Não farás para ti imagem esculpida, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra:

Você não fará nenhuma imagem esculpida , [ pecel ( H6459 ), uma imagem esculpida, de madeira ou pedra; Septuaginta, eidoolon].

Ou qualquer semelhança , [ tªmuwnaah ( H8544 ), aparência, forma; Septuaginta, homoiooma] - ou seja, do Senhor ( Números 12:8 ; Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 4:15 ).

Ambas as palavras, tomadas em conexão com Deuteronômio 4:15 , são consideradas por críticos eminentes como proibindo o culto a Yahweh sob qualquer representação visível e material; mas sem dúvida inclui também imagens ou semelhanças de especificações pagãs ( Juízes 17:3 ; 2 Reis 21:7 ).

Que está no céu acima de - ou seja, anjos, sol, lua e estrelas cujas imagens foram feitas, como pode ser visto nas esculturas assírias, na forma de discotecas, crescentes, estrelas com raios, etc., usadas no zabaismo ou na astrolatria, a forma mais antiga de idolatria do mundo; luz brilhante na imagem de Baal ou Bel e luz pálida na imagem de Astarte; - pássaros ( Deuteronômio 4:17 - Deuteronômio 4:18 ), o falcão, águia.

Ou que está na terra abaixo de - heróis deificados, estátuas de homens e mulheres, como designados masculinos e femininos, representando os diferentes ganhos da vida - o velho e a juventude, a matrona e a virgem; e os mitos relativos às influências de tais deuses (Die Phonizier, de Mover, 1 :, p. 148, citado 'Bib. Cyc.,' vol. 2 :, 3); e imagens de animais - o bezerro Mnevis de Heliópolis, o tour Apis de Memphis, etc.; e répteis, sapos, scarabaeus, o besouro egípcio.

Ou isso está na água sob a terra - crocodilos, Dagon.

Verso 5. Você não deve se curvar - ou seja, 'faça para se curvar'. Sob os auspícios do próprio Moisés, figuras de querubins, serpentes de bronze, bois e muitas outras coisas foram feitas e nunca condenadas. A mera criação deles não era pecado, era a criação com a intenção de dar adoração idólatra.

Pois eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus ciumento , [ 'Eel ( H410 ) qanaa' ( H7067 )] ( Êxodo 34:14 ) - um Deus que não pode tolerar um rival, não pode receber uma homenagem parcial ou dividida [ Septuaginta, Theos xeelootees], zeloso por sua própria honra ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ).

Visitando a iniquidade dos pais sobre os filhos, a terceira e quarta geração , até [ baaniym ( H1121 ) `al ( H5921 ) shileeshiym ( H8029 )] - descendentes da terceira geração ( Gênesis 50:23 ); [ bªneey ( H1121 ) baaniym ( H1121 )] netos não são mencionados aqui (Gesenius), como objetivo é mostrar que o castigo dos pecados dos pais se estenderá à sua posteridade remota.

Essa declaração de uma isenção severa não se refere a homens naturais como a hanseníase, que Michaelis especifica, tísica, insanidade, que resultam da herança de uma constituição corporal viciada, ou pobreza e infâmia, que muitas vezes são causadas por seus filhos por pais maus . . Tem uma referência especial, como é claramente indicado pelas palavras;

aqueles que me odeiam - ou seja, de idólatras.

A imposição de várias deduções denunciada foi, deve-se notar particularmente, reservada por Deus a Si mesmo, não delegada a um magistrado humano; porque sob os judeus, como em todos os governantes sábios e eqüitativos, era um princípio estabelecer que 'os pais não deveriam ser mortos pelos filhos, nem os filhos pelos pais; todo homem deve ser morto por seu próprio pecado '( Deuteronômio 24:16 ).

'Agora, a apropriação de Deus para Si mesmo a execução desta lei justificável abundantemente a equidade dela, mesmo supondo que ela tivesse sido dada por Ele como parte da religião universal: porque o juiz foi proibido de imitar o método de punição de Deus, mas porque nenhum poder menos que onisciente poderia, em todos os casos, evitar injustiça em tal inquisição? Tampouco essa sanção era imputável à crueldade mais do que à injustiça.

