E a festa da colheita, das primícias do teu trabalho, que tiveres semeado no campo; e a festa da colheita, que é no fim do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho.

E a festa da colheita - também denominada "Festa das Semanas", ou Pentecostes, 50 dias após a refeição do feixe (Veja as notas em Êxodo 20:1 ; Levítico 23:15 ; Números 28:26 - Números 28:31 ; Deuteronômio 16:9 - Deuteronômio 16:12 : cf. Josephus, 'Antiguidades' b. 3 :, cap. 10:, seção 6, onde é chamado Asartha - i: e., montagem).

As primícias de seus trabalhos, que você semeu em seu campo - isto é, não os primeiros grãos maduros que foram colhidos, o começo mais cedo de a colheita, mas o pão cozido das primícias do campo e que, quando oferecido como dois pães ondulados do novo grão, era chamado de 'primícias da colheita do trigo' ( Levítico 23:17 - Levítico 23:20 ). Este banquete é instituído aqui primeiro, como também o que está para ser mencionado.

E a festa da colheita, que é no final do ano. Esta terceira festa, também chamada festa dos Tabernáculos, começou no dia 15 do sétimo mês e com duração de sete dias (veja as notas em Levítico 23:34 ; Números 29:12 ), foi apontada como estação de ação de graças pelo suprimento abundante dos vários e valiosos frutos da terra; e, como foi uma estação muito alegre, concomitante das mais animadas altas de hilaridade e alegria, foi designada por escritores rabínicos como, por excelência, "a festa".

Durou, como o primeiro, por sete dias. "No final do ano" refere-se, como observa Hupfeld, "a uma antiga medida agrária do tempo, usada antes da idade de Moisés, quando o ano civil era considerado como iniciante com a preparação do solo para a sementeira. quando todos os produtos do solo foram completamente recolhidos. Nesta passagem, o tempo de observar esta festa é declarado de uma maneira muito geral e indefinida, sendo o mês e os dias especificados com particularidade minuciosa (Levítico 23:39 Levítico 23:39 .

10-19 A cada sétimo ano, a terra deveria descansar. Eles não devem arar ou semear; o que a terra produziu por si mesma, deve ser comido e não destruído. Essa lei parece ter sido destinada a ensinar dependência da providência e a fidelidade de Deus em enviar o aumento maior enquanto eles cumpriam seus compromissos. Também era típico do descanso celestial, quando todos os trabalhos, cuidados e interesses terrestres cessariam para sempre. Todo o respeito aos deuses dos pagãos é estritamente proibido. Como a idolatria era um pecado ao qual os israelitas se inclinavam, eles deveriam apagar a lembrança dos deuses dos pagãos. A assistência religiosa solene a Deus, no lugar que ele deve escolher, é estritamente necessária. Eles devem se unir diante do Senhor. Que bom Mestre servimos, que assumiu o dever de se alegrar diante dele! Dediquemos com prazer ao serviço de Deus a parte do nosso tempo que ele exige, e consideremos seus sábados e ordenanças como um banquete para nossas almas. Eles não deveriam vir de mãos vazias; então agora, não devemos vir a adorar a Deus de coração vazio; nossas almas devem ser preenchidas com desejos santos em relação a ele e dedicações de nós mesmos a ele; pois com tais sacrifícios Deus está satisfeito.