de Israel sejam celebradas e dignas , ele próprio escreve no poeira. Ele não tinha interesse senão o de Deus e seu povo; para promover isso, ele empregou todo o seu tempo e seus talentos incomuns. Seu corpo, sua alma, toda a sua vida eram uma oferta contínua a Deus. Eles estavam sempre no altar Divino; e Deus recebeu de sua criatura todo o louvor, glória e honra que uma criatura poderia dar. Como seu grande antítipo, ele fazia o bem; e Deus estava com ele. O zelo da casa de Deus o consumia, pois naquela casa, em todas as suas preocupações, temos o testemunho do próprio Deus que ele foi fiel , Hebreus 3:2; e um caráter superior nunca foi dado, nem pode ser dado a qualquer governador, sagrado ou civil. Ele não fez nenhuma provisão nem mesmo para seus próprios filhos, Gershom e Eliezer; eles e suas famílias foram incorporados aos levitas, 1 Crônicas 23:14; e não tinha emprego superior ao de cuidar do tabernáculo e da tenda, Números 3:21-4, e apenas para servir no tabernáculo e para carregar fardos , Números 4:24-4. Nenhuma história, sagrada ou profana, foi capaz de produzir um paralelo completo com o desinteresse de Moisés. Essa única consideração é suficiente para refutar todas as acusações de impostura feitas contra ele e suas leis. Nunca houve uma impostura no mundo (diz o Dr. PRIDEAUX, Carta aos Deístas ) que não tivesse os seguintes caracteres: -

1. Deve sempre ter como fim algum interesse carnal .

2. Não pode ter nada além de homens ímpios para seus autores.

3. Ambos devem necessariamente aparecer na própria contextura da impostura em si.

4. Que nunca pode ser assim enquadrado, que não conterá algumas falsidades palpáveis ​​, que descobrirão a falsidade de todo o resto.

5. Que, onde quer que seja propagado pela primeira vez, deve ser feito por craft e fraude .

6. Que quando confiado a muitas pessoas , não pode ser longo oculto .

1. O mais perspicaz adversário de Moisés nunca foi capaz de fixar nele qualquer interesse carnal. Nenhuma gratificação de paixões sensuais, nenhum acúmulo de riqueza, nenhum engrandecimento de sua família ou parentes, nenhuma busca por honras mundanas jamais foi atribuída a ele.

2. Sua vida foi sem manchas , e todas as suas ações foram fruto da mais pura benevolência.

3. Como suas próprias mãos eram puras, também eram as mãos daqueles a quem ele associou consigo mesmo no trabalho.

4. Nenhuma falsidade palpável jamais foi detectada em seus escritos, embora tenham como assunto os tópicos mais complicados, obscuros e difíceis que já existiram na caneta do homem.

5. Sem ofício , sem fraude , nem mesmo o que um de seus compatriotas pensava que ele pode usar legalmente, astúcia inocente , porque ele teve a ver com um povo muito degradado e grosseiramente estúpido, pode ser colocado sob sua responsabilidade. Sua conduta foi tão aberta quanto o dia; e embora continuamente vigiado por um povo que estava sempre pronto para murmurar e rebelar-se, e diligente para encontrar uma desculpa para sua repetida conduta sediciosa, ainda assim, nenhuma podia ser encontrada em seu espírito, vida privada ou conduta pública.

6. Ninguém veio depois de dizer: "Nós nos juntamos a Moisés em uma trama , fingimos uma autoridade e missão Divinas, tivemos sucesso em nossa inocente impostura, e agora a máscara pode ser posta de lado. " Toda a obra provou ser tão completamente de Deus que mesmo a pessoa que desejasse desacreditar Moisés e sua missão, não poderia encontrar nenhuma base desse tipo para se firmar. As dez pragas do Egito, a passagem do Mar Vermelho, a destruição do rei do Egito e seu imenso exército, as codornizes, a rocha de Horebe, o suprimento sobrenatural do maná de quarenta anos, o milagre contínuo do sábado, no qual o maná do dia anterior permaneceu bom, embora, se assim mantido, se tornasse pútrido em qualquer outro dia, junto com a nuvem sobrenatural constantemente presente, em seu tríplice escritório de guia de dia, um leve à noite e um cobrindo dos ardours do sol, todos proclamam invencivelmente que Deus tirou este povo do Egito; que Moisés foi o homem de Deus , escolhido por ele e totalmente credenciado em sua missão ; e que as leis e estatutos que ele deu foram fruto da sabedoria e bondade dAquele que é o Pai das Luzes, a fonte da verdade e da justiça, e o benfeitor contínuo e ilimitado da raça humana.