É, de fato, evidente que estender a punição temporal denunciada contra a idolatria pela lei judaica à família do idólatra pode ser a mais tenra misericórdia, como método o mais de verificar o contágio desse crime infeccioso entre um povo habituado considerado o castigo temporal como o certo do desagrado divino, e para quem sua inflição era, portanto, o único modo eficaz de despertar para uma reflexão reflexiva o governo providencial comum que Javé julgou necessário exercer sobre a nação judaica, uma vez que recompensas e punições nacionais necessariamente se estendiam além dos limites de uma única geração, a fim de produzir qualquer efeito permanente e geral.

E, finalmente, foi atendida ao sistema geral do governo divino sobre toda a raça humana; uma vez que no que é chamado de curso comum de eventos, encontramos perpetuamente famílias e nações, por uma longa série de anos, envolvidos nas travessuras decorrentes das loucuras e crimes de seus pais, ou desfrutando das bênçãos derivadas de sua sabedoria, virtude e fortaleza . O esquema judaico seguiu exatamente os mesmos princípios, com essa única diferença, de que o Senhor supremo, o soberano imediato e o Deus tutelar da nação hebraica, se comprometeram a dispensar isso, assim como todas as outras espécies de recompensa e punição, por uma providência imediata e extraordinária, na qualidade a justiça deve ser temperada com misericórdia abundante, limitando a punição providencial e temporal pelos crimes dos pais (como no cativeiro) à terceira e quarta geração; enquanto encorajava a adesão à virtude e à piedade, com a garantia de uma recompensa, semelhante, de fato, em espécie, mas infinitamente superior em grau, e que, no curso comum dos eventos, não se podia esperar; prometendo estender as bênçãos seguindo pela fé e obedecendo dos pais (como no caso de Abraão) à milésima geração daqueles que amam a Deus '(Graves' On the Pentateuch ', parte 3:, seção 3: ver também Warburton's'). Legação Divina, 'b. 5:, seg. 5; Michaelis' 'Comentário sobre as Leis de Moisés,' b. 5:, art. 229; Magee 'Sobre a Expiação', nota 42; 'Fragmentos' de Calmet, por Taylor , cccxxxix. e cccxl.) com a garantia de uma recompensa, similar, de fato, em espécie, mas infinitamente superior em grau, e que, no curso comum dos eventos, não se podia esperar; prometendo estender as bênçãos seguindo pela fé e obedecendo dos pais (como no caso de Abraão) à milésima geração daqueles que amam a Deus '(Graves' On the Pentateuch ', parte 3:, seção 3: ver também Warburton's'). Legação Divina, 'b. 5:, seg. 5; Michaelis' 'Comentário sobre as Leis de Moisés,' b. 5:, art. 229; Magee 'Sobre a Expiação', nota 42; 'Fragmentos' de Calmet, por Taylor , cccxxxix. e cccxl.) com a garantia de uma recompensa, similar, de fato, em espécie, mas infinitamente superior em grau, e que, no curso comum dos eventos, não se podia esperar; prometendo estender as bênçãos seguindo pela fé e obedecendo dos pais (como no caso de Abraão) à milésima geração daqueles que amam a Deus '(Graves' On the Pentateuch ', parte 3:, seção 3: ver também Warburton's'). Legação Divina, 'b. 5:, seg. 5; Michaelis' 'Comentário sobre as Leis de Moisés,' b. 5:, art. 229; Magee 'Sobre a Expiação', nota 42; 'Fragmentos' de Calmet, por Taylor , cccxxxix. e cccxl.) não se podia esperar; prometendo estender as bênçãos seguindo pela fé e obedecendo dos pais (como no caso de Abraão) à milésima geração daqueles que amam a Deus '(Graves' On the Pentateuch ', parte 3:, seção 3: ver também Warburton's'). Legação Divina, 'b. 5:, seg. 5; Michaelis' 'Comentário sobre as Leis de Moisés,' b. 5:, art. 229; Magee 'Sobre a Expiação', nota 42; 'Fragmentos' de Calmet, por Taylor , cccxxxix. e cccxl.) não se podia esperar; prometendo estender as bênçãos seguindo pela fé e obedecendo dos pais (como no caso de Abraão) à milésima geração daqueles que amam a Deus '(Graves' On the Pentateuch ', parte 3:, seção 3: ver também Warburton's'). Legação Divina, 'b. 5:, seg. 5; Michaelis' 'Comentário sobre as Leis de Moisés,' b. 5:, art. 229; Magee 'Sobre a Expiação', nota 42; 'Fragmentos' de Calmet, por Taylor , cccxxxix. e cccxl.)

Pode-se acrescentar que as ameaças e maldições denunciadas contra a idolatria, embora anexadas apenas a esse mandamento, são aparentemente projetadas para violação do primeiro e do segundo preceito da lei. Embora tenha sido infligido por Deus no exercício de Sua extraordinária providência para com a nação hebraica, o curso uniforme da história e da experiência atesta a verdade e solidez filosóficas desse corolário ao segundo mandamento, que a iniqüidade dos pais em curvar-se ae servir imagens de escultura é visitado sobre os filhos da terceira e quarta geração aqueles que odeiam o Senhor.

É exemplificado na degradação do pagamento. Todas as pessoas que adotam uma religião falsa começam a deteriorar-se em caráter e condição e, na proporção em que se tornam adoradoras cegas de estoques e pedras, gravitam até o ponto mais baixo da escalada social, enquanto uma adesão constante à verdadeira religião invariavelmente leva à intelectualidade. progresso e ganho moral.

3-11 Os quatro primeiros dos dez mandamentos, comumente chamados de PRIMEIRA Mesa, dizem nosso dever para com Deus. Era adequado que esses fossem colocados em primeiro lugar, porque o homem tinha um Criador para amar, antes de ter um vizinho para amar. Não se pode esperar que ele seja fiel ao seu irmão, que é falso ao seu Deus. O primeiro mandamento diz respeito apenas ao objeto de adoração, JEOVÁ, e a ele. A adoração de criaturas é proibida aqui. O que quer que exista, com perfeito amor, gratidão, reverência ou adoração, quebra esse mandamento. Tudo o que fizer, faça toda a glória de Deus. O segundo mandamento refere-se à adoração que devemos prestar ao Senhor nosso Deus. É proibido fazer qualquer imagem ou figura da Deidade, sob qualquer forma ou para qualquer finalidade; ou adorar qualquer criatura, imagem ou figura. Mas a importância espiritual desse comando se estende muito mais. Todos os tipos de superstição são proibidos aqui, e o uso de meras invenções humanas na adoração a Deus. O terceiro mandamento diz respeito à maneira de adoração, que seja com toda reverência e seriedade possível. Todos os juramentos falsos são proibidos. Toda luz que apela a Deus, toda maldição profana é uma violação horrível desse mandamento. Não importa se a palavra de Deus, ou as coisas sagradas, todas essas coisas semelhantes quebram esse mandamento, e não há lucro, honra ou prazer nelas. O Senhor não o considerará inocente, que toma seu nome em vão. A forma do quarto mandamento, "Lembre-se", mostra que agora não foi dado primeiro, mas era conhecido pelo povo antes. Um dia em sete deve ser santificado. Seis dias são destinados aos negócios mundanos, mas não para negligenciar o serviço de Deus e o cuidado de nossas almas. Naqueles dias, devemos fazer todo o nosso trabalho e não deixar que nada seja feito no dia de sábado. Cristo permitiu obras de necessidade, caridade e piedade; pois o sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado, Marcos 2:27; mas todas as obras de luxo, vaidade ou auto-indulgência, sob qualquer forma, são proibidas. Negociar, pagar salários, acertar contas, escrever cartas comerciais, estudos mundanos, visitas insignificantes, viagens ou conversas leves, não estão mantendo este dia santo para o Senhor. Preguiça e indolência podem ser carnais, mas não um descanso sagrado. O sábado do Senhor deve ser um dia de descanso do trabalho mundano e um descanso no serviço de Deus. As vantagens da devida manutenção deste dia sagrado, foram apenas a saúde e a felicidade da humanidade, com o tempo que ela dedica para cuidar da alma, mostram a excelência desse mandamento. O dia é abençoado; os homens são abençoados por ela e nela. A bênção e a orientação para santificar não se limitam ao sétimo dia, mas são faladas no dia do sábado.

O SEGUNDO MANDAMENTO

Contra fazer e adorando imagens .

Verso Êxodo 20:4. Não farás para ti nenhuma imagem de escultura ] Como a palavra פסל pasal significa cortar , esculpir, sepultar , c., פסל pesel pode aqui significar qualquer tipo de imagem, seja de madeira, pedra , ou metal , em que o machado , o cinzel ou a ferramenta de gravura foi empregada. Este mandamento inclui em suas proibições todas as espécies de idolatria conhecidas por terem sido praticadas entre os egípcios. O leitor perceberá isso mais claramente consultando as notas sobre as dez pragas , particularmente aquelas no cap. xii.

Ou qualquer semelhança, c. ] Para conhecer todo o espírito e extensão deste mandamento, este lugar deve ser cotejado com Deuteronômio 4:15, c .: Portanto, tome cuidado para não corromper vocês mesmos - e fazer de vocês uma imagem de escultura, a semelhança de qualquer figura, a semelhança de MASCULINO ou MULHER. Todos os que têm o mais leve conhecimento da história antiga do Egito sabem que Osíris e sua esposa Ísis eram divindades supremas entre aquele povo.

A semelhança de qualquer fera . - בהמה behemah, como o boi e a novilha . Entre os egípcios, o boi não era apenas sagrado, mas adorado , porque supunham que em um desses animais Osíris fixou residência: portanto, eles sempre tiveram um boi vivo , que supunham ser a habitação desta divindade e imaginaram que na morte de um ele entrou no corpo de outro, e assim sucessivamente. Este famoso deus-boi eles chamaram de Apis e Mnevis .

A semelhança de qualquer ave alada . - O ibis , ou cegonha ou guindaste e falcão , pode ser aqui pretendido, pois todos esses eram objetos de idolatria egípcia.

A semelhança de qualquer coisa que CREEPETH. O crocodilo, serpentes , o scarabeus ou besouro , eram todos objetos de sua adoração e o Sr. Bryant tornou muito provável que até mesmo o a própria rã era um animal sagrado, visto que, por sua inflação , era emblemática da influência profética, pois supunham que o deus inflou ou distendeu o corpo da pessoa por quem deu respostas oraculares.

A semelhança de qualquer PEIXE. - Todos os peixes eram considerados animais sagrados entre os egípcios. Um chamado Oxurunchus tinha, de acordo com Strabo, lib. xvii., um templo, e honras divinas pagas a ele. Outro peixe, chamado Phagrus , era adorado em Syene , de acordo com Clemens Alexandrinus em sua Coorte . E o Lepidotus e enguia eram objetos de sua adoração, como descobrimos na Heródoto , lib. ii., cap. 72. Resumindo, bois, novilhas, ovelhas, cabras, leões, cães, macacos e gatos ; o ibis , o guindaste e o falcão ; o crocodilo, serpentes, sapos, moscas e o scarabeus ou besouro ; o Nilo e seus peixes ; o sol, lua, planetas e estrelas; fogo, luz, ar, escuridão e noite , eram todos objetos da idolatria egípcia e todos incluídos neste proibição circunstancial, conforme detalhado em Deuteronômio, e muito forçosamente nos termos gerais do texto: Não farás para ti qualquer imagem de escultura ou qualquer semelhança de qualquer coisa que está em HEAVENS acima, ou que está em TERRA abaixo , ou que está na ÁGUA sob a terra . E a razão disso se torna evidente, quando os vários objetos da idolatria egípcia são considerados.

Para apoiar sua adoração de imagens , a Igreja Católica Romana deixou a totalidade deste segundo mandamento fora do decálogo e, portanto, perdeu um mandamento inteiro dos dez ; mas para manter o número eles dividiram o décimo em dois . Isso é totalmente contrário à fé dos eleitos de Deus e ao reconhecimento daquela verdade que é segundo a piedade. O versículo é encontrado em cada MS. do Pentateuco hebraico que já foi descoberto. Ele está em todas as versões antigas , Samaritano, Caldeu, Siríaco, Septuaginta, Vulgata, Cóptico e Árabe; também no persa e em todas as versões modernas. Não há uma palavra de todo o versículo faltando nas muitas centenas de MSS. coletado por Kennicott e De Rossi . Esta corrupção da palavra de Deus pela Igreja Católica Romana a marca, como uma falsa e herética Igreja, com a marca mais profunda de infâmia de todos os tempos!

Este mandamento também proíbe todas as espécies de idolatria externa, já que a primeiro faz toda a idolatria que pode ser chamado de interno ou mental . Toda a falsa adoração pode ser considerada desse tipo, junto com todas as adoração de imagens e todas outros ritos e cerimônias supersticiosas. Êxodo 20:23